Содержание
- Раздел Польши
- Черта оседлости
- Кантонисты
- Погромы
- Первая волна иммиграции
- Первая Мировая война
- Гражданская война
- НЭП
- Джойнт
- “Неблагонадежные” и “лишенцы”
- Большой террор
- Холокост
- Антисемитизм
- Четвертая волна иммиграции
- Дежавю
1. Раздел Польши
1772-1795 гг. Три раздела Польши: 1772 г., 1793 г., 1795 г., и присоединением к России новых земель. Увеличение количества еврейского этноса привело к тому, что российское самодержавие ограничивало территорию расселения их в империи, в том числе и в Украине.
В то время евреи были еще бесфамильными (фамилии евреи стали получать только в конце 18 в. - начале 19 в.). В конце 18 в., в связи с погромами в местах наибольшего заселения евреев, многие из них бежали в мелкие села, где евреев практически не было и куда погромщики не заявлялись. Таким убежищем для наших предков оказалось, в частности, маленькое село Малая Рача, где в то время проживало несколько сотен человек. После Андрусовского перемирия 1667 г. Малая Рача осталась в составе Польши и находилась под ее властью до 1793 г. Затем Малая Рача входила в состав Изяславской губернии (1793-1795 гг.), в состав Волынской губернии (1795 - 1797 гг.), с 1797 г. вошла в состав Киевской губернии.
В 1772 г. произошел первый раздел Речи Посполитой. Россия возвратила себе Белоруссию, а с ней 100 тысяч евреев. При последующих двух разделах Речи Посполитой огромная часть польского еврейства (а еврейская диаспора в Польше самая большая в мире) примкнула к подданным Российской империи. Мещанам и купцам не дозволялось жить в деревнях. Еврейский бизнес расцветал в основном в деревнях, а не в городах.
В 1793 г. состоялся второй раздел Польши – на этот раз между Россией и Пруссией, по условиям которого Россия получала территории Западной Белоруссии, Подолии, Волынь и Полесье.
В 1795 г. произошел третий, последний раздел польских территорий, после которого Россия приобрела Курляндию, Пилтенский округ Латвии и Литву. В результате всех перераспределений земель вместо 100-тысячного еврейского населения Россия получила почти миллион подданных - евреев. Сохранялись границы черты оседлости в тринадцати западных губерниях.
В 1793 и 1795 гг. Россия приобрела земли с еврейским населением в 289022 человека (данные польской переписи 1765 г.). По результатам русских переписей, проводившихся между 1797 и 1800 гг., было зарегистрировано 151277 евреев-мужчин городских сословий. Но сколь бы неточными ни были эти цифры, они неизбежно приводят к общему наблюдению: только Австрийская империя в 1772 г. получила внушительное еврейское население, а Пруссии и России пришлось ждать до 1793 и 1795 гг., чтобы обрести еврейских подданных в таком же количестве.
У русских евреев Царства Польского так и не сформировалась верховная центральная инстанция, которая решала бы проблемы общего значения, предоставляя подобные инициативы своим видным общественным деятелям или энергичным старшинам кагалов (эти люди обыкновенно и принадлежали к тем общинам, которым угрожала наиболее непосредственная опасность). Эта разобщенность проявилась особенно очевидно в не скоординированном сопротивлении движению хасидов.
Новые российские подданные отличались от более или менее враждебного им христианского населения своей верой, речью, одеждой и к тому же были от него отделены политически. В итоге они представляли собой очевидную, хотя и не первоочередную, проблему для российских властей.
Во время присоединения к России различных частей Польши русское правительство обещало евреям сохранить прежние их права и льготы в присоединенных областях. Однако на деле положение евреев ухудшалось. Их торговые права в городах и деревнях ограничивались, а подати с них увеличивались. В 1794 г. повелено было взимать с евреев, записавшихся в мещанство и купечество, вдвое больше податей, чем с мещан и купцов христианских исповеданий. Притеснения за принадлежность к еврейской нации и религии сохранили свою силу во всем строе законодательства. Евреи не считались настоящими гражданами страны и не пользовались всеми гражданскими правами. Такое положение продолжалось в России и в новейшее время.
После трех разделов Польши наши предки оказались в Волынской и Киевской губерниях. На нижеприведенной карте 1858 г. черными прямоугольниками показаны места расселения евреев в этих и других губерниях. В частности, отмечен Радомысль, относящийся к Киевской губернии, где оказалось значительное число наших предков*).
карта: http://ic.pics.livejournal.com/maloross1913/78480093/86975/86975_original.jpg
В то время евреи были еще бесфамильными (фамилии евреи стали получать только в конце 18 в. - начале 19 в.). В конце 18 в., в связи с погромами в местах наибольшего заселения евреев, многие из них бежали в мелкие села, где евреев практически не было и куда погромщики не заявлялись. Таким убежищем для наших предков оказалось, в частности, маленькое село Малая Рача, где в то время проживало несколько сотен человек. После Андрусовского перемирия 1667 г. Малая Рача осталась в составе Польши и находилась под ее властью до 1793 г. Затем Малая Рача входила в состав Изяславской губернии (1793-1795 гг.), в состав Волынской губернии (1795 - 1797 гг.), с 1797 г. вошла в состав Киевской губернии.
В 1772 г. произошел первый раздел Речи Посполитой. Россия возвратила себе Белоруссию, а с ней 100 тысяч евреев. При последующих двух разделах Речи Посполитой огромная часть польского еврейства (а еврейская диаспора в Польше самая большая в мире) примкнула к подданным Российской империи. Мещанам и купцам не дозволялось жить в деревнях. Еврейский бизнес расцветал в основном в деревнях, а не в городах.
В 1793 г. состоялся второй раздел Польши – на этот раз между Россией и Пруссией, по условиям которого Россия получала территории Западной Белоруссии, Подолии, Волынь и Полесье.
В 1795 г. произошел третий, последний раздел польских территорий, после которого Россия приобрела Курляндию, Пилтенский округ Латвии и Литву. В результате всех перераспределений земель вместо 100-тысячного еврейского населения Россия получила почти миллион подданных - евреев. Сохранялись границы черты оседлости в тринадцати западных губерниях.
В 1793 и 1795 гг. Россия приобрела земли с еврейским населением в 289022 человека (данные польской переписи 1765 г.). По результатам русских переписей, проводившихся между 1797 и 1800 гг., было зарегистрировано 151277 евреев-мужчин городских сословий. Но сколь бы неточными ни были эти цифры, они неизбежно приводят к общему наблюдению: только Австрийская империя в 1772 г. получила внушительное еврейское население, а Пруссии и России пришлось ждать до 1793 и 1795 гг., чтобы обрести еврейских подданных в таком же количестве.
У русских евреев Царства Польского так и не сформировалась верховная центральная инстанция, которая решала бы проблемы общего значения, предоставляя подобные инициативы своим видным общественным деятелям или энергичным старшинам кагалов (эти люди обыкновенно и принадлежали к тем общинам, которым угрожала наиболее непосредственная опасность). Эта разобщенность проявилась особенно очевидно в не скоординированном сопротивлении движению хасидов.
Новые российские подданные отличались от более или менее враждебного им христианского населения своей верой, речью, одеждой и к тому же были от него отделены политически. В итоге они представляли собой очевидную, хотя и не первоочередную, проблему для российских властей.
Во время присоединения к России различных частей Польши русское правительство обещало евреям сохранить прежние их права и льготы в присоединенных областях. Однако на деле положение евреев ухудшалось. Их торговые права в городах и деревнях ограничивались, а подати с них увеличивались. В 1794 г. повелено было взимать с евреев, записавшихся в мещанство и купечество, вдвое больше податей, чем с мещан и купцов христианских исповеданий. Притеснения за принадлежность к еврейской нации и религии сохранили свою силу во всем строе законодательства. Евреи не считались настоящими гражданами страны и не пользовались всеми гражданскими правами. Такое положение продолжалось в России и в новейшее время.
После трех разделов Польши наши предки оказались в Волынской и Киевской губерниях. На нижеприведенной карте 1858 г. черными прямоугольниками показаны места расселения евреев в этих и других губерниях. В частности, отмечен Радомысль, относящийся к Киевской губернии, где оказалось значительное число наших предков*).
карта: http://ic.pics.livejournal.com/maloross1913/78480093/86975/86975_original.jpg
*) По абсолютному количеству еврейского населения на первом месте была Киевская губерния – 427 863 еврея.
В результате второго и третьего разделов Польши (1793 г., 1795 г.) к России отошли новые территории со значительным еврейским населением. 13 июня 1794 г. Екатерина II издала указ, в котором были перечислены территории, где евреям разрешено было постоянно проживать: Минская, Изяславская (впоследствии Волынская), Брацлавская (Подольская; см. Подолия), Полоцкая (Витебская), Могилевская, Киевская, Черниговская, Новгород-Северская губерния, Екатеринославское наместничество и Таврическая область. После третьего раздела Польши из земель, присоединенных к России, были образованы две новые губернии: Виленская и Гродненская, в которых разрешено было проживать евреям. Но уже с начала 1820-х гг. в политике правящих кругов России усилились юдофобские тенденции, и черта оседлости начала постепенно сокращаться. Несмотря на столь явный экономический вред как для евреев, так и для христианского населения, в годы царствования Николая I (1825–1855 гг.) из состава территории Российской империи изымались все новые и новые места, где евреям было разрешено постоянное жительство. Проведение такой политики обуславливалось личной юдофобией Николая I и его приближенных.
2. Черта оседлости
В 1791 г. императрица Екатерина II стала инициатором создания еврейской оседлости - территория, где евреи было разрешено поселиться и проводить широкий спектр экономической деятельности. В 1795 г. начато учреждение черты еврейской оседлости, в 1835 г. в нее входили земли, доставшиеся России от Речи Посполитой и Крымского ханства.
В 1795 г. был опубликован правительственный указ, по которому все жившие в деревнях евреи были приписаны к городам, а затем евреев изгнали из деревень. Александр I, взошедший на престол в 1801 г. вроде желал решить еврейский вопрос наилучшим образом. Но один из пунктов «Положения» о евреях 1804 г. обрекал их на разорение, скитание, потерю всех средств к существованию. Это пункт, запрещающий жить евреям в сельской местности, содержать кабаки и постоялые дворы, брать в аренду что-либо. В сельской местности тогда проживало примерно четверть миллиона евреев. И эти люди в одночасье потеряли все. Нищета еврейского населения была повсеместной.
В 1796 г. была введена так называемая "черта оседлости", согласно которой евреям не позволяли селиться за ее пределами. Сюда принадлежала Правобережная Украина (Волынская, Подольская, Киевская (кроме Киева), Херсонская (кроме Николаева), Таврическая (кроме Севастополя), Полтавская (кроме казачьих и государственных сел) и Черниговская губерния.
Наши предки, проживающие в Киевской и Житомирской областях, оказались в центре черты оседлости.
К концу пребывания Малорацких в Малой Раче в 1810 г. было приблизительно 13 чел.
После второго раздела Польши в 1793 г. при Екатерине II, когда наши предки из Малой Рачи оказались на территории Российской империи, по отношению к евреям существовала достаточная религиозная терпимость, евреи пользовались полной свободой перемещения в пределах черты оседлости*). Россия неожиданно обнаружила, что среди её подданных несколько сотен тысяч евреев. Екатерина II cначала либеральничала – в указах писала не «жиды», как было принято до нее, а «евреи», а заодно признавала равенство перед законом, выдала паспорта и разрешила записываться в купеческое сословие. Но потом под давлением московских купцов, не выдерживающих конкуренции, изгнала еврейских торговцев из Москвы. А в 1794 г. и вовсе издала указ о черте оседлости для евреев. Эта черта и сохранялась до 1917 г. в разных вариациях.
Наши предки, проживающие в Киевской и Житомирской областях, оказались в центре черты оседлости.
К концу пребывания Малорацких в Малой Раче в 1810 г. было приблизительно 13 чел.
После второго раздела Польши в 1793 г. при Екатерине II, когда наши предки из Малой Рачи оказались на территории Российской империи, по отношению к евреям существовала достаточная религиозная терпимость, евреи пользовались полной свободой перемещения в пределах черты оседлости*). Екатерина II cначала либеральничала – в указах писала не «жиды», как было принято до нее, а «евреи», а заодно признавала равенство перед законом, выдала паспорта и разрешила записываться в купеческое сословие. Но потом под давлением московских купцов, не выдерживающих конкуренции, изгнала еврейских торговцев из Москвы. А в 1794 г. и вовсе издала указ о черте оседлости для евреев. Эта черта и сохранялась до 1917 г. в разных вариациях.
Само понятие «черта оседлости» появилось в годы царствования Николая I. Черта оседлости была одним из главных инструментов российского правительства в проводимой им политике в отношении еврейского населения: с помощью черты оседлости пытались ограничить контакты еврейского населения с христианами, не допустить евреев во внутренние губернии России, изолировать их от крестьян, в эксплуатации которых, по мнению российских властей, евреи были повинны.
*) Черта оседлости Российской империи призвана была законодательно оградить православных единоверцев от иноверцев, т. е. она не устанавливала никаких ограничений национальных, этнических и рассовых а только религиозные. Наши предки, проживающие в Киевской и Житомирской областях, оказались в центре черты оседлости. Для любого еврея, желающего навсегда преодолеть черту оседлости, достаточно было обратиться в христианство, т. е. стать единоверцем. После этого он уравнивался в правах с остальными гражданами Российской империи и мог селиться и проживать везде, где хотел без всяких ограничений. Насколько нам известно из архивных и прочих доступных материалов, лишь только двое из наших предков не по собственному желанию были обращены в христианство.
С 1817 г. евреи могли жить только в местечках, в основном на землях Галиции, Волыни и Подолии. Украина, как часть оседлости, была густо заселена евреями. В больших городах, таких как Киев, Харьков, Одесса евреям было разрешено жить, если они обладали определенными финансовыми и социальными возможностями. Таким образом, несмотря на многочисленные ограничения, евреи играли заметную роль в развитии торговли и промышленности в регионе, и особенно в рост ее крупных городах, таких как Киев, Одесса, Харьков. В начале 19 в. было организована официальная попытка разместить евреев на сельскохозяйственных областях, как фермеров. Еврейские сельскохозяйственные колонии были созданы, и евреи были перемещены в земли Херсонской губернии, начaлось непрерывное движение евреев на восток и юг.
В 1859 г. разрешено проживание вне черты оседлости купцам 1 гильдии, в 1861 г. - обладателям ученых званий, в 1865 г. - некоторым категориям ремесленников.
В 19 в. в Российской империи жило преобладающее большинство всего еврейского населения. Держалось оно по-прежнему обособленно в рамках кагалов, представляя своего рода государство в государстве. Попытки Николая I отменить в 1844 г. кагальную систему оказались безуспешными. Хотя название «кагал» и было уничтожено, его система осталась в неизменном виде в форме совета иудейских старшин, имевшего свою систему управления, бюджет, суд и даже своих палачей.
Словосочетание «еврейское местечко» появилось после разделов Речи Посполитой 1772, 1793 и 1795 годов."Местечко", по-русски "городок", а на идише "штетл" - это что-то вроде торгово-ремесленного поселения, при этом не имеющего городских прав. В штетлах и селелись евреи - подальше от надменных бюргеров по приглашению владевшего местечком пана. Местечко (мястэчка – белорус., miasteczko – польск., miestelis – лит., мiстечко – укр., штетл – идиш) представляло собой исторически сложившуюся разновидность городского поселения, насчитывавшего не менее 500 жителей, основным занятием которых являлись торговля и ремесло, приносившие доход около 50 тыс. руб.
еврейское местечко: https://youtu.be/rFuWcszYQs0 https://arzamas.academy/materials/2109 (Путеводитель по еврейскому местечку)
По оценке Ф.Ф. Чацкого, к 1807 г. евреев, арендующих корчму*), насчитывалось не менее 60 тысяч семейств.
В корчме встречались после тяжелой работы, узнавали новости, договаривались о будущих сделках, обсуждали соседей. Потребление горячительных напитков было ограничено платежеспособностью посетителя или правилами, которые устанавливало сельское общество или волостное правление. По оценке одного современника, «жид-корчмарь» был полновластным хозяином деревни, мудрецом, советником и судьей, у которого вся деревня в долгу и без участия которого ничего не происходило. Другой современник отмечал, что еврей-корчмарь не смотрит на крестьянина свысока, по-пански. «Мужик», в свою очередь, неразлучен с «жидом», поскольку весь досуг и праздники проводит в корчме: «тут он горюет и плачет, радуется заработанной копейке». Крестьяне находили там, чем закусить: сыр, селедку, огурцы, а шляхтич или помещик могли позволить себе гусятину или рыбу.
http://www.pseudology.org/History/ArchiveYZRussii/5_02a.pdf
*) Kорчма являлась центром общественной жизни, сюда народ сходился для еды и питья, для бесед и попоек с песнями и музыкой. Подавались напитки - квас, пиво, мёд. Питейные заведения были частными. Позже появились крепкие напитки. В польских корчмах кроме продажи выпивки предлагался ночлег. Корчма в результате исторического и социально-экономического польско-немецкого влияния переродилась в шинок на территории Малороссии и Украины, а на территориях Московии - в кабак.
Шинок - это небольшое питейное заведение, иногда - постоялый двор, где продавались крепкие напитки. Законодательные ограничения привели к тому, что евреи в России могли быть либо купцами, либо ремесленниками, либо шинкарями.
В Польше до 18-19 вв. основной профессией евреев считались арендаторство и содержание шинков. Арендаторство было характерно для экономический жизни евреев в Польше. Оно основывалось на соглашении, по которому дворянин за определенную плату уступал арендатору на определенный срок поместье или часть поместья. Сложился определенный тип мелкого арендатора, которые удовлетворялись содержанием постоялого двора или корчмы, обычно в сельской местности. Мелкий торговец спиртным – шинкарь мог взять в аренду деревенскую корчму или превратить в нее свой дом. В 16-18 вв. Речь Посполитая была важным экспортером зерна на европейские рынки. Стремление к обогащению на этом поприще приводит к польской шляхетской аграрной колонизации украинских земель. Этот экономический поворот обеспечил на века вперед средства к существованию значительной части еврейского населения в Речи Посполитой. По причине предприимчивости евреев польские помещики именно им обычно отдавали различные аренды в своих хозяйствах, тем самым укореняя еврейство во вне-городскую социально-экономическую жизнь в Восточной Европе. Одним из наиболее распространенных и важных видов аренды было право на производство и продажу алкогольных напитков, произведенных из зерна. Переработка зерна в водку обеспечивала быструю и выгодную конвертацию продукта в деньги и активно практиковалась польскими землевладельцами в 16-18 вв. В дело производства и продажи водки как арендаторы были широко вовлечены евреи. Случалось, что это занятие охватывало большую часть евреев определенной местности. Так, в 1750-х годах 55% податных евреев на Подолье занимались торговлей спиртным. В 1795 г. около 85% евреев сельской местности Восточной Польши были связаны с кабаками.
Сельские занятия евреев ограничивались арендой в имениях мельниц, винокурень, корчем и шинков (в городах второе место занимает торговля). Нет почти села, где не было бы еврея-арендатора; таким образом, все имения юго-западного края в период переписи 1764—1765 гг. de-facto оказываются в руках евреев.
Сами еврейские арендаторы были полностью подвержены произволу помещика. Исторические документы и народные предания хранят много повествований об издевательствах панов над арендаторами, о брошенных в подземные темницы евреях, об отнятых у родителей и насильственно крещеных детях. Не было никакой законной власти, которая могла бы спасти еврея, оторванного от своих сородичей и жившего в деревне, от его жестокого хозяина. И только денежным выкупом евреям иногда удавалось выручить соплеменника из беды. http://jhistory.nfurman.com/code/ettinger4_03.htm
Как формировалась еврейская община Восточной Европы — до Катастрофы самая многочисленная в мире. Знаменитые еврейские местечки, где проживала основная масса евреев в Польше, а потом доставшиеся России, возникали по следующей типичной схеме. Польский дворянин, предпочитающий проводить время в Варшаве, Кракове или Париже, отдавал в управление свои земли и поместья еврею-арендатору. К нему присоединялись родственники, ремесленники, перекупщики, мелкие торговцы и корчмари. Арендатор приглашал раввина, строил микву, синагогу, основывал ешиву — так появлялось местечко, еврейский анклав в христианском окружении.
На этом же возрождались еврейские общины западноевропейских городов после очередной резни или изгнания, которые накатывали кровавыми волнами на всю Европу и отдельные ее страны и города раз за разом, превращая их в «юден фрай» — казалось, что навсегда, а оказывалось — лишь на время. Таким образом, инстинкт мотылька, летящего на свечу, — стремление амбициозных евреев стать финансовым агентом правителя, может, изначально и исходило из корысти, но вольно или невольно становилось миссией. Власть притягивает богатых и амбициозных евреев, как мотыльков горящая свеча, и так же сжигает при близком приближении. http://www.moscow-jerusalem.ru/articles/evrej-zyuss-preduprezhdenie-300-letnej-davnosti/
Переходы евреев из одного города или села в другие места в Польше середины 18 в. были всегда свободны; ограничение этого права было сделано в первый раз в 1764 г., и то лишь с целью правильной уплаты ими поголовной подати. Но если переходы евреев были свободны, то право пребывания их во всех городах никогда не было полно: им испокон века запрещалось селиться в некоторых наиболее важных городах, а по отношению к Юго-Западному краю в двух главных центрах его: Киеве и Каменец - Подольском.
Помещики и казацкие старшины были заинтересованы в присутствии евреев в Малороссии*) в первую очередь потому, что сами вести дела в своих корчмах и шинках просто ленились. Иудеи не могли владеть недвижимым имуществом, а потому охотно соглашались становиться кем-то вроде наемных менеджеров на предприятиях местной знати. Так, украинские помещики нанимали евреев для ведения винокуренного промысла и торговли вином. Несмотря на тяжелый ежедневный труд, они были отчаянно бедны, и поэтому все время оказывались в долгу у своих арендодателей. Такое ведение дела было крайне выгодно знатным малороссам: ничего не делая, они получали от шинкарей прибыль, а те еще и платили им арендную плату за использование шинков и предприятий.
*) Малороссия - старое название Украины.
"Положение об устройстве евреев 1804 г." Этот документ на ближайшие 100 лет определил жизнь евреев в Российской империи. С 1 января 1808 г. «никто из евреев ни в какой деревне или селе не может содержать никаких аренд, шинков, кабаков и постоялых дворов… и даже жить в них». Иудеи получили экономические права, о которых раньше не могло быть и речи. Новое законодательство вместе с происходившими в стране экономическими реформами кардинально изменило картину профессиональной занятости евреев в Российской империи. Российские власти пытались отвратить евреев от шинкарства и заселить ими новые неосвоенные земли. Так появляется новый класс евреев-земледельцев, чего ранее и представить было невозможно. Положение о евреях 1835 г. упрочило законы предыдущего положения и добавило к ним новые. К тому времени власть в России перешла к императору Николаю I. Согласно новому положению, селиться во внутренних губерниях теперь можно было лишь купцам первой гильдии.
Из-за отсутствия работы каждый третий еврей в черте оседлости занимался мелочной торговлей в лавочках или торговлей вразнос. Одна лавка приходилась, в среднем, на двадцать-тридцать жителей /во внутренних губерниях — на сто-двести/, и оборотный капитал в еврейских лавках нередко составлял два-три рубля. Из-за жестокой конкуренции евреи продавали товары по более низким ценам, и потому стоимость предметов первой необходимости в черте оседлости была ниже, чем во внутренних губерниях. Не обладая достаточными капиталами, еврейские торговцы старались увеличить количество сделок, чтобы поскорее выручить вложенные деньги и снова пустить их в оборот. Это придавало их торговле гибкость и подвижность; они деятельно искали покупателя и проникали в самые отдаленные места.
http://www.istok.ru/library/206-ocherki-vremen-i-sobytiy-3-chast-tretya-s-1882-po-1920-god.html
"Одна из семейных достопримечательностей Малой Рачи шинок, который открыл наш предок Мордух Шломович. Шинок обычно находился перед въездом в поселение. "Более выгодно было его обустроить на распутье трех дорог: Заболотской, Малинской (в направлении Красноборки) и Чернобыльской (направление на Великую Рачу) (см. нижеприведенную карту). Где-то встречал утверждение, что шинки старались располагать на так называемых (по-украински) "битих шляхах" ("изъезженных дорогах"), где "перебивается" много народа" (Володимир Молодико).
К концу пребывания Малорацких в Малой Раче в 1810 г. было приблизительно 13 чел.
После второго раздела Польши в 1793 г. при Екатерине II, когда наши предки из Малой Рачи оказались на территории Российской империи, по отношению к евреям существовала достаточная религиозная терпимость, евреи пользовались полной свободой перемещения в пределах черты оседлости*). Екатерина II cначала либеральничала – в указах писала не «жиды», как было принято до нее, а «евреи», а заодно признавала равенство перед законом, выдала паспорта и разрешила записываться в купеческое сословие. Но потом под давлением московских купцов, не выдерживающих конкуренции, изгнала еврейских торговцев из Москвы. А в 1794 г. и вовсе издала указ о черте оседлости для евреев. Эта черта и сохранялась до 1917 г. в разных вариациях.
Само понятие «черта оседлости» появилось в годы царствования Николая I. Черта оседлости была одним из главных инструментов российского правительства в проводимой им политике в отношении еврейского населения: с помощью черты оседлости пытались ограничить контакты еврейского населения с христианами, не допустить евреев во внутренние губернии России, изолировать их от крестьян, в эксплуатации которых, по мнению российских властей, евреи были повинны.
*) Черта оседлости Российской империи призвана была законодательно оградить православных единоверцев от иноверцев, т. е. она не устанавливала никаких ограничений национальных, этнических и рассовых а только религиозные. Наши предки, проживающие в Киевской и Житомирской областях, оказались в центре черты оседлости. Для любого еврея, желающего навсегда преодолеть черту оседлости, достаточно было обратиться в христианство, т. е. стать единоверцем. После этого он уравнивался в правах с остальными гражданами Российской империи и мог селиться и проживать везде, где хотел без всяких ограничений. Насколько нам известно из архивных и прочих доступных материалов, лишь только двое из наших предков не по собственному желанию были обращены в христианство.
С 1817 г. евреи могли жить только в местечках, в основном на землях Галиции, Волыни и Подолии. Украина, как часть оседлости, была густо заселена евреями. В больших городах, таких как Киев, Харьков, Одесса евреям было разрешено жить, если они обладали определенными финансовыми и социальными возможностями. Таким образом, несмотря на многочисленные ограничения, евреи играли заметную роль в развитии торговли и промышленности в регионе, и особенно в рост ее крупных городах, таких как Киев, Одесса, Харьков. В начале 19 в. было организована официальная попытка разместить евреев на сельскохозяйственных областях, как фермеров. Еврейские сельскохозяйственные колонии были созданы, и евреи были перемещены в земли Херсонской губернии, начaлось непрерывное движение евреев на восток и юг.
В 1859 г. разрешено проживание вне черты оседлости купцам 1 гильдии, в 1861 г. - обладателям ученых званий, в 1865 г. - некоторым категориям ремесленников.
В 19 в. в Российской империи жило преобладающее большинство всего еврейского населения. Держалось оно по-прежнему обособленно в рамках кагалов, представляя своего рода государство в государстве. Попытки Николая I отменить в 1844 г. кагальную систему оказались безуспешными. Хотя название «кагал» и было уничтожено, его система осталась в неизменном виде в форме совета иудейских старшин, имевшего свою систему управления, бюджет, суд и даже своих палачей.
Словосочетание «еврейское местечко» появилось после разделов Речи Посполитой 1772, 1793 и 1795 годов."Местечко", по-русски "городок", а на идише "штетл" - это что-то вроде торгово-ремесленного поселения, при этом не имеющего городских прав. В штетлах и селелись евреи - подальше от надменных бюргеров по приглашению владевшего местечком пана. Местечко (мястэчка – белорус., miasteczko – польск., miestelis – лит., мiстечко – укр., штетл – идиш) представляло собой исторически сложившуюся разновидность городского поселения, насчитывавшего не менее 500 жителей, основным занятием которых являлись торговля и ремесло, приносившие доход около 50 тыс. руб.
еврейское местечко: https://youtu.be/rFuWcszYQs0 https://arzamas.academy/materials/2109 (Путеводитель по еврейскому местечку)
По оценке Ф.Ф. Чацкого, к 1807 г. евреев, арендующих корчму*), насчитывалось не менее 60 тысяч семейств.
В корчме встречались после тяжелой работы, узнавали новости, договаривались о будущих сделках, обсуждали соседей. Потребление горячительных напитков было ограничено платежеспособностью посетителя или правилами, которые устанавливало сельское общество или волостное правление. По оценке одного современника, «жид-корчмарь» был полновластным хозяином деревни, мудрецом, советником и судьей, у которого вся деревня в долгу и без участия которого ничего не происходило. Другой современник отмечал, что еврей-корчмарь не смотрит на крестьянина свысока, по-пански. «Мужик», в свою очередь, неразлучен с «жидом», поскольку весь досуг и праздники проводит в корчме: «тут он горюет и плачет, радуется заработанной копейке». Крестьяне находили там, чем закусить: сыр, селедку, огурцы, а шляхтич или помещик могли позволить себе гусятину или рыбу.
http://www.pseudology.org/History/ArchiveYZRussii/5_02a.pdf
*) Kорчма являлась центром общественной жизни, сюда народ сходился для еды и питья, для бесед и попоек с песнями и музыкой. Подавались напитки - квас, пиво, мёд. Питейные заведения были частными. Позже появились крепкие напитки. В польских корчмах кроме продажи выпивки предлагался ночлег. Корчма в результате исторического и социально-экономического польско-немецкого влияния переродилась в шинок на территории Малороссии и Украины, а на территориях Московии - в кабак.
Шинок - это небольшое питейное заведение, иногда - постоялый двор, где продавались крепкие напитки. Законодательные ограничения привели к тому, что евреи в России могли быть либо купцами, либо ремесленниками, либо шинкарями.
В Польше до 18-19 вв. основной профессией евреев считались арендаторство и содержание шинков. Арендаторство было характерно для экономический жизни евреев в Польше. Оно основывалось на соглашении, по которому дворянин за определенную плату уступал арендатору на определенный срок поместье или часть поместья. Сложился определенный тип мелкого арендатора, которые удовлетворялись содержанием постоялого двора или корчмы, обычно в сельской местности. Мелкий торговец спиртным – шинкарь мог взять в аренду деревенскую корчму или превратить в нее свой дом. В 16-18 вв. Речь Посполитая была важным экспортером зерна на европейские рынки. Стремление к обогащению на этом поприще приводит к польской шляхетской аграрной колонизации украинских земель. Этот экономический поворот обеспечил на века вперед средства к существованию значительной части еврейского населения в Речи Посполитой. По причине предприимчивости евреев польские помещики именно им обычно отдавали различные аренды в своих хозяйствах, тем самым укореняя еврейство во вне-городскую социально-экономическую жизнь в Восточной Европе. Одним из наиболее распространенных и важных видов аренды было право на производство и продажу алкогольных напитков, произведенных из зерна. Переработка зерна в водку обеспечивала быструю и выгодную конвертацию продукта в деньги и активно практиковалась польскими землевладельцами в 16-18 вв. В дело производства и продажи водки как арендаторы были широко вовлечены евреи. Случалось, что это занятие охватывало большую часть евреев определенной местности. Так, в 1750-х годах 55% податных евреев на Подолье занимались торговлей спиртным. В 1795 г. около 85% евреев сельской местности Восточной Польши были связаны с кабаками.
Сельские занятия евреев ограничивались арендой в имениях мельниц, винокурень, корчем и шинков (в городах второе место занимает торговля). Нет почти села, где не было бы еврея-арендатора; таким образом, все имения юго-западного края в период переписи 1764—1765 гг. de-facto оказываются в руках евреев.
Сами еврейские арендаторы были полностью подвержены произволу помещика. Исторические документы и народные предания хранят много повествований об издевательствах панов над арендаторами, о брошенных в подземные темницы евреях, об отнятых у родителей и насильственно крещеных детях. Не было никакой законной власти, которая могла бы спасти еврея, оторванного от своих сородичей и жившего в деревне, от его жестокого хозяина. И только денежным выкупом евреям иногда удавалось выручить соплеменника из беды. http://jhistory.nfurman.com/code/ettinger4_03.htm
Как формировалась еврейская община Восточной Европы — до Катастрофы самая многочисленная в мире. Знаменитые еврейские местечки, где проживала основная масса евреев в Польше, а потом доставшиеся России, возникали по следующей типичной схеме. Польский дворянин, предпочитающий проводить время в Варшаве, Кракове или Париже, отдавал в управление свои земли и поместья еврею-арендатору. К нему присоединялись родственники, ремесленники, перекупщики, мелкие торговцы и корчмари. Арендатор приглашал раввина, строил микву, синагогу, основывал ешиву — так появлялось местечко, еврейский анклав в христианском окружении.
На этом же возрождались еврейские общины западноевропейских городов после очередной резни или изгнания, которые накатывали кровавыми волнами на всю Европу и отдельные ее страны и города раз за разом, превращая их в «юден фрай» — казалось, что навсегда, а оказывалось — лишь на время. Таким образом, инстинкт мотылька, летящего на свечу, — стремление амбициозных евреев стать финансовым агентом правителя, может, изначально и исходило из корысти, но вольно или невольно становилось миссией. Власть притягивает богатых и амбициозных евреев, как мотыльков горящая свеча, и так же сжигает при близком приближении. http://www.moscow-jerusalem.ru/articles/evrej-zyuss-preduprezhdenie-300-letnej-davnosti/
Переходы евреев из одного города или села в другие места в Польше середины 18 в. были всегда свободны; ограничение этого права было сделано в первый раз в 1764 г., и то лишь с целью правильной уплаты ими поголовной подати. Но если переходы евреев были свободны, то право пребывания их во всех городах никогда не было полно: им испокон века запрещалось селиться в некоторых наиболее важных городах, а по отношению к Юго-Западному краю в двух главных центрах его: Киеве и Каменец - Подольском.
Помещики и казацкие старшины были заинтересованы в присутствии евреев в Малороссии*) в первую очередь потому, что сами вести дела в своих корчмах и шинках просто ленились. Иудеи не могли владеть недвижимым имуществом, а потому охотно соглашались становиться кем-то вроде наемных менеджеров на предприятиях местной знати. Так, украинские помещики нанимали евреев для ведения винокуренного промысла и торговли вином. Несмотря на тяжелый ежедневный труд, они были отчаянно бедны, и поэтому все время оказывались в долгу у своих арендодателей. Такое ведение дела было крайне выгодно знатным малороссам: ничего не делая, они получали от шинкарей прибыль, а те еще и платили им арендную плату за использование шинков и предприятий.
*) Малороссия - старое название Украины.
"Положение об устройстве евреев 1804 г." Этот документ на ближайшие 100 лет определил жизнь евреев в Российской империи. С 1 января 1808 г. «никто из евреев ни в какой деревне или селе не может содержать никаких аренд, шинков, кабаков и постоялых дворов… и даже жить в них». Иудеи получили экономические права, о которых раньше не могло быть и речи. Новое законодательство вместе с происходившими в стране экономическими реформами кардинально изменило картину профессиональной занятости евреев в Российской империи. Российские власти пытались отвратить евреев от шинкарства и заселить ими новые неосвоенные земли. Так появляется новый класс евреев-земледельцев, чего ранее и представить было невозможно. Положение о евреях 1835 г. упрочило законы предыдущего положения и добавило к ним новые. К тому времени власть в России перешла к императору Николаю I. Согласно новому положению, селиться во внутренних губерниях теперь можно было лишь купцам первой гильдии.
Из-за отсутствия работы каждый третий еврей в черте оседлости занимался мелочной торговлей в лавочках или торговлей вразнос. Одна лавка приходилась, в среднем, на двадцать-тридцать жителей /во внутренних губерниях — на сто-двести/, и оборотный капитал в еврейских лавках нередко составлял два-три рубля. Из-за жестокой конкуренции евреи продавали товары по более низким ценам, и потому стоимость предметов первой необходимости в черте оседлости была ниже, чем во внутренних губерниях. Не обладая достаточными капиталами, еврейские торговцы старались увеличить количество сделок, чтобы поскорее выручить вложенные деньги и снова пустить их в оборот. Это придавало их торговле гибкость и подвижность; они деятельно искали покупателя и проникали в самые отдаленные места.
http://www.istok.ru/library/206-ocherki-vremen-i-sobytiy-3-chast-tretya-s-1882-po-1920-god.html
"Одна из семейных достопримечательностей Малой Рачи шинок, который открыл наш предок Мордух Шломович. Шинок обычно находился перед въездом в поселение. "Более выгодно было его обустроить на распутье трех дорог: Заболотской, Малинской (в направлении Красноборки) и Чернобыльской (направление на Великую Рачу) (см. нижеприведенную карту). Где-то встречал утверждение, что шинки старались располагать на так называемых (по-украински) "битих шляхах" ("изъезженных дорогах"), где "перебивается" много народа" (Володимир Молодико).
Укрупненная топографическая карта Малой Рачи 1867 г. с указанием основных важных для жизни объектов приведена ниже (карта подготовлена Ильей Гольдфарбом):
Согласно "Ревизским сказкам", в 1795 г. в селе Малая Рача Мордух Шломович 38 лет "арендуeт корчму". В 1804 г. вышел документ "Норма о выселении евреев из сельской местности". Указ от 19 октября 1807 г. содержал сравнительно подробный план мероприятий по высылке евреев из сел и деревень. В частности, предполагалось, что губернаторы должны ежегодно переселять в города треть проживающих в каждой губернии евреев, при этом списки тех из них, которые должны быть переселены в течение текущего года, должны были быть подготовлены не позднее первых двух месяцев этого года.
В связи с этим, третий Еврейский комитет рекомендовал прекратить преследовать и выселять евреев-шинкарей и сельских арендаторов, а вместо этого найти способ сделать для них виноторговлю менее выгодной, чтобы они сами пожелали уехать в город.
Таким образом, шинкарский бизнес Мордухая Шломовича просуществовал приблизительно с 1775 г. по 1810 г.
Шинкарство: 1) содержание шинка как род занятий; 2) изготовление спиртных напитков, хранение и торговля ими. Помещики и казацкие старшины были заинтересованы в присутствии евреев в первую очередь потому, что сами вести дела в своих корчмах и шинках просто ленились. Иудеи не могли владеть недвижимым имуществом, а потому охотно соглашались становиться кем-то вроде наемных менеджеров на предприятиях местной знати. Так, украинские помещики нанимали евреев для ведения винокуренного промысла и торговли вином. Несмотря на тяжелый ежедневный труд, они были отчаянно бедны, и поэтому все время оказывались в долгу у своих арендодателей. Такое ведение дела было крайне выгодно знатным малороссам: ничего не делая, они получали от шинкарей прибыль, а те еще и платили им арендную плату за использование шинков и предприятий.
В связи с этим, третий Еврейский комитет рекомендовал прекратить преследовать и выселять евреев-шинкарей и сельских арендаторов, а вместо этого найти способ сделать для них виноторговлю менее выгодной, чтобы они сами пожелали уехать в город.
Таким образом, шинкарский бизнес Мордухая Шломовича просуществовал приблизительно с 1775 г. по 1810 г.
Шинкарство: 1) содержание шинка как род занятий; 2) изготовление спиртных напитков, хранение и торговля ими. Помещики и казацкие старшины были заинтересованы в присутствии евреев в первую очередь потому, что сами вести дела в своих корчмах и шинках просто ленились. Иудеи не могли владеть недвижимым имуществом, а потому охотно соглашались становиться кем-то вроде наемных менеджеров на предприятиях местной знати. Так, украинские помещики нанимали евреев для ведения винокуренного промысла и торговли вином. Несмотря на тяжелый ежедневный труд, они были отчаянно бедны, и поэтому все время оказывались в долгу у своих арендодателей. Такое ведение дела было крайне выгодно знатным малороссам: ничего не делая, они получали от шинкарей прибыль, а те еще и платили им арендную плату за использование шинков и предприятий.
Николай Лесков в своих записках «Евреи в России»: «Еврей сидит в шинке по двум причинам:
1. Потому, что при непомерной скученности евреев в черте их оседлости слишком сильна всякая торговая конкуренция на малые средства, и еврей хватается за все, за что только возможно.
2. Еврей шинкует потому, что он также любит производство, на которое более спроса. В местности, где живет еврей в России, всего более спроса на водку, и еврей является продавцом этого ходкого продукта. Шинкарство, пожалуй, одно из самых уникальных экономических явлений, в котором участвовали евреи. С одной стороны, нельзя назвать его бизнесом еврейским, поскольку ни один шинок евреям не принадлежал. С другой – именно евреи создали законы развития шинкарства в Украине и России, владели секретами винокурения, придумали систему кредитования в шинках (наливали крестьянам в долг). И за это горько поплатились. Впоследствии шинкарей-евреев обвинят в злоумышленном спаивании русского крестьянства. Как будто без евреев русские не пили! ...Но действительно ли евреи такие страшные и опасные обманщики или "эксплуататоры", какими их представляют? О евреях все в один голос говорят, что это "племя умное и способное", притом еврей по преимуществу реалист, он быстро схватывает во всяком вопросе самое существенное и любит деньги как средство, которым надеется купить и чаще покупает все, что нужно для его безопасности. Ум малоросса приятный, но мечтательный, склонен более к поэтическому созерцанию и покою, характер этого народа мало подвижен, медлителен и не предприимчив. В лучшем смысле он выражается тонким, критическим юмором и степенно чинностью. В живом, торговом деле малоросс не может представить никакого сильного отпора энергической натуре еврея, а в ремеслах малоросс вовсе не искусен. О белорусе, как и о литвине, нечего и говорить. Следовательно, нет ничего естественнее, что среди таких людей еврей легко добивается высшего заработка и достигает высшего благосостояния." Н.Лесков http://az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_0142.shtml
http://www.xliby.ru/istorija/evrei_v_rossii_samye_vlijatelnye_i_bogatye/p3.php
Польские помещики оставляли за собой право на монопольную продажу водки и на взимание налогов с нее. Паны сдавали это право в аренду евреям за заранее оговоренную плату. На деле еврейский арендатор деревенской корчмы был не только шинкарем, но и местным купцом. Он скупал у крестьян сельскохозяйственные продукты и снабжал их предметами первой необходимости, как, например, солью, скобяными товарами, кожей, а иногда давал крестьянам и ссуды. Сами еврейские арендаторы были полностью подвержены произволу помещика. Исторические документы и народные предания хранят много повествований об издевательствах панов над арендаторами, о брошенных в подземные темницы евреях, об отнятых у родителей и насильственно крещеных детях. Не было никакой законной власти, которая могла бы спасти еврея, оторванного от своих сородичей и жившего в деревне, от его жестокого хозяина. И только денежным выкупом евреям иногда удавалось выручить соплеменника из беды. http://jhistory.nfurman.com/code/ettinger4_03.htm
http://sefer.ru/upload/Vol.III(1-487).pdf
В анонимной секретной «Записке о евреях, живущих в России», поданной в III Отделение канцелярии Его Императорского Величества в 1842 г., говорилось о выгоде для помещиков сдавать в аренду корчмы, а также винодельни и пивоварни, мельницы, пруды и др. именно евреям: «Помещик получал доход за содержание корчмы и проч. гораздо значительнейший, нежели всякий другой мог дать ему, ибо еврей оборотливее прочих и образ его жизни не требует больших расходов». В «Записке» приводятся интересные наблюдения о том, что замена в некоторых местах евреев-корчмарей на христианских арендаторов, приводит к ряду «неудобств»: «В корчмах кроме водки уже ничего нельзя достать, и сам корчмарь всегда пьян, готов к драке, к шуму»; «мера эта отняла всякую возможность у земских властей близко надзирать за многими помещиками западных губерний. Еврей-корчмарь был зорким бдителем, ему известно было все, что происходило в помещичьем доме… о брожении умов помещиков и посессоров, о свиданиях и съездах».
Корчма в результате исторического и социально-экономического польско-немецкого влияния переродилась в шинок на территории Малороссии и Украины, а на территориях Московии - в кабак.
1. Потому, что при непомерной скученности евреев в черте их оседлости слишком сильна всякая торговая конкуренция на малые средства, и еврей хватается за все, за что только возможно.
2. Еврей шинкует потому, что он также любит производство, на которое более спроса. В местности, где живет еврей в России, всего более спроса на водку, и еврей является продавцом этого ходкого продукта. Шинкарство, пожалуй, одно из самых уникальных экономических явлений, в котором участвовали евреи. С одной стороны, нельзя назвать его бизнесом еврейским, поскольку ни один шинок евреям не принадлежал. С другой – именно евреи создали законы развития шинкарства в Украине и России, владели секретами винокурения, придумали систему кредитования в шинках (наливали крестьянам в долг). И за это горько поплатились. Впоследствии шинкарей-евреев обвинят в злоумышленном спаивании русского крестьянства. Как будто без евреев русские не пили! ...Но действительно ли евреи такие страшные и опасные обманщики или "эксплуататоры", какими их представляют? О евреях все в один голос говорят, что это "племя умное и способное", притом еврей по преимуществу реалист, он быстро схватывает во всяком вопросе самое существенное и любит деньги как средство, которым надеется купить и чаще покупает все, что нужно для его безопасности. Ум малоросса приятный, но мечтательный, склонен более к поэтическому созерцанию и покою, характер этого народа мало подвижен, медлителен и не предприимчив. В лучшем смысле он выражается тонким, критическим юмором и степенно чинностью. В живом, торговом деле малоросс не может представить никакого сильного отпора энергической натуре еврея, а в ремеслах малоросс вовсе не искусен. О белорусе, как и о литвине, нечего и говорить. Следовательно, нет ничего естественнее, что среди таких людей еврей легко добивается высшего заработка и достигает высшего благосостояния." Н.Лесков http://az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_0142.shtml
http://www.xliby.ru/istorija/evrei_v_rossii_samye_vlijatelnye_i_bogatye/p3.php
Польские помещики оставляли за собой право на монопольную продажу водки и на взимание налогов с нее. Паны сдавали это право в аренду евреям за заранее оговоренную плату. На деле еврейский арендатор деревенской корчмы был не только шинкарем, но и местным купцом. Он скупал у крестьян сельскохозяйственные продукты и снабжал их предметами первой необходимости, как, например, солью, скобяными товарами, кожей, а иногда давал крестьянам и ссуды. Сами еврейские арендаторы были полностью подвержены произволу помещика. Исторические документы и народные предания хранят много повествований об издевательствах панов над арендаторами, о брошенных в подземные темницы евреях, об отнятых у родителей и насильственно крещеных детях. Не было никакой законной власти, которая могла бы спасти еврея, оторванного от своих сородичей и жившего в деревне, от его жестокого хозяина. И только денежным выкупом евреям иногда удавалось выручить соплеменника из беды. http://jhistory.nfurman.com/code/ettinger4_03.htm
http://sefer.ru/upload/Vol.III(1-487).pdf
В анонимной секретной «Записке о евреях, живущих в России», поданной в III Отделение канцелярии Его Императорского Величества в 1842 г., говорилось о выгоде для помещиков сдавать в аренду корчмы, а также винодельни и пивоварни, мельницы, пруды и др. именно евреям: «Помещик получал доход за содержание корчмы и проч. гораздо значительнейший, нежели всякий другой мог дать ему, ибо еврей оборотливее прочих и образ его жизни не требует больших расходов». В «Записке» приводятся интересные наблюдения о том, что замена в некоторых местах евреев-корчмарей на христианских арендаторов, приводит к ряду «неудобств»: «В корчмах кроме водки уже ничего нельзя достать, и сам корчмарь всегда пьян, готов к драке, к шуму»; «мера эта отняла всякую возможность у земских властей близко надзирать за многими помещиками западных губерний. Еврей-корчмарь был зорким бдителем, ему известно было все, что происходило в помещичьем доме… о брожении умов помещиков и посессоров, о свиданиях и съездах».
Корчма в результате исторического и социально-экономического польско-немецкого влияния переродилась в шинок на территории Малороссии и Украины, а на территориях Московии - в кабак.
Согласно талмуду, евреям запрещалось прислуживать иноверцам, поэтому персонал шинка отгородился от посетителей прилавком (см. вышеприведенную литографию), то есть – стойкой, за которыми работают и современные бармены! Исходя из тех же заповедей талмуда, «официанты» не подавали в руки кружки с «пойлом», а ставили их на прилавок.
Во времена униатской митрополии на Радомысльских землях (в пределах современного Радомысльского района) находилось 43 корчмы. https://radomyshl.com.ua/lehendy-staroho-radomyshlia/66-vinokurnoe-proizvodstvo-v-aspekte-radomysl-skoj-istorii
"Прежде всего стоит уяснить: какое соотношение представляет число евреев-шинкарей к общему числу евреев ремесленников и промышленников, занимающихся иными делами. Вероятно, если посвятить этому делу много труда, то можно было бы достичь очень любопытных результатов, которые показали бы, что шинкарей много менее, чем слесарей пекарей и сапожников. Но труд этот будет очень велик, и мы не располагаем нужными для него материалами. К счастью и здесь, как и в других случаях, простая беспристрастная наблюдательность дает полную возможность иметь о деле довольно ясные представления. В любом местечке, где есть пять, шесть шинкарей - все остальное еврейское население промышляет иными делами и в этом смысле окольные жители из христиан находят в труде тех евреев значительные удобства не для пьянства. Евреи столярничают, кладут печи, штукатурят, малярят, портняжничают, сапожничают, держат мельницы, пекут булки, куют лошадей, ловят рыбу. О торговле нечего и говорить." (Н.Лесков) http://az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_0142.shtml
Торговая деятельность традиционно считалась своего рода профессиональной специализацией восточноевропейских евреев. Еврейские мальчики после окончания обучения в хедере избирали себе одно из двух «состояний» - «посвятить себя торговле или ученому поприщу». Разумеется, такой взгляд на еврейские занятия не верен вследствие крайнего упрощения, поскольку среди евреев было немало ремесленников, наемных работников и т.п. Современные исследователи также сходятся во мнении, что в рассматриваемый период именно мелкая торговля была основным занятием большинства российских евреев; кроме того, в еврейской среде имелось некоторое количество богатых купцов, которые вели обширную коммерческую деятельность.
http://www.dslib.net/teoria-prava/pravovoe-polozhenie-evreev-v-rossijskoj-imperii-v-konce.html
Согласно переписи 1897 г., торговлей занималось 38,65% самодеятельного еврейского населения, а евреи составляли 72,8% от всех занятых в торговле.
Первая Мировая война принесла с собой фактическую отмену черты оседлости, уничтожив главный фактор, определявший судьбу российского еврейства в течение почти двух столетий.
3. Кантонисты
В 1827 г., при Николае I, был издан закон, обязавший евреев к отбыванию рекрутской повинности. Поскольку этот закон имел своей целью не только пополнить ряды российской армии, но и повлиять на еврейские общины путем ассимиляции детей, возраст призыва был установлен в 12 лет, а не 18, как у христианских молодых рекрутов. Как правило, дети, забранные таким образом из семьи, попадали в гарнизонные школы. Такие призывники назывались кантонистами, поскольку поступали на военную службу из кантонов (полковых округов). Некоторых детей определяли в села на постой или учениками к ремесленникам. В возрасте 18-ти лет кантонистов отправляли на действительную военную службу сроком на 25 лет, причем срок, проведенный в гарнизонной школе, не засчитывался. Квота призыва для евреев составляла 10 детей на 1000 мужчин ежегодно, в то время как для христиан 7 подростков на 1000 мужчин раз в два года. Таким образом, евреев призывали на военную службу вдвое больше, чем христиан, и на более долгий срок.
КАНТОНИСТЫ*), в 1805–1856 гг. название в России несовершеннолетних солдатских сыновей, числившихся с рождения за военным ведомством. Кантонистов, особенно малолетних, уговаривали, а во многих случаях и принуждали перейти в христианство. Еврейские общины (кагалы) обязали поставлять ежегодно по десять рекрутов с каждой тысячи душ населения, тогда как норма для православных составляла всего семь человек с той же тысячи душ, но — раз в два года, то есть в целом почти в три раза меньше! Если православных «забривали» в армию в возрасте с 18 до 25 лет, то еврейским общинам позволялось заменять взрослых мужчин мальчиками с 12 лет.
Богатые евреи, входившие в руководство кагалов, старались избавить своих детей от службы, перекладывая это бремя, иногда вопреки закону, на семьи бедняков. В кагалах появились так называемые хаперс ("ловцы") — должностные лица, в обязанности которых входил розыск евреев, незаконно проживавших в местечке (обычно это были так называемые «гастролеры» — нищие или изгнанные из деревень бездомные бедняки) для последующей сдачи их в рекруты. Власти поощряли доносительство.
Прапрадед Миши Шаули (внука Рахили Малорацкой) родился Розиным, но, когда в местечке пришла очередь богачей Зальцманов отдавать еврейского мальчика в армию (кантонисты), они заплатили беднякам Розиным, и мальчик был записан Зальцманом.
Еврейская община имела право искать «охотника» на стороне, который согласился бы пойти служить за денежное вознаграждение. Она заключала договор, который подробно оговаривал условия сделки. К нему прилагались письменное согласие со стороны родителей и жены «охотника», разрешение еврейского общества на наем добровольца и увольнительный приговор сельского крестьянского общества, разрешавшего кандидату наняться в рекруты.
http://vtoraya-literatura.com/pdf/smilovitsky_evrei_v_turove_2008.pdf
*) Еврейские дети попали в батальоны военных кантонистов по первому николаевскому рекрутскому набору 1827 г. К этому времени институт военного воспитания малолетних насчитывал около ста лет. Еще в 1721 г. Петр I приказал организовать при полках гарнизонные школы для солдатских отпрысков, по пятидесяти в каждой школе. В 1758 г. императрица Елисавета Петровна подписала указ о закрепощении солдатских детей, согласно которому все дети нижних чинов причислялись к военному ведомству и распределялись в гарнизонные школы. При Павле школы были переименованы в военно-сиротские отделения, а при Александре I детей впервые назвали кантонистами, от немецкого Kanton — призывной округ. В 1824 г. военно-сиротские отделения были вновь переподчинены Департаменту военных поселений. При Николае I отделения были переименованы в роты (250 чел.), полубатальоны (две роты по 250 чел.) и батальоны (1000 чел.), объединенные в пять учебных бригад. Между 1827 и 1855 гг. существовало 13 батальонов, 9 полубатальонов, 3 отдельные роты, а также различные кантонистские отделения и школы при карабинерных полках и в резервной кавалерии.
Любопытное совпадение: как николаевский указ позволял забирать еврейских детей в кантонисты с 12 лет, так и сталинский закон 1932 г. именно с этого возраста считал ребенка подсудным. Едва ли один из десяти забритых мальцов дотягивал до конца учения и перехода в солдатский статус. Детей, естественно, не ставили тут же «под ружье», но определяли вначале в школы кантонистов. Они были созданы еще в 1805 г. как учебные заведения низшего разряда для солдатских детей и сирот. Мальчиков готовили там к военной службе, а также обучали основам письма, чтения, счета и Закона Божьего. Мальчиков, оторванных навсегда от родного дома, отправляли обыкновенно в отдаленные губернии — Пермскую, Вятскую, Казанскую, Симбирскую и далее, где не было еврейского населения. От Украины до Сибири добиралась в лучшем случае треть детей, остальные умирали в пути, не в силах перенести непосильные даже для взрослых пешие переходы на холоде, в дождь, в жару, при скудном питании и дурном обращении. Зачем понадобилось Николаю загонять еврейских ребятишек в эти школы? Отнюдь не для укрепления русской армии: евреи для воинской службы считались хилыми, трусливыми и вообще ненадежными. Нет, это была одна из сумасбродных николаевских идей, в которой ему виделся простейший путь ассимиляции евреев, точнее, их христианизации. Заставить взрослого еврея переменить веру представлялось задачей совершенно неосуществимой, другое дело — ребенок.
В 1827 г. был введен рекрутский набор малолетних еврейских детей в школы кантонистов с отбытием 25 лет воинской повинности. Изуверские правила рекрутского набора стали свидетельством жестокости в отношении евреев в России в 19 в. Это положение коснулось непосредственно семейства Малорацких.
Рекрутский закон существовал до 1856 г., за это время было призвано более 50 тысяч малолетних рекрутов, которых крестили, присвоили им русские фамилии и имена и их потомкам разрешили жить вне черты оседлости.
Патриарх русско-еврейской историографии Семен Дубнов писал:
"Провозглашение «воинской повинности» превзошло самые страшные опасения евреев. Оно нанесло чудовищный удар по образу жизни, вековым традициям и религиозным верованиям еврейского народа. Годы, проведенные взрослыми евреями-рекрутами на военной службе, были отмечены неслыханными лишениями. Только за то, что они не умели говорить по-русски, отказывались от трефной пищи и не умели приспособиться к враждебной среде и к армейскому образу жизни, над ними издевались и били их нещадно".
ДАКО_280-164-2046._1871._Посемейные_списки_мещан_евреев_Брусиловского_общества.pdf /72
Во времена униатской митрополии на Радомысльских землях (в пределах современного Радомысльского района) находилось 43 корчмы. https://radomyshl.com.ua/lehendy-staroho-radomyshlia/66-vinokurnoe-proizvodstvo-v-aspekte-radomysl-skoj-istorii
"Прежде всего стоит уяснить: какое соотношение представляет число евреев-шинкарей к общему числу евреев ремесленников и промышленников, занимающихся иными делами. Вероятно, если посвятить этому делу много труда, то можно было бы достичь очень любопытных результатов, которые показали бы, что шинкарей много менее, чем слесарей пекарей и сапожников. Но труд этот будет очень велик, и мы не располагаем нужными для него материалами. К счастью и здесь, как и в других случаях, простая беспристрастная наблюдательность дает полную возможность иметь о деле довольно ясные представления. В любом местечке, где есть пять, шесть шинкарей - все остальное еврейское население промышляет иными делами и в этом смысле окольные жители из христиан находят в труде тех евреев значительные удобства не для пьянства. Евреи столярничают, кладут печи, штукатурят, малярят, портняжничают, сапожничают, держат мельницы, пекут булки, куют лошадей, ловят рыбу. О торговле нечего и говорить." (Н.Лесков) http://az.lib.ru/l/leskow_n_s/text_0142.shtml
Торговая деятельность традиционно считалась своего рода профессиональной специализацией восточноевропейских евреев. Еврейские мальчики после окончания обучения в хедере избирали себе одно из двух «состояний» - «посвятить себя торговле или ученому поприщу». Разумеется, такой взгляд на еврейские занятия не верен вследствие крайнего упрощения, поскольку среди евреев было немало ремесленников, наемных работников и т.п. Современные исследователи также сходятся во мнении, что в рассматриваемый период именно мелкая торговля была основным занятием большинства российских евреев; кроме того, в еврейской среде имелось некоторое количество богатых купцов, которые вели обширную коммерческую деятельность.
http://www.dslib.net/teoria-prava/pravovoe-polozhenie-evreev-v-rossijskoj-imperii-v-konce.html
Согласно переписи 1897 г., торговлей занималось 38,65% самодеятельного еврейского населения, а евреи составляли 72,8% от всех занятых в торговле.
Первая Мировая война принесла с собой фактическую отмену черты оседлости, уничтожив главный фактор, определявший судьбу российского еврейства в течение почти двух столетий.
3. Кантонисты
В 1827 г., при Николае I, был издан закон, обязавший евреев к отбыванию рекрутской повинности. Поскольку этот закон имел своей целью не только пополнить ряды российской армии, но и повлиять на еврейские общины путем ассимиляции детей, возраст призыва был установлен в 12 лет, а не 18, как у христианских молодых рекрутов. Как правило, дети, забранные таким образом из семьи, попадали в гарнизонные школы. Такие призывники назывались кантонистами, поскольку поступали на военную службу из кантонов (полковых округов). Некоторых детей определяли в села на постой или учениками к ремесленникам. В возрасте 18-ти лет кантонистов отправляли на действительную военную службу сроком на 25 лет, причем срок, проведенный в гарнизонной школе, не засчитывался. Квота призыва для евреев составляла 10 детей на 1000 мужчин ежегодно, в то время как для христиан 7 подростков на 1000 мужчин раз в два года. Таким образом, евреев призывали на военную службу вдвое больше, чем христиан, и на более долгий срок.
КАНТОНИСТЫ*), в 1805–1856 гг. название в России несовершеннолетних солдатских сыновей, числившихся с рождения за военным ведомством. Кантонистов, особенно малолетних, уговаривали, а во многих случаях и принуждали перейти в христианство. Еврейские общины (кагалы) обязали поставлять ежегодно по десять рекрутов с каждой тысячи душ населения, тогда как норма для православных составляла всего семь человек с той же тысячи душ, но — раз в два года, то есть в целом почти в три раза меньше! Если православных «забривали» в армию в возрасте с 18 до 25 лет, то еврейским общинам позволялось заменять взрослых мужчин мальчиками с 12 лет.
Богатые евреи, входившие в руководство кагалов, старались избавить своих детей от службы, перекладывая это бремя, иногда вопреки закону, на семьи бедняков. В кагалах появились так называемые хаперс ("ловцы") — должностные лица, в обязанности которых входил розыск евреев, незаконно проживавших в местечке (обычно это были так называемые «гастролеры» — нищие или изгнанные из деревень бездомные бедняки) для последующей сдачи их в рекруты. Власти поощряли доносительство.
Прапрадед Миши Шаули (внука Рахили Малорацкой) родился Розиным, но, когда в местечке пришла очередь богачей Зальцманов отдавать еврейского мальчика в армию (кантонисты), они заплатили беднякам Розиным, и мальчик был записан Зальцманом.
Еврейская община имела право искать «охотника» на стороне, который согласился бы пойти служить за денежное вознаграждение. Она заключала договор, который подробно оговаривал условия сделки. К нему прилагались письменное согласие со стороны родителей и жены «охотника», разрешение еврейского общества на наем добровольца и увольнительный приговор сельского крестьянского общества, разрешавшего кандидату наняться в рекруты.
http://vtoraya-literatura.com/pdf/smilovitsky_evrei_v_turove_2008.pdf
*) Еврейские дети попали в батальоны военных кантонистов по первому николаевскому рекрутскому набору 1827 г. К этому времени институт военного воспитания малолетних насчитывал около ста лет. Еще в 1721 г. Петр I приказал организовать при полках гарнизонные школы для солдатских отпрысков, по пятидесяти в каждой школе. В 1758 г. императрица Елисавета Петровна подписала указ о закрепощении солдатских детей, согласно которому все дети нижних чинов причислялись к военному ведомству и распределялись в гарнизонные школы. При Павле школы были переименованы в военно-сиротские отделения, а при Александре I детей впервые назвали кантонистами, от немецкого Kanton — призывной округ. В 1824 г. военно-сиротские отделения были вновь переподчинены Департаменту военных поселений. При Николае I отделения были переименованы в роты (250 чел.), полубатальоны (две роты по 250 чел.) и батальоны (1000 чел.), объединенные в пять учебных бригад. Между 1827 и 1855 гг. существовало 13 батальонов, 9 полубатальонов, 3 отдельные роты, а также различные кантонистские отделения и школы при карабинерных полках и в резервной кавалерии.
Любопытное совпадение: как николаевский указ позволял забирать еврейских детей в кантонисты с 12 лет, так и сталинский закон 1932 г. именно с этого возраста считал ребенка подсудным. Едва ли один из десяти забритых мальцов дотягивал до конца учения и перехода в солдатский статус. Детей, естественно, не ставили тут же «под ружье», но определяли вначале в школы кантонистов. Они были созданы еще в 1805 г. как учебные заведения низшего разряда для солдатских детей и сирот. Мальчиков готовили там к военной службе, а также обучали основам письма, чтения, счета и Закона Божьего. Мальчиков, оторванных навсегда от родного дома, отправляли обыкновенно в отдаленные губернии — Пермскую, Вятскую, Казанскую, Симбирскую и далее, где не было еврейского населения. От Украины до Сибири добиралась в лучшем случае треть детей, остальные умирали в пути, не в силах перенести непосильные даже для взрослых пешие переходы на холоде, в дождь, в жару, при скудном питании и дурном обращении. Зачем понадобилось Николаю загонять еврейских ребятишек в эти школы? Отнюдь не для укрепления русской армии: евреи для воинской службы считались хилыми, трусливыми и вообще ненадежными. Нет, это была одна из сумасбродных николаевских идей, в которой ему виделся простейший путь ассимиляции евреев, точнее, их христианизации. Заставить взрослого еврея переменить веру представлялось задачей совершенно неосуществимой, другое дело — ребенок.
В 1827 г. был введен рекрутский набор малолетних еврейских детей в школы кантонистов с отбытием 25 лет воинской повинности. Изуверские правила рекрутского набора стали свидетельством жестокости в отношении евреев в России в 19 в. Это положение коснулось непосредственно семейства Малорацких.
Рекрутский закон существовал до 1856 г., за это время было призвано более 50 тысяч малолетних рекрутов, которых крестили, присвоили им русские фамилии и имена и их потомкам разрешили жить вне черты оседлости.
Патриарх русско-еврейской историографии Семен Дубнов писал:
"Провозглашение «воинской повинности» превзошло самые страшные опасения евреев. Оно нанесло чудовищный удар по образу жизни, вековым традициям и религиозным верованиям еврейского народа. Годы, проведенные взрослыми евреями-рекрутами на военной службе, были отмечены неслыханными лишениями. Только за то, что они не умели говорить по-русски, отказывались от трефной пищи и не умели приспособиться к враждебной среде и к армейскому образу жизни, над ними издевались и били их нещадно".
ДАКО_280-164-2046._1871._Посемейные_списки_мещан_евреев_Брусиловского_общества.pdf /72
"Ревизская сказка 1850 г., декабря 20 Киевской губернии, города Радомысля"
_________________________________________________________________________________________________________________________________
Семья Мужской пол По последней Из того Женский пол Ныне
ревизии числа на лицо
состояло выбыло
и после оной
прибыло
__________________________________________________________________________________________________________________________________
96 Аврум Хаимович Малорацкий 24 ......................................40 Аврума Хаимовича жена Эстер Мошкова 38
Его сыновья
Шевель ……………………………………............................новорожден…………………8
Мордух…………………………………….............................новорожден…………………4
Аврума Хаймовича брат Мордух…………...............12……………………………....28 Мордуха Хаимовича жена Рухля Гершковна 28
Его сын Хаим…………………….........................новорожден…………………1
Аврума Хаимовича другой брат Гинах...........8 принял
христианскую
веру 1842 года*)
________________________________________________________________________________________________________________________
Справка: В 1850 г. проводилась 9-я ревизия. 10-я — последняя ревизия (на которую имеется ссылка в вышеприведенном документе), проводилась в 1857—1859 гг.
*) Всякий подросток имел право креститься с четырнадцатилетнего возраста, не спрашивая согласия родителей, и закон строго наказывал за «воспрепятствование присоединению» к христианской вере. Гинаху в год крещения было 18 лет.
Крещение долгое время служило панацеей от бесправия для любого еврея. Однако до 80-х годов 19 в. в другую веру переходили (если не считать насильственно крещенных кантонистов, каковым мог быть и наш Гинах) лишь единицы. Предполагалось, что рекруты из евреев, оторванные от родной среды, откажутся от соблюдения традиции и перейдут в христианство. Для выкрестов предусматривались послабления, они получали в подарок 25 рублей серебром и определенные льготы.
К концу 19 в. купить себе такой ценой гражданские права решались все больше интеллигентов, индифферентных к религии. Но теперь уже и крещение не гарантировало еврею равных с православными возможностей. При Александре III известны первые случаи, когда выкрестов не назначали на ответственные государственные должности, мотивируя это их происхождением. Даже в весьма благополучной истории с А.Рубинштейном мы видим, что сограждане композитора не лучшим образом воздали ему за заслуги в развитии русской музыки. Основанная им консерватория не удостоилась носить его имя.
По данным Синода в 1836 г. перешли в православие 322 еврея, в 1846 г. — 1921, в 1854 г. — 4439: в основном за счет кантонистов, призванных в армию в малолетнем возрасте и окрещенных насильно. В годы либерального правления Александра II переход евреев в христианство значительно уменьшился, а при Александре III снова возрос: в 1886 г. перешли в православие 700 евреев, в 1894 г. — 1254. Кроме православия евреи принимали католичество — в основном в Царстве Польском, и протестанство.
Ревизская сказка 1834 год апрель 17 Киевской губернии города Радомысля
_____________________________________________________________________________________________________________________
Семья Мужской пол По последней Из того числа Ныне (1834 г.)
Мещане ревизии (1816 г.) выбыло. на лицо
состояло и после
оной прибыло
_______________________________________________________________________________________________________________________
# Возраст Когда ? Возраст
________________________________________________________________________________________________________________________
55 Хаим Мордухович Малорацкий 26 умер в 1833 г.
Хаима Мордковича от первой жены сыновья:
Ицко 4 отдан в рекруты в 1831 г. 22
Аврум 8 26
Мордухай новорожденный 12
Гинах новорожденный 8
_________________________________________________________________________________________________________________________
Как видно из этого архивного документа 1834 г., один из наших предков Ицко Малорацкий (сын Хаима Мордуховича Малорацкого) был отдан в рекруты в 1831 г. в возрасте 17 лет. В 1827 г. евреев начали призывать на военную службу (до этого она заменялась так называемым рекрутским налогом). Еврейских рекрутов в возрасте до 18 лет направляли в школы и батальоны кантонистов, учеба в которых не засчитывалась в 25-летний срок службы. Квота призыва для еврейских общин составляла десять рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно (для христиан — семь с одной тысячи через год). От общин, кроме того, требовали расплачиваться «штрафным» числом рекрутов за податные недоимки, за членовредительство и побег призывника (по два за каждого), причем разрешено было пополнять требуемое число призывников малолетними.
http://www.radomyshl.com/news/1372-oleksandr-pirogov-legendi-radomishlya.html
_________________________________________________________________________________________________________________________________
Семья Мужской пол По последней Из того Женский пол Ныне
ревизии числа на лицо
состояло выбыло
и после оной
прибыло
__________________________________________________________________________________________________________________________________
96 Аврум Хаимович Малорацкий 24 ......................................40 Аврума Хаимовича жена Эстер Мошкова 38
Его сыновья
Шевель ……………………………………............................новорожден…………………8
Мордух…………………………………….............................новорожден…………………4
Аврума Хаймовича брат Мордух…………...............12……………………………....28 Мордуха Хаимовича жена Рухля Гершковна 28
Его сын Хаим…………………….........................новорожден…………………1
Аврума Хаимовича другой брат Гинах...........8 принял
христианскую
веру 1842 года*)
________________________________________________________________________________________________________________________
Справка: В 1850 г. проводилась 9-я ревизия. 10-я — последняя ревизия (на которую имеется ссылка в вышеприведенном документе), проводилась в 1857—1859 гг.
*) Всякий подросток имел право креститься с четырнадцатилетнего возраста, не спрашивая согласия родителей, и закон строго наказывал за «воспрепятствование присоединению» к христианской вере. Гинаху в год крещения было 18 лет.
Крещение долгое время служило панацеей от бесправия для любого еврея. Однако до 80-х годов 19 в. в другую веру переходили (если не считать насильственно крещенных кантонистов, каковым мог быть и наш Гинах) лишь единицы. Предполагалось, что рекруты из евреев, оторванные от родной среды, откажутся от соблюдения традиции и перейдут в христианство. Для выкрестов предусматривались послабления, они получали в подарок 25 рублей серебром и определенные льготы.
К концу 19 в. купить себе такой ценой гражданские права решались все больше интеллигентов, индифферентных к религии. Но теперь уже и крещение не гарантировало еврею равных с православными возможностей. При Александре III известны первые случаи, когда выкрестов не назначали на ответственные государственные должности, мотивируя это их происхождением. Даже в весьма благополучной истории с А.Рубинштейном мы видим, что сограждане композитора не лучшим образом воздали ему за заслуги в развитии русской музыки. Основанная им консерватория не удостоилась носить его имя.
По данным Синода в 1836 г. перешли в православие 322 еврея, в 1846 г. — 1921, в 1854 г. — 4439: в основном за счет кантонистов, призванных в армию в малолетнем возрасте и окрещенных насильно. В годы либерального правления Александра II переход евреев в христианство значительно уменьшился, а при Александре III снова возрос: в 1886 г. перешли в православие 700 евреев, в 1894 г. — 1254. Кроме православия евреи принимали католичество — в основном в Царстве Польском, и протестанство.
Ревизская сказка 1834 год апрель 17 Киевской губернии города Радомысля
_____________________________________________________________________________________________________________________
Семья Мужской пол По последней Из того числа Ныне (1834 г.)
Мещане ревизии (1816 г.) выбыло. на лицо
состояло и после
оной прибыло
_______________________________________________________________________________________________________________________
# Возраст Когда ? Возраст
________________________________________________________________________________________________________________________
55 Хаим Мордухович Малорацкий 26 умер в 1833 г.
Хаима Мордковича от первой жены сыновья:
Ицко 4 отдан в рекруты в 1831 г. 22
Аврум 8 26
Мордухай новорожденный 12
Гинах новорожденный 8
_________________________________________________________________________________________________________________________
Как видно из этого архивного документа 1834 г., один из наших предков Ицко Малорацкий (сын Хаима Мордуховича Малорацкого) был отдан в рекруты в 1831 г. в возрасте 17 лет. В 1827 г. евреев начали призывать на военную службу (до этого она заменялась так называемым рекрутским налогом). Еврейских рекрутов в возрасте до 18 лет направляли в школы и батальоны кантонистов, учеба в которых не засчитывалась в 25-летний срок службы. Квота призыва для еврейских общин составляла десять рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно (для христиан — семь с одной тысячи через год). От общин, кроме того, требовали расплачиваться «штрафным» числом рекрутов за податные недоимки, за членовредительство и побег призывника (по два за каждого), причем разрешено было пополнять требуемое число призывников малолетними.
http://www.radomyshl.com/news/1372-oleksandr-pirogov-legendi-radomishlya.html
Наше родство:
Набор рекрутов на военную службу производился в г. Радомысле рекрутским присутствием. Сдатчики ходили по городу и по Рудне и вылавливали молодых людей в возрасте 21-22 лет. Половина призванных убегали в леса, где и проживали 2-3 месяца в летнее время, и когда призыв заканчивался, возвращались домой и приступали к своей обычной работе. Сдатчики брали кого попало: были слепые, хромые и прочие не строевые, которых зачисляли в «невродию». Так называлась команда нестроевых солдат, которые на отведённых участках земли сажали капусту, лук, картофель и гречку для полка, а также пасли стадо свиней в лесу, в урочище Кислицино и в урочище Мокрое. Принятых и годных к строевой службе в деревянных кандалах отправляли в г. Киев.
В книге Похилевича Л. И. «Уезды Киевский и Радомысльский, 1887 г. Киев" приводится следующая статистика: в 1848 г. в Радомысле проживало "евреев муж.1337, жен.1466, кантонистов 35", т. е. один кантонист приходился на 79 душ. Это означает, что процент кантонистов среди мужчин Радомысля призывного возраста мог быть гораздо выше официально заявленного ("ежегодно по десять рекрутов с каждой тысячи душ населения") (для христиан — семь с одной тысячи через год).
http://samlib.ru/editors/h/hejfec_i_b/lama.shtml
"Начали забирать подростков в кантонисты. Казалось бы, что толку от подобных "солдат"? Ан, нет, задумка была с глубоким подтекстом. Какую армию могла сформировать империя из темного, безграмотного люда? А тут тебе грамотный подросток, который влегкую осваивает и язык, и русскую грамматику, и с математикой в ладах. Впрямь, подарок в младшем командном составе. Еврейские кантонисты изменили лицо армии, а власть сполна рассчиталась с ними за 25 лет преданной службы, представив полную свободу в выборе места жительства, выбора работы каждому персонально, и всему их потомству, которые стали элитой армии и новой еврейской интеллигенции." Кантонистам в царской армии для простоты обращения присваивались фамилии их командиров. Вот, откуда на жизненном пути Малорацких встречались евреи с русскими фамилиями: Орлова, Козлов, Дубов и пр. По достижении 18 лет кантонистов переводили в солдаты — на 25 лет, ибо годы обучения в школе в военный стаж не засчитывались. Перед очередным набором правительство назначало требуемое количество рекрутов от каждой общины. Старшины кагалов (общин), ответственные за призыв, должны были непременно выполнить спущенный сверху «план», не то их самих в наказание забривали в армию. Через несколько лет солдатам разрешали обзаводиться семьями, жили они в избах в так называемых военных поселениях и в свободное от муштры время подрабатывали ремеслом, мелкой торговлей и возделыванием своих крохотных приусадебных участков. Семьи, как правило, отличались многодетностью, поэтому родители охотно отдавали ребят на казенный кошт, особенно вдовы — все-таки основным занятием отцов была война, откуда многие, ясное дело, не возвращались. Солдаты-евреи участвовали в составе как русской, так и английской и французской армий в Крымской войне
1853–56 гг.
Отец Саввы Виницкого - Иосиф Виницкий - прадед Елены Виницкой (Малорацкой) был участником русско-турецкой войны. В дипломе
Е. И. Виницкой об окончании медицинского факультета Харьковского Университета отмечено, что она дочь рядового (www.mloratsky-vinitsky.weebly.com) .
Около 500 евреев погибли при обороне Севастополя в 1854–1855 гг.; в 1864 г. на средства еврейской общины им был здесь поставлен памятник. В 1855 г. представился царь-батюшка-полицай. А либеральный Александр II помимо того, что отменил крепостное право, ещё и похерил все николаевские законы насчёт евреев, которых тот успел наплодить огромную кучу в непрестанном радении, как бы этих "трутней в людей превратить". С 1856 г. таскать детей прекратили. Более того - расформировали сами школы еврейских кантонистов; если ребёнок ещё не успел к тому моменту покреститься - его возвращали родителям. 1856 г. - отменен рекрутский набор, за это время было призвано более 50 тысяч малолетних рекрутов, которых крестили, присвоили им русские фамилии и имена и их потомкам разрешили жить вне черты еврейской оседлости. Послабления были сделаны и в политике ограничения районов проживания, разрешённых евреям.
В Русско-турецкую кампанию евреи кантонисты принимали участие в войне за освобождение балканских славян от османского ига, особенно в боях на Шипке. О подвигах солдат-евреев в Балканскую кампанию сохранилось немало свидетельств современников. Наибольшее число евреев служило в 16-й и 30-й боевых пехотных дивизиях, контингент которых был навербован в Могилевской и Минской губерниях. Эти 2 дивизии включали в свой состав почти четверть всех евреев-новобранцев; в некоторых ротах число евреев превышало половину общего числа солдат. 16-я и 30-я дивизии участвовали в нескольких решающих боях. По словам многих командиров, в том числе и генерала Куропаткина: «... евреи умели и будут впредь уметь так же геройски драться и умирать, как прочие русские солдаты». С криком «Шма, Исраэль!» они бросались на врага, врывались на вражеские позиции, брали в плен турок, закрывали собой командиров, при гибели офицеров поднимали солдат в атаку». В Москве стоит памятник героям Плевны, где среди погибших москвичей есть много еврейских фамилий. Из 40 тысяч награжденных до 5 тысяч - евреи.
Непобедимые Владимирский и Суздальский полки 16-й дивизии генерала Скобелева почти наполовину состояли из евреев. Дивизия, размещенная в Могилеве и Могилевской губернии, была сведена в две бригады и состояла из четырех полков: Владимирского, Суздальского, Углицкого и Казанского. Непосредственно в Могилеве квартировались Владимирский и Суздальский полки и 16-ая артиллерийская бригада. Каждый полк имел в своем составе три батальона и насчитывал 2520 штыков. Вместе с унтерофицерами и нестроевыми в дивизии числилось 13 284 солдата и офицера. Дивизия прославилась в сражении под Плевной (июль 1877 г.), обороне Шипкинского перевала (осень-зима 1877 г.), битве под Шейново (декабрь 1877 г.), решившей исход всей кампании, и рейде на Адрианополь (январь 1878 г.). Память о славной 16-й пехотной дивизии до сих пор свято хранят в Болгарии, ее подвиги запечатлены в нескольких памятниках, посвященных войне 1877 – 1878 гг. К сожалению, в Могилеве таких памятников нет.
http://ldn-knigi.lib.ru/JUDAICA/PEvrRosi.htm
Больше всего еврейских солдат было в шестнадцатой и тридцатой пехотных дивизиях, которые навербовали в Могилевской и Минской губерниях. Одну четверть там составляли евреи, а в некоторых ротах - более половины. Когда их отправляли на фронт, было много злых и обидных шуток по этому поводу, но после первых же боев офицеры этих дивизии высоко оценили еврейских солдат. "По общему отзыву ротных командиров, - писал один из них, - евреи дрались храбро и даже отчаянно". А командир тридцатой дивизии вспоминал после войны: "Еврей-солдат - чаще всего, семейный - обычно обеспокоен и озабочен; но еврей-воин в пылу битвы - храбр и неимоверно решителен. Это не автомат, не машина, действующая по команде офицера; напротив, с полным сознанием грозящей ему опасности, позабыв и бедствующее семейство и беспомощных стариков-родителей, он с образцовой решимостью и самоотвержением бросается первым в огонь. Еще одним бесспорным отличительным признаком обладает еврей-воин: это - его быстрая сообразительность и предприимчивость в самые трудные минуты".
Военно-статистическое обозрение Российской империи 1848 г.:
В книге Похилевича Л. И. «Уезды Киевский и Радомысльский, 1887 г. Киев" приводится следующая статистика: в 1848 г. в Радомысле проживало "евреев муж.1337, жен.1466, кантонистов 35", т. е. один кантонист приходился на 79 душ. Это означает, что процент кантонистов среди мужчин Радомысля призывного возраста мог быть гораздо выше официально заявленного ("ежегодно по десять рекрутов с каждой тысячи душ населения") (для христиан — семь с одной тысячи через год).
http://samlib.ru/editors/h/hejfec_i_b/lama.shtml
"Начали забирать подростков в кантонисты. Казалось бы, что толку от подобных "солдат"? Ан, нет, задумка была с глубоким подтекстом. Какую армию могла сформировать империя из темного, безграмотного люда? А тут тебе грамотный подросток, который влегкую осваивает и язык, и русскую грамматику, и с математикой в ладах. Впрямь, подарок в младшем командном составе. Еврейские кантонисты изменили лицо армии, а власть сполна рассчиталась с ними за 25 лет преданной службы, представив полную свободу в выборе места жительства, выбора работы каждому персонально, и всему их потомству, которые стали элитой армии и новой еврейской интеллигенции." Кантонистам в царской армии для простоты обращения присваивались фамилии их командиров. Вот, откуда на жизненном пути Малорацких встречались евреи с русскими фамилиями: Орлова, Козлов, Дубов и пр. По достижении 18 лет кантонистов переводили в солдаты — на 25 лет, ибо годы обучения в школе в военный стаж не засчитывались. Перед очередным набором правительство назначало требуемое количество рекрутов от каждой общины. Старшины кагалов (общин), ответственные за призыв, должны были непременно выполнить спущенный сверху «план», не то их самих в наказание забривали в армию. Через несколько лет солдатам разрешали обзаводиться семьями, жили они в избах в так называемых военных поселениях и в свободное от муштры время подрабатывали ремеслом, мелкой торговлей и возделыванием своих крохотных приусадебных участков. Семьи, как правило, отличались многодетностью, поэтому родители охотно отдавали ребят на казенный кошт, особенно вдовы — все-таки основным занятием отцов была война, откуда многие, ясное дело, не возвращались. Солдаты-евреи участвовали в составе как русской, так и английской и французской армий в Крымской войне
1853–56 гг.
Отец Саввы Виницкого - Иосиф Виницкий - прадед Елены Виницкой (Малорацкой) был участником русско-турецкой войны. В дипломе
Е. И. Виницкой об окончании медицинского факультета Харьковского Университета отмечено, что она дочь рядового (www.mloratsky-vinitsky.weebly.com) .
Около 500 евреев погибли при обороне Севастополя в 1854–1855 гг.; в 1864 г. на средства еврейской общины им был здесь поставлен памятник. В 1855 г. представился царь-батюшка-полицай. А либеральный Александр II помимо того, что отменил крепостное право, ещё и похерил все николаевские законы насчёт евреев, которых тот успел наплодить огромную кучу в непрестанном радении, как бы этих "трутней в людей превратить". С 1856 г. таскать детей прекратили. Более того - расформировали сами школы еврейских кантонистов; если ребёнок ещё не успел к тому моменту покреститься - его возвращали родителям. 1856 г. - отменен рекрутский набор, за это время было призвано более 50 тысяч малолетних рекрутов, которых крестили, присвоили им русские фамилии и имена и их потомкам разрешили жить вне черты еврейской оседлости. Послабления были сделаны и в политике ограничения районов проживания, разрешённых евреям.
В Русско-турецкую кампанию евреи кантонисты принимали участие в войне за освобождение балканских славян от османского ига, особенно в боях на Шипке. О подвигах солдат-евреев в Балканскую кампанию сохранилось немало свидетельств современников. Наибольшее число евреев служило в 16-й и 30-й боевых пехотных дивизиях, контингент которых был навербован в Могилевской и Минской губерниях. Эти 2 дивизии включали в свой состав почти четверть всех евреев-новобранцев; в некоторых ротах число евреев превышало половину общего числа солдат. 16-я и 30-я дивизии участвовали в нескольких решающих боях. По словам многих командиров, в том числе и генерала Куропаткина: «... евреи умели и будут впредь уметь так же геройски драться и умирать, как прочие русские солдаты». С криком «Шма, Исраэль!» они бросались на врага, врывались на вражеские позиции, брали в плен турок, закрывали собой командиров, при гибели офицеров поднимали солдат в атаку». В Москве стоит памятник героям Плевны, где среди погибших москвичей есть много еврейских фамилий. Из 40 тысяч награжденных до 5 тысяч - евреи.
Непобедимые Владимирский и Суздальский полки 16-й дивизии генерала Скобелева почти наполовину состояли из евреев. Дивизия, размещенная в Могилеве и Могилевской губернии, была сведена в две бригады и состояла из четырех полков: Владимирского, Суздальского, Углицкого и Казанского. Непосредственно в Могилеве квартировались Владимирский и Суздальский полки и 16-ая артиллерийская бригада. Каждый полк имел в своем составе три батальона и насчитывал 2520 штыков. Вместе с унтерофицерами и нестроевыми в дивизии числилось 13 284 солдата и офицера. Дивизия прославилась в сражении под Плевной (июль 1877 г.), обороне Шипкинского перевала (осень-зима 1877 г.), битве под Шейново (декабрь 1877 г.), решившей исход всей кампании, и рейде на Адрианополь (январь 1878 г.). Память о славной 16-й пехотной дивизии до сих пор свято хранят в Болгарии, ее подвиги запечатлены в нескольких памятниках, посвященных войне 1877 – 1878 гг. К сожалению, в Могилеве таких памятников нет.
http://ldn-knigi.lib.ru/JUDAICA/PEvrRosi.htm
Больше всего еврейских солдат было в шестнадцатой и тридцатой пехотных дивизиях, которые навербовали в Могилевской и Минской губерниях. Одну четверть там составляли евреи, а в некоторых ротах - более половины. Когда их отправляли на фронт, было много злых и обидных шуток по этому поводу, но после первых же боев офицеры этих дивизии высоко оценили еврейских солдат. "По общему отзыву ротных командиров, - писал один из них, - евреи дрались храбро и даже отчаянно". А командир тридцатой дивизии вспоминал после войны: "Еврей-солдат - чаще всего, семейный - обычно обеспокоен и озабочен; но еврей-воин в пылу битвы - храбр и неимоверно решителен. Это не автомат, не машина, действующая по команде офицера; напротив, с полным сознанием грозящей ему опасности, позабыв и бедствующее семейство и беспомощных стариков-родителей, он с образцовой решимостью и самоотвержением бросается первым в огонь. Еще одним бесспорным отличительным признаком обладает еврей-воин: это - его быстрая сообразительность и предприимчивость в самые трудные минуты".
Военно-статистическое обозрение Российской империи 1848 г.:
Лишь во времена Александра II положение изменилось. С 1856 г. еврейских детей перестали брать в кантонисты. Купцам первой гильдии, лицам с высшим образованием и некоторым ремесленникам было позволено селиться вне черты оседлости, а также были проведены и другие реформы в еврейской жизни.
Среди этих евреев был и бывший кантонист, прадед Елены Малорацкой, которому было разрешено поселение в Харькове. Переселение Виницких из Кременчуга в Харьков состоялось приблизительно в 1881-1885 гг. и стало возможным благодаря тому, что Э.Я. Виницкий был отставным солдатом, участником русско-турецкой войны.
Эсель Яковлевич Виницкий, житель Харькова, согласно нижеприведенному документу 1889 г. "был чернильным мастером":
Среди этих евреев был и бывший кантонист, прадед Елены Малорацкой, которому было разрешено поселение в Харькове. Переселение Виницких из Кременчуга в Харьков состоялось приблизительно в 1881-1885 гг. и стало возможным благодаря тому, что Э.Я. Виницкий был отставным солдатом, участником русско-турецкой войны.
Эсель Яковлевич Виницкий, житель Харькова, согласно нижеприведенному документу 1889 г. "был чернильным мастером":
Призывы евреев в армию после 1856 г.
Анализируя архивные материалы семьи Виницких и другие источники, можно предположить, что семья Ильи Янкелевича Виницкого (двоюродный брат Саула, Евы, Maни и Любы Виницких, см. нижеприведенную диаграмму) иммигрировала из России в период между 1895 г. и 1902 г. В какой-то мере, это было связано с тем, что сын Яков (Янкель) Виницкий был уклонистом от призыва в армию и разыскивался Глуховским уездным по воинской повинности присутствием (см. В. Назарова «История и генеалогия Глуховских евреев в заметках Черниговских губернских ведомостей»). |
Наше родство:
http://j-roots.info/index.php?option=com_content&view=article&id=466&Itemid=466#_ftn1
Сборник материалов и документов, сост. Назарова В.В.; Национальный заповедник «Глухов». – Можайск, ОАО «Можайский полиграфический комбинат, ISBN 978-5-600-00480-1.
Фамильный указатель составлен на основании имён и фамилий, упоминающихся в приведенных в этой книге объявлениях, без редакторских изменений в написаниях первоисточника. С течением времени написание некоторых фамилий менялось, да и ошибки, допущенные не знакомыми с фамилиями глуховских евреев наборщиками «Черниговских губернских ведомостей», не редкость, поэтому необходимо проверять все возможные варианты написания искомой фамилии. В книге рядом с каждым именем в Фамильном указателе приведены номер и год газеты, в которой встречалось объявление с упоминанием этого человека, по ним без труда можно найти текст нужного объявления:
" ...№ 75 Четверг , 23 сентября 1910 г.
- Глуховское уездное по воинской повинности присутствие розыскивает подлежащих в текущем году отбытию
воинской повинности мещан г. Глухова:.......Якова Виницкого*)"
*) Яков (Янкель) Ильич Виницкий (1881 г.р.), в возрасте 29 лет (1910 г.) скрывался от призыва в армию, что было характерным в среде религиозных евреев того времени; его отец Илья Янкелевич был бедным портным и не мог «откупить» своего сына.
В те времена в России действовали законы 1876 г. (см. Ю.Гессен “Жизнь евреев в России” С.-Петербург, 1906 г., в Главе “Воинская повинность и военная служба”, стр.1742) согласно которым "семейство еврея, уклонившегося от исполнения воинской повинности, подвергается денежному взысканию в размере 300 руб." По тем временам для еврея-портного, каковым был Илья Яковлевич, это были огромные деньги, которые были эквивалентны примерно одно-двух годовой зарплатe портного. "Взыскание штрафа, сейчас же по его наложении производится полицией, которая в случае задержки полной уплаты штрафа, немедленно продает с публичного торга имущество оштрафованного". Указанный выше временной разрыв между возможной эмиграцией (1895-1902 гг.) и датой поиска Якова (1910 г.) связан с тем, что значительное число "мертвых душ" в призывных списках была вызвана эмиграцией, носящий в то время массовый характер. Из числа эмигрантов мужчины составляли две трети, из них многие были зачислены и продолжали зачисляться по достижении установленного возраста в призывные списки, хотя никакой связи с бывшей родиной они не сохраняли. Таким образом, семья Ильи Виницкого иммигрировала до 1902 г., что подтверждается нижеприведенными фотографиями Саввы Виницкого с его родственниками, когда Савва учился в Венском Политехе.
https://www.youtube.com/watch?v=T1cQ6E_pBKo
Сборник материалов и документов, сост. Назарова В.В.; Национальный заповедник «Глухов». – Можайск, ОАО «Можайский полиграфический комбинат, ISBN 978-5-600-00480-1.
Фамильный указатель составлен на основании имён и фамилий, упоминающихся в приведенных в этой книге объявлениях, без редакторских изменений в написаниях первоисточника. С течением времени написание некоторых фамилий менялось, да и ошибки, допущенные не знакомыми с фамилиями глуховских евреев наборщиками «Черниговских губернских ведомостей», не редкость, поэтому необходимо проверять все возможные варианты написания искомой фамилии. В книге рядом с каждым именем в Фамильном указателе приведены номер и год газеты, в которой встречалось объявление с упоминанием этого человека, по ним без труда можно найти текст нужного объявления:
" ...№ 75 Четверг , 23 сентября 1910 г.
- Глуховское уездное по воинской повинности присутствие розыскивает подлежащих в текущем году отбытию
воинской повинности мещан г. Глухова:.......Якова Виницкого*)"
*) Яков (Янкель) Ильич Виницкий (1881 г.р.), в возрасте 29 лет (1910 г.) скрывался от призыва в армию, что было характерным в среде религиозных евреев того времени; его отец Илья Янкелевич был бедным портным и не мог «откупить» своего сына.
В те времена в России действовали законы 1876 г. (см. Ю.Гессен “Жизнь евреев в России” С.-Петербург, 1906 г., в Главе “Воинская повинность и военная служба”, стр.1742) согласно которым "семейство еврея, уклонившегося от исполнения воинской повинности, подвергается денежному взысканию в размере 300 руб." По тем временам для еврея-портного, каковым был Илья Яковлевич, это были огромные деньги, которые были эквивалентны примерно одно-двух годовой зарплатe портного. "Взыскание штрафа, сейчас же по его наложении производится полицией, которая в случае задержки полной уплаты штрафа, немедленно продает с публичного торга имущество оштрафованного". Указанный выше временной разрыв между возможной эмиграцией (1895-1902 гг.) и датой поиска Якова (1910 г.) связан с тем, что значительное число "мертвых душ" в призывных списках была вызвана эмиграцией, носящий в то время массовый характер. Из числа эмигрантов мужчины составляли две трети, из них многие были зачислены и продолжали зачисляться по достижении установленного возраста в призывные списки, хотя никакой связи с бывшей родиной они не сохраняли. Таким образом, семья Ильи Виницкого иммигрировала до 1902 г., что подтверждается нижеприведенными фотографиями Саввы Виницкого с его родственниками, когда Савва учился в Венском Политехе.
https://www.youtube.com/watch?v=T1cQ6E_pBKo
А поиск Якова продолжался до 1910 г. В то время по отношению к евреям безвестное отсутствие не признавалось за таковое, если была известна страна, куда выехал эмигрант. При таких условиях в призывные списки вносилось много лиц, в том числе Яков Виницкий, в действительности не существующих, в данном случае в г. Глухове (вспомним "Мертвые души" Гоголя). После того, как по нашей версии семья Ильи Виницкого оказалась в Вене и встречалась с их родственником Саввой Виницким, их следы почти затерялись, не считая слабой ниточки связи, о которой поведала Елена Петровна Виницкая своей внучке Ляле Виницкой. Когда Савва Виницкий приехал из очередной заграничной поездки в Америку в 1929 г., он рассказал о встрече с американской бездетной четой, которая, узнав, что у Саввы есть сын (Аркадий), предложила прислать его к ним на воспитание и обещала дать ему хорошее образование. Но против этого категорически возразила его жена Елена Петровна. Очевидно, это были родственники, потому что трудно представить себе, что очень трезво мыслящий Савва мог отдать сына в руки незнакомых людей. Скорее всего, это были его родственники. И не исключено, что это были члены семейства Ильи Виницкого, перебравшиеся к тому времени из Австрии в Америку.
4. Погромы
“Русский термин «погром» изначально вошел в английский язык как описательный термин для нападений на евреев в 19 и 20 веках, которые происходили в Российской империи (в основном в пределах черты оседлости)”. https://en.wikipedia.org/wiki/Pogrom
Погром. Это русское слово вошло без перевода во все языки мира. Особенно часто звучало оно на Украине в эпоху Гражданской войны, где только в 1918-1920 гг. в ходе антиеврейского насилия погибло по минимальным оценкам 50 000 евреев. В то время советская власть в Киеве еще не утвердилась и никто не знал, кто через неделю будет «на троне», ведь город, по воспоминаниям Булгакова, 18 раз переходил из рук в руки.
Погром стал, по выражению еврейского историка Дубнова, "постоянным государственным институтом" Российской империи. Власти и общество в России объявили многомиллионное российское еврейство "государственным преступником", евреям вменялись в вину все беды и неудачи Российской империи. Одной из целей погромов, помимо устрашения евреев, было показать проявление “народной поддержки” режима. Организуя погромы, русские власти стремились доказать всему миру, что в оппозиционном движении участвуют только евреи, а сам русский народ поддерживает самодержавие. Погромщики были уверены, что сам царь приказал громить евреев, и, зачастую, получали от местного начальства заверения, что они не будут отвечать перед высшей властью за свои преступления. В конце 18 в., в связи с погромами в местах наибольшего заселения евреев, многие из них бежали в мелкие села, где евреев практически не было и куда погромщики не заявлялись. Таким убежищем для наших предков оказалось маленькое село Малая Рача, где в то время проживало несколько сотен человек.
Согласно приведенным архивным документам, в селе Малая Рача Радомысльского уезда (откуда происходит род Малорацких) в 1765 г. евреев насчитывалось 7 душ, в 1773 г. - 4, в 1778 г. - 7, в 1784 г. - 6, в 1789 г. - 4, в 1791 г. - 8.
И это были наши предки:
Среди 7 душ в 1765 г. были Мордехай Шломович (8 лет), Геня (5 лет) (будущая жена Мордехая, из чего можно заключить, что, помимо семьи Мордехая, среди 7 душ была еще одна семья Гени).
Среди 4 душ в 1773 г. были Мордехай Шломович (16 лет), Геня (13 лет).
Среди 7 душ в 1778 г. были Мордехай Шломович (21 год), Геня (18 лет), которые в 1778 г. или в 1779 г. поженились.
Среди 6 душ в 1784 г. были Мордехай Шломович (27 лет), Геня (24 года), Мошко (их сын) (4 года), Песя (3 года) (дочь Мордехая и Гени).
4 душ в 1789 г. были все те же Мордехей Шломович (32 года), Геня (29 лет), Мошко (их сын) (9 лет), Песя (8 лет) (дочь Мордухая и Гени). Уменьшение численности семьи Мордехая Шломовича, очевидно, связано с тем, что его старший сын Шлома Мордухович переехал в село Дубовик Радомысльского уезда, где открыл свою корчму.
Среди 8 душ в 1791 г. были Мордехай Шломович (34 года), Геня (31 год), Мошко (их сын) (11 лет), Песя (10 лет), Хаим (новорожденный) (третий сын Мордехая и Гени).
Через 4 года в 1795 г. в семье Мордехая и Гени родился четвертый сын Аврум. В это время Мордехай (38 лет) и его 15-летний сын Мошко арендовали в Малой Раче корчму (подробности см. далее). Очевидно, начало аренды корчмы нашим предком состоялось до второго раздела Польши в 1793 г. Мордехай арендовал корчму у польского помещика Вержбицкого*), владельца села Малая Рача.
*) Братья Роман и Эммануил Вержбицкиe были одними из самых богатых землевладельцев Радомысльского уезда. Они владели более 10 000 десятин пахотной земли и леса.
В Радомысле, куда после Малой Рачи переместились Малорацкие, евреи жили начиная с 16 в. Во время Хмельницкого грабежа еврейское население было истреблено. После этого евреи начали селиться в Радомысле только в первой части 18 в. В 1750 г. отряд гайдамаков обыскал дом еврейского арендатора. В 1754 г. в Радомысле после грабежа еврейские магазины были сожжены и четверо евреев были убиты. 1770 г., начало мирной жизни после гайдаматчины, во время которой еврейское население Радомысля было уничтожено или бежало. В 1775 г. в Радомысле было 20 еврейских домов, в которых проживало 90 душ.
В 1910 г. евреев в городе было 10450 человек.
Евреи Радомысля с начала возрождения еврейской общины после гайдаматчины в 1770 г. и до погромов в 1919 г.:
Между этими тяжелейшими временами был период в 150 лет относительной безопасности и спокойствия. Несмотря на отсутствие свободы передвижения, на все притеснения и массу запретов и ограничений со стороны властей, евреи жили, работали, учились, торговали, обзаводились семьями, писали книги и веселились.
Поворотным моментом в истории евреев Польши и Восточной Европы считаются события 1881 г. После убийства Александра II
1 марта 1881 г. на юге Украины прокатилась волна погромов. Начало еврейских погромов вызвала шок в российском еврействе - до той поры существовало убеждение, что русское правительство не допустит разгула черни и примет меры по защите своих еврейских граждан. Действительность полностью разрушила иллюзии - сами погромы в значительной степени были организованы русскими властями, армия и полиция не только не пресекали налеты банд погромщиков, но всячески поддерживали их и, зачастую, сами принимали участие в убийствах, грабежах и насилиях.
4. Погромы
“Русский термин «погром» изначально вошел в английский язык как описательный термин для нападений на евреев в 19 и 20 веках, которые происходили в Российской империи (в основном в пределах черты оседлости)”. https://en.wikipedia.org/wiki/Pogrom
Погром. Это русское слово вошло без перевода во все языки мира. Особенно часто звучало оно на Украине в эпоху Гражданской войны, где только в 1918-1920 гг. в ходе антиеврейского насилия погибло по минимальным оценкам 50 000 евреев. В то время советская власть в Киеве еще не утвердилась и никто не знал, кто через неделю будет «на троне», ведь город, по воспоминаниям Булгакова, 18 раз переходил из рук в руки.
Погром стал, по выражению еврейского историка Дубнова, "постоянным государственным институтом" Российской империи. Власти и общество в России объявили многомиллионное российское еврейство "государственным преступником", евреям вменялись в вину все беды и неудачи Российской империи. Одной из целей погромов, помимо устрашения евреев, было показать проявление “народной поддержки” режима. Организуя погромы, русские власти стремились доказать всему миру, что в оппозиционном движении участвуют только евреи, а сам русский народ поддерживает самодержавие. Погромщики были уверены, что сам царь приказал громить евреев, и, зачастую, получали от местного начальства заверения, что они не будут отвечать перед высшей властью за свои преступления. В конце 18 в., в связи с погромами в местах наибольшего заселения евреев, многие из них бежали в мелкие села, где евреев практически не было и куда погромщики не заявлялись. Таким убежищем для наших предков оказалось маленькое село Малая Рача, где в то время проживало несколько сотен человек.
Согласно приведенным архивным документам, в селе Малая Рача Радомысльского уезда (откуда происходит род Малорацких) в 1765 г. евреев насчитывалось 7 душ, в 1773 г. - 4, в 1778 г. - 7, в 1784 г. - 6, в 1789 г. - 4, в 1791 г. - 8.
И это были наши предки:
Среди 7 душ в 1765 г. были Мордехай Шломович (8 лет), Геня (5 лет) (будущая жена Мордехая, из чего можно заключить, что, помимо семьи Мордехая, среди 7 душ была еще одна семья Гени).
Среди 4 душ в 1773 г. были Мордехай Шломович (16 лет), Геня (13 лет).
Среди 7 душ в 1778 г. были Мордехай Шломович (21 год), Геня (18 лет), которые в 1778 г. или в 1779 г. поженились.
Среди 6 душ в 1784 г. были Мордехай Шломович (27 лет), Геня (24 года), Мошко (их сын) (4 года), Песя (3 года) (дочь Мордехая и Гени).
4 душ в 1789 г. были все те же Мордехей Шломович (32 года), Геня (29 лет), Мошко (их сын) (9 лет), Песя (8 лет) (дочь Мордухая и Гени). Уменьшение численности семьи Мордехая Шломовича, очевидно, связано с тем, что его старший сын Шлома Мордухович переехал в село Дубовик Радомысльского уезда, где открыл свою корчму.
Среди 8 душ в 1791 г. были Мордехай Шломович (34 года), Геня (31 год), Мошко (их сын) (11 лет), Песя (10 лет), Хаим (новорожденный) (третий сын Мордехая и Гени).
Через 4 года в 1795 г. в семье Мордехая и Гени родился четвертый сын Аврум. В это время Мордехай (38 лет) и его 15-летний сын Мошко арендовали в Малой Раче корчму (подробности см. далее). Очевидно, начало аренды корчмы нашим предком состоялось до второго раздела Польши в 1793 г. Мордехай арендовал корчму у польского помещика Вержбицкого*), владельца села Малая Рача.
*) Братья Роман и Эммануил Вержбицкиe были одними из самых богатых землевладельцев Радомысльского уезда. Они владели более 10 000 десятин пахотной земли и леса.
В Радомысле, куда после Малой Рачи переместились Малорацкие, евреи жили начиная с 16 в. Во время Хмельницкого грабежа еврейское население было истреблено. После этого евреи начали селиться в Радомысле только в первой части 18 в. В 1750 г. отряд гайдамаков обыскал дом еврейского арендатора. В 1754 г. в Радомысле после грабежа еврейские магазины были сожжены и четверо евреев были убиты. 1770 г., начало мирной жизни после гайдаматчины, во время которой еврейское население Радомысля было уничтожено или бежало. В 1775 г. в Радомысле было 20 еврейских домов, в которых проживало 90 душ.
В 1910 г. евреев в городе было 10450 человек.
Евреи Радомысля с начала возрождения еврейской общины после гайдаматчины в 1770 г. и до погромов в 1919 г.:
Между этими тяжелейшими временами был период в 150 лет относительной безопасности и спокойствия. Несмотря на отсутствие свободы передвижения, на все притеснения и массу запретов и ограничений со стороны властей, евреи жили, работали, учились, торговали, обзаводились семьями, писали книги и веселились.
Поворотным моментом в истории евреев Польши и Восточной Европы считаются события 1881 г. После убийства Александра II
1 марта 1881 г. на юге Украины прокатилась волна погромов. Начало еврейских погромов вызвала шок в российском еврействе - до той поры существовало убеждение, что русское правительство не допустит разгула черни и примет меры по защите своих еврейских граждан. Действительность полностью разрушила иллюзии - сами погромы в значительной степени были организованы русскими властями, армия и полиция не только не пресекали налеты банд погромщиков, но всячески поддерживали их и, зачастую, сами принимали участие в убийствах, грабежах и насилиях.
Еврейский погром. Киев, 1881 г. Солдаты и полиция им не препятствуют.
|
6—7 апреля 1903 г., в дни православной Пасхи, произошёл крупный погром в Кишинёве,
было убито 49 и ранено 586 человек. |
Погромы не только разорили и уничтожили дома евреев, не только унесли жизни многих из них, оставив семьи без кормильцев, а детей без матерей, они уничтожили веру евреев в то, что им удалось стать своими, обрести в этой стране равноправное положение, которое позволило бы рассчитывать на безопасность жизни и ведения дел.
Даже московские купцы вынуждены были признать, что антисемитская политика при Александре III и погромы отрицательно повлияли на положение дел в экономике. В их записке, поданной в правительство, отмечалось, что погромы отразились на торговле, сказались на активности операций на украинских ярмарках, в частности в Харькове, и повлекли за собой сокращение покупок и заказов в Москве для южных и западных районов.
Подлинным потрясением стали документальные свидетельства погромов - сотни убитых, тысячи разграбленных еврейских домов и предприятий, малолетние дети, разорванные на куски, изнасилованные женщины...
По примерным подсчётам, с 1918 по 1920 год на территории бывшей Российской империи прошло более 1 500 погромов, из которых три четверти пришлось на Украину. В погромном движении против евреев в 1917–1920 годах принимали участие крестьянство и солдатские массы всех армий и режимов: солдаты бывшей царской армии; украинское крестьянство и войска Украинской Рады, гетмана и Директории; красноармейцы и партизаны Красной Армии; офицеры и солдаты Добровольческой армии (деникинцы); польские войска… Особенно страшными еврейскими погромами и резнёй евреев отличились организованные части «вольных казаков», «сичевых стрельцов» и «гайдамаков» Украинской Рады и Директории, банды украинских «батек-атаманов» и «офицерские полки» Деникина. http://www.choim.org/wp-content/uploads/2017/09/9.pdf. В 1919 г. в тех районах Украины, которые находились под контролем Директории, в том числе м. Брусилов, погромы стали для евреев постоянным бедствием. Особой жестокостью по отношению к евреям отличались многочисленные повстанческие отряды (фактически банды), воевавшие с большевиками и деникинцами. Атаманы Ангел, Волынец, Гончар-Батрак, Дьяков, Зеленый, Казаков, Ляхович, Мордалевич, Огородников, Сокол, Соколов, братья Соколовские, Струк, Тютюнник, Шепель и другие «прославились» кровавыми погромами. Почти все общины Подолии и Киевщины пострадали в результате их бесчинств... В Брусилове было уничтожено все еврейское население, в Гайсине погибло 152 человек, в Дубно (Волынская губерния) число погибших и раненых достигло 300 (всего в этом городке проживало около 900 евреев). В Радомысле бандиты Дм. Соколовского перебили около 400 евреев.
https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/15410/#06
Атаманша Маруся Черная‚ бывшая сельская учительница‚ налетая на местечко со своей бандой‚ не оставляла в живых ни одного еврея. Атаман Струк побывал в армиях С. Петлюры и А. Деникина‚ был он и командиром Красной армии‚ но во все времена грабил и убивал еврейское население. Банда Волынца ранила и убила в Брацлаве около двухсот человек. https://felixkandel.org/index.php/component/content/article/1-articles/343-2011-05-08-17-34-39.html
Даже московские купцы вынуждены были признать, что антисемитская политика при Александре III и погромы отрицательно повлияли на положение дел в экономике. В их записке, поданной в правительство, отмечалось, что погромы отразились на торговле, сказались на активности операций на украинских ярмарках, в частности в Харькове, и повлекли за собой сокращение покупок и заказов в Москве для южных и западных районов.
Подлинным потрясением стали документальные свидетельства погромов - сотни убитых, тысячи разграбленных еврейских домов и предприятий, малолетние дети, разорванные на куски, изнасилованные женщины...
По примерным подсчётам, с 1918 по 1920 год на территории бывшей Российской империи прошло более 1 500 погромов, из которых три четверти пришлось на Украину. В погромном движении против евреев в 1917–1920 годах принимали участие крестьянство и солдатские массы всех армий и режимов: солдаты бывшей царской армии; украинское крестьянство и войска Украинской Рады, гетмана и Директории; красноармейцы и партизаны Красной Армии; офицеры и солдаты Добровольческой армии (деникинцы); польские войска… Особенно страшными еврейскими погромами и резнёй евреев отличились организованные части «вольных казаков», «сичевых стрельцов» и «гайдамаков» Украинской Рады и Директории, банды украинских «батек-атаманов» и «офицерские полки» Деникина. http://www.choim.org/wp-content/uploads/2017/09/9.pdf. В 1919 г. в тех районах Украины, которые находились под контролем Директории, в том числе м. Брусилов, погромы стали для евреев постоянным бедствием. Особой жестокостью по отношению к евреям отличались многочисленные повстанческие отряды (фактически банды), воевавшие с большевиками и деникинцами. Атаманы Ангел, Волынец, Гончар-Батрак, Дьяков, Зеленый, Казаков, Ляхович, Мордалевич, Огородников, Сокол, Соколов, братья Соколовские, Струк, Тютюнник, Шепель и другие «прославились» кровавыми погромами. Почти все общины Подолии и Киевщины пострадали в результате их бесчинств... В Брусилове было уничтожено все еврейское население, в Гайсине погибло 152 человек, в Дубно (Волынская губерния) число погибших и раненых достигло 300 (всего в этом городке проживало около 900 евреев). В Радомысле бандиты Дм. Соколовского перебили около 400 евреев.
https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/15410/#06
Атаманша Маруся Черная‚ бывшая сельская учительница‚ налетая на местечко со своей бандой‚ не оставляла в живых ни одного еврея. Атаман Струк побывал в армиях С. Петлюры и А. Деникина‚ был он и командиром Красной армии‚ но во все времена грабил и убивал еврейское население. Банда Волынца ранила и убила в Брацлаве около двухсот человек. https://felixkandel.org/index.php/component/content/article/1-articles/343-2011-05-08-17-34-39.html
ПОГРОМ В БРУСИЛОВЕ
На прошлой неделе вооруженные банды крестьян деревни Виленки (?), Карбаленки (?) и других расположенных на Радомысльской дороге под предвадительством атамана Федора Маламах. Подошли к Брусилову и начали обстреливать местечко. В местечке не было ни военных частей, ни коммунистической партии, так что банды не встретили никакого сопротивления. Евреи, около 2000 человек бросились со своими семьями в Корнин. Крестьяне ворвались в местечко и начали убивать и грабить. В этот день было убито 11 евреев. Атаманы наложили на местечко контрибуцию в 50000 рублей, которые население, понятно, немедленно уплатило. В течение двух дней неиствовали банды в местечке, пока не прибыла из Радомысля помощь. Коммунистице. Фон? 26 июля 1919 г. |
Два года назад, в 1917 г. разнеслись слухи, что крестьяне готовят погром. Крестьяне обиделись, устроили сход и потребовали третейского суда. Суд действительно состоялся и вынес евреям оправдательный приговор, только и тому, что согласно объяснениям евреев, они опасались погрома со стороны местного населения, так как каждые две недели бывают ярмарки, куда стекаются крестьяне дальних мест.
Обстоятельства, предшествующие погрому:
Около 1 июня Радомысль пережил самый ужасный погром со стороны банды Соколовского. Убитых было, по частным сведениям, до 1000 человек, в действительности меньше. Начали распространяться сведения, что готовится погром в Брусилове со стороны окрестных деревень. В местечке была милиция человек 40. Самообороны не было, потому что не разрешали... было организовать ее, закупили оружие, но велено было сдать его в Исполком. В пятницу 13 июня, что банда окрестных крестьян идет на наше местечко. Была выслана разведка, из которой один был убит. Банда ворвалась в местечко. Милиция бежала. Говорят, что банда насчитывала человек 200. Население еврейское попряталось по чердакам и погребам. Христианское население страха не испытывало. Во главе банды стоял Огородников, местный парень лет 25, из Брусилова.
При Петлюре был помощником коменданта, антисемитом себя не проявлял, но считался человеком несимпатичным, охотником до денег. В Брусилове занимался советской властью приблизительно через неделю после занятия Киева, стало быть, около 10 февраля и тогда Огородников скрылся. Теперь он стоял во главе банды, успокаивал население и потребовал контрибуции. Первые часы прошли в тишине, но скоро члены банды рассыпались по местечку, заходили группами в еврейские квартиры, где никого не находили, а там, где находили кого-нибудь, там довольствовались денежной получкой от 50 до нескольких сот рублей. Если денег не получали, то уходили без насилия.
Тем не менее четырех евреев, поднявших крик, они застрелили. После этого банда ушла из местечка.
Целая неделя прошла в сильной тревоге. Евреи не раздевались и жили в сильном трепете. Через неделю около 19 июня банда снова явилась и потребовала 300.000 контрибуции, из коей получила 225 тысяч. Снова пограбила и ушла. Кто только мог стал покидать местечко, отправляясь в Киев, Макаров, Ходорков и т. п.
В начале июля пришел отряд большевиков и банда отступила. Как говорили он (отряд, ред.) не превышал 150 человек. Тогда банда окружила местечко, часть отряда перебила, часть взяла в плен, часть его бежала. После этого в субботу 5 июля учинен был новый погром, во время которого было убито 18 евреев. Кроме того, еще раньше
было убито окрестными крестьянами 4 из бежавших евреев, а в самом Брусилове во время предыдущих налетов было убито 7 евреев.
В Брусилове никогда раньше не было погромов. По слухам население местечка сопротивлялось. Связь между погромщиками и бандой Соколовского не установлена, но Соколовский подходил несколько раз к местечку весьма близко.
Обстоятельства, предшествующие погрому:
Около 1 июня Радомысль пережил самый ужасный погром со стороны банды Соколовского. Убитых было, по частным сведениям, до 1000 человек, в действительности меньше. Начали распространяться сведения, что готовится погром в Брусилове со стороны окрестных деревень. В местечке была милиция человек 40. Самообороны не было, потому что не разрешали... было организовать ее, закупили оружие, но велено было сдать его в Исполком. В пятницу 13 июня, что банда окрестных крестьян идет на наше местечко. Была выслана разведка, из которой один был убит. Банда ворвалась в местечко. Милиция бежала. Говорят, что банда насчитывала человек 200. Население еврейское попряталось по чердакам и погребам. Христианское население страха не испытывало. Во главе банды стоял Огородников, местный парень лет 25, из Брусилова.
При Петлюре был помощником коменданта, антисемитом себя не проявлял, но считался человеком несимпатичным, охотником до денег. В Брусилове занимался советской властью приблизительно через неделю после занятия Киева, стало быть, около 10 февраля и тогда Огородников скрылся. Теперь он стоял во главе банды, успокаивал население и потребовал контрибуции. Первые часы прошли в тишине, но скоро члены банды рассыпались по местечку, заходили группами в еврейские квартиры, где никого не находили, а там, где находили кого-нибудь, там довольствовались денежной получкой от 50 до нескольких сот рублей. Если денег не получали, то уходили без насилия.
Тем не менее четырех евреев, поднявших крик, они застрелили. После этого банда ушла из местечка.
Целая неделя прошла в сильной тревоге. Евреи не раздевались и жили в сильном трепете. Через неделю около 19 июня банда снова явилась и потребовала 300.000 контрибуции, из коей получила 225 тысяч. Снова пограбила и ушла. Кто только мог стал покидать местечко, отправляясь в Киев, Макаров, Ходорков и т. п.
В начале июля пришел отряд большевиков и банда отступила. Как говорили он (отряд, ред.) не превышал 150 человек. Тогда банда окружила местечко, часть отряда перебила, часть взяла в плен, часть его бежала. После этого в субботу 5 июля учинен был новый погром, во время которого было убито 18 евреев. Кроме того, еще раньше
было убито окрестными крестьянами 4 из бежавших евреев, а в самом Брусилове во время предыдущих налетов было убито 7 евреев.
В Брусилове никогда раньше не было погромов. По слухам население местечка сопротивлялось. Связь между погромщиками и бандой Соколовского не установлена, но Соколовский подходил несколько раз к местечку весьма близко.
В один из еврейских погромов в Брусилове 14 августа 1919 г. был зверски убит наш предок Яков Помирче.
Его вдова Хава Малорацкая (Помирче) (родная сестра нашего дедушки Мордехая (Марка) Малорацкого) с детьми в скором времени после этой трагедии иммигрировала из России в Америку. Трехлетнее путешествие привело их в Чикаго, где поселились многие члены большой семьи.
Его вдова Хава Малорацкая (Помирче) (родная сестра нашего дедушки Мордехая (Марка) Малорацкого) с детьми в скором времени после этой трагедии иммигрировала из России в Америку. Трехлетнее путешествие привело их в Чикаго, где поселились многие члены большой семьи.
Прокламация одного из украинских национальных формирований о предстоящем погроме в местечке Тальное. 1919 г. Объявление От Первого Партизанского Отряда и от Другого Украинского Гайдамацкого Полка. Просим всех крестьян русских выставить иконы на окнах, чтоб казаки не заскакивали к крестьянам, т. к. если не будет выставлены, то подряд будем резать не разбираясь, если у кого не будет выставлено. Чтоб все было выполнено за пол часа. Атаман Повстанч. Херсонского Полка КОЗАЧКОВ Атаман 2-го Гайдамацкого Уманского Полка СОКОЛ |
Еврейские погромы в Радомысле, родовом месте наших предков, были не на пустом месте – «набить морду жидам» – у них были весьма "серьёзные подоплёки", от чисто экономических до жидовско-религиозных. Вот примеры:
В 1826 г. исправник из Радомысля доложил киевскому военному губернатору, что «жидовские ритуальные убийства» совершаются по личному указанию Мордехая Тверского, сына основателя Чернобыльской династии цаддиков. В 1830 г. четырех евреев из Староконстантинова привлекли к суду за совершенное ими убийство семилетнего мальчика с целью использования его крови при выпечке мацы, процесс продолжался до 1836 г.
http://inquisitor.com.ua/index.php/stati-saitu/78-dva-naroda-v-zhizni-ukrainy-nemtsy-i-evre
В 1839 г. в Радомысле был арестован цирюльник А. Лазебник за то, что он «перерезал девочке Нечипоренко горло и собрал кровь в таз». Удивительно, но все эти дела окончились оправданием подсудимых, а на Украине продолжали циркулировать слухи о ретуальных преступлениях евреев.
Погромы в Радомысле. Евреи жили в Радомысле с 16 в. Во времена «хмельнитчины» в 17 в. Радомысль был разорен; еврейское население пострадало. В 1-й половине 18 в. вновь появляются сведения о евреях в Радомысле. В 1750 г. гайдамаки разгромили общины Звенигородки (Черкасская область), Тульчина, Винницы, Летичева (Хмельницкая область), Радомысля (Житомирская область), Фастова, Чернобыля, Володарки (все – Киевская область) и других мест. Весною 1768 г. запорожец Максим Зализняк сформировал отряд и двинулся на юг, громя помещичьи имения и поголовно уничтожая поляков и евреев. Кроме главного отряда гайдамаков Зализняка летом 1768 г. действовало еще немало других групп, в том числе гайдамацкий отряд Ивана Бондаренко в районе Радомысля, поголовно уничтожавший поляков и евреев.
Гайдамаки не смогли войти в Острог, где в то время проживало довольно много евреев. Шлома Абрамович (Shlyoma Abramovich) (среди 3000 еврейских имен в этой "Переписи" имя Шлома встречается довольно редко), 1730 г.р. - владелец постоялого двора и его жена Хая (Khaya) 1735 г.р., которые вполне могли оказаться родителями нашего предка Мордухая Шломовича, 1757 г.р., поселившегося в селе Малая Рача согласно "Ревизским сказкам 1795 г.":
СТРАШНОЕ ВРЕМЯ НАШИХ ПРЕДКОВ ИЗ РАДОМЫСЛЯ
1919 - 1920 гг.
http://alkerat.narod.ru/2012/05/27/t020942.html
Во главе банд стояли атаманы. На севере от Киева, в Чернобыльском районе, оперировал Струк. К западу, в районе Радомысльском и в соседней части Житомирского района – Соколовский. Мартовские погромы 1919 г. связаны - почти все с прорывом петлюровцев от Сарн в Коростеньском направлении, при котором они подошли к Kиевy с северо-запада почти на полсотни верст. В это время были произведены погромы в Коростенe, Ушемире, 31-го числа, в Белошице между 7 и 12; в Самогородке 13-го, в Черняхове - 18-го, в Житомире - вторично,-22-го: в Янушполе - 25-29-го: в Радомысле - 12 и 13 и 23-31-го числа. В Радомысле с этого времени погромы приняли хронический характер, потому что тут уже начала орудовать банда Соколовского, в Коростене 13-го числа был учинен новый погром пришедшими красноармейцами. Сверх того, были петлюровские погромы в Подольской губернии: в Калиновке, Кубличе, Вятковцах и других местаx.
Хронология погромов в Радомысле
Еврейские погромы в Радомысле были не на пустом месте – «набить морду жидам» – у них были весьма "серьёзные подоплёки", от чисто экономических до жидовско-религиозных. Вот примеры:
В 1826 г. исправник из Радомысля доложил киевскому военному губернатору, что «жидовские ритуальные убийства» совершаются по личному указанию Мордехая Тверского, сына основателя Чернобыльской династии цаддиков.
В 1830 г. четырех евреев из Староконстантинова привлекли к суду за совершенное ими убийство семилетнего мальчика с целью использования его крови при выпечке мацы, процесс продолжался до 1836 г.
http://inquisitor.com.ua/index.php/stati-saitu/78-dva-naroda-v-zhizni-ukrainy-nemtsy-i-evre
16 - 18 февраля 1919 г.
Первый анти-еврейский погром в Радомысле. Бандой руководил атаман Дмитрий Соколовский*) при поддержке Семена Петлюры и украинской национальной армии. Было убито 44 человека.
Конец февраля 1919 г.
Дм. Соколовскому удалось на 6 дней выбить большевиков из Радомысля и установить там свою атаманскую власть "Радомышльская повстанческая республика Соколовского", включавшая в себя уездный центр Радомысль.
Начало марта 1919 г.
Радомысль захвачен большевиками.
8 марта 1919 г.
Дм. Соколовский снова ворвался в Радомысль, но смог удержаться там только сутки.
11 - 13 марта 1919 г.
Второй погром в Радомысле, устроенный Дм. Соколовским. Погром длился 3 дня. Было убито 33 человека и многие были ранены.
25 апреля 1919 г.
Ночью в Горбуле (Радомысльский район) отряды Дм. Соколовского разбили большевиков.
Середина мая 1919 г.
Дм. Соколовский выбил гарнизон красных из Радомысля.
23 - 25 мая 1919 г.
Последний погром в Радомысле, который длился 3 дня. 23 мая рано утром, когда население еще спало банда атамана Соколовского ворвалась в город, рассыпались по еврейским квартирам и начала убивать и грабить. Застигнутое врасплох население не имело возможности никуда спастись и, таким образом, 400 (четыреста) человек (!) разного пола и возраста от стариков до младенцев было убито. Убивали винтовками и обрезами, стаскивали с чердаков спрятавшихся жертв, вытягивали из погребов. Перед расстрелом бандиты заставляли евреев петь "Ще не вмерла Украина...".
Из газеты "Известия Волгубревкома #35 от 1.06.1919 г.: "Погром Соколовским в Радомысле - на еврейском кладбище валяется более 1000 трупов." Среди убитых был наш родственник Меер Каганский родной брат Ханы Каганской (Малорацкой). Его жена Песя осталась с тремя детьми Малкой, Яковым (16 лет) и младшим Омой (4 года). Эта резня окончательно дезорганизовала население, которое в паническом ужасе начало разбегаться в разные стороны по направлению к ближайшим крупным городам. Общее число беженцев из Радомысля достигло 10.000 (десяти тысяч) человек*).
В 1826 г. исправник из Радомысля доложил киевскому военному губернатору, что «жидовские ритуальные убийства» совершаются по личному указанию Мордехая Тверского, сына основателя Чернобыльской династии цаддиков. В 1830 г. четырех евреев из Староконстантинова привлекли к суду за совершенное ими убийство семилетнего мальчика с целью использования его крови при выпечке мацы, процесс продолжался до 1836 г.
http://inquisitor.com.ua/index.php/stati-saitu/78-dva-naroda-v-zhizni-ukrainy-nemtsy-i-evre
В 1839 г. в Радомысле был арестован цирюльник А. Лазебник за то, что он «перерезал девочке Нечипоренко горло и собрал кровь в таз». Удивительно, но все эти дела окончились оправданием подсудимых, а на Украине продолжали циркулировать слухи о ретуальных преступлениях евреев.
Погромы в Радомысле. Евреи жили в Радомысле с 16 в. Во времена «хмельнитчины» в 17 в. Радомысль был разорен; еврейское население пострадало. В 1-й половине 18 в. вновь появляются сведения о евреях в Радомысле. В 1750 г. гайдамаки разгромили общины Звенигородки (Черкасская область), Тульчина, Винницы, Летичева (Хмельницкая область), Радомысля (Житомирская область), Фастова, Чернобыля, Володарки (все – Киевская область) и других мест. Весною 1768 г. запорожец Максим Зализняк сформировал отряд и двинулся на юг, громя помещичьи имения и поголовно уничтожая поляков и евреев. Кроме главного отряда гайдамаков Зализняка летом 1768 г. действовало еще немало других групп, в том числе гайдамацкий отряд Ивана Бондаренко в районе Радомысля, поголовно уничтожавший поляков и евреев.
Гайдамаки не смогли войти в Острог, где в то время проживало довольно много евреев. Шлома Абрамович (Shlyoma Abramovich) (среди 3000 еврейских имен в этой "Переписи" имя Шлома встречается довольно редко), 1730 г.р. - владелец постоялого двора и его жена Хая (Khaya) 1735 г.р., которые вполне могли оказаться родителями нашего предка Мордухая Шломовича, 1757 г.р., поселившегося в селе Малая Рача согласно "Ревизским сказкам 1795 г.":
СТРАШНОЕ ВРЕМЯ НАШИХ ПРЕДКОВ ИЗ РАДОМЫСЛЯ
1919 - 1920 гг.
http://alkerat.narod.ru/2012/05/27/t020942.html
Во главе банд стояли атаманы. На севере от Киева, в Чернобыльском районе, оперировал Струк. К западу, в районе Радомысльском и в соседней части Житомирского района – Соколовский. Мартовские погромы 1919 г. связаны - почти все с прорывом петлюровцев от Сарн в Коростеньском направлении, при котором они подошли к Kиевy с северо-запада почти на полсотни верст. В это время были произведены погромы в Коростенe, Ушемире, 31-го числа, в Белошице между 7 и 12; в Самогородке 13-го, в Черняхове - 18-го, в Житомире - вторично,-22-го: в Янушполе - 25-29-го: в Радомысле - 12 и 13 и 23-31-го числа. В Радомысле с этого времени погромы приняли хронический характер, потому что тут уже начала орудовать банда Соколовского, в Коростене 13-го числа был учинен новый погром пришедшими красноармейцами. Сверх того, были петлюровские погромы в Подольской губернии: в Калиновке, Кубличе, Вятковцах и других местаx.
Хронология погромов в Радомысле
Еврейские погромы в Радомысле были не на пустом месте – «набить морду жидам» – у них были весьма "серьёзные подоплёки", от чисто экономических до жидовско-религиозных. Вот примеры:
В 1826 г. исправник из Радомысля доложил киевскому военному губернатору, что «жидовские ритуальные убийства» совершаются по личному указанию Мордехая Тверского, сына основателя Чернобыльской династии цаддиков.
В 1830 г. четырех евреев из Староконстантинова привлекли к суду за совершенное ими убийство семилетнего мальчика с целью использования его крови при выпечке мацы, процесс продолжался до 1836 г.
http://inquisitor.com.ua/index.php/stati-saitu/78-dva-naroda-v-zhizni-ukrainy-nemtsy-i-evre
16 - 18 февраля 1919 г.
Первый анти-еврейский погром в Радомысле. Бандой руководил атаман Дмитрий Соколовский*) при поддержке Семена Петлюры и украинской национальной армии. Было убито 44 человека.
Конец февраля 1919 г.
Дм. Соколовскому удалось на 6 дней выбить большевиков из Радомысля и установить там свою атаманскую власть "Радомышльская повстанческая республика Соколовского", включавшая в себя уездный центр Радомысль.
Начало марта 1919 г.
Радомысль захвачен большевиками.
8 марта 1919 г.
Дм. Соколовский снова ворвался в Радомысль, но смог удержаться там только сутки.
11 - 13 марта 1919 г.
Второй погром в Радомысле, устроенный Дм. Соколовским. Погром длился 3 дня. Было убито 33 человека и многие были ранены.
25 апреля 1919 г.
Ночью в Горбуле (Радомысльский район) отряды Дм. Соколовского разбили большевиков.
Середина мая 1919 г.
Дм. Соколовский выбил гарнизон красных из Радомысля.
23 - 25 мая 1919 г.
Последний погром в Радомысле, который длился 3 дня. 23 мая рано утром, когда население еще спало банда атамана Соколовского ворвалась в город, рассыпались по еврейским квартирам и начала убивать и грабить. Застигнутое врасплох население не имело возможности никуда спастись и, таким образом, 400 (четыреста) человек (!) разного пола и возраста от стариков до младенцев было убито. Убивали винтовками и обрезами, стаскивали с чердаков спрятавшихся жертв, вытягивали из погребов. Перед расстрелом бандиты заставляли евреев петь "Ще не вмерла Украина...".
Из газеты "Известия Волгубревкома #35 от 1.06.1919 г.: "Погром Соколовским в Радомысле - на еврейском кладбище валяется более 1000 трупов." Среди убитых был наш родственник Меер Каганский родной брат Ханы Каганской (Малорацкой). Его жена Песя осталась с тремя детьми Малкой, Яковым (16 лет) и младшим Омой (4 года). Эта резня окончательно дезорганизовала население, которое в паническом ужасе начало разбегаться в разные стороны по направлению к ближайшим крупным городам. Общее число беженцев из Радомысля достигло 10.000 (десяти тысяч) человек*).
Наше родство:
Меер Каганский Песя Каганская Малка Яков Ома
(1870 - 1919 гг.) (Радомысльская)
(1880 - 1942 гг.)
(1870 - 1919 гг.) (Радомысльская)
(1880 - 1942 гг.)
Из воспоминаний Майи Каганской http://www.centropa.org/biography/maya-kaganskaya
«Мой дед по отцовской линии, Меер Каганский, родился в 1870-х годах, работал на своего старшего брата Моше, который был специалистом по коже и разбогател во время гражданской войны. Во время гражданской войны в город пришла банда белогвардейского офицера. Мой дед Меер, красивый высокий мужчина с большой темной бородой, был первым, кого они встретили на своем пути. Бандиты зверски убили его. Бабушке Песе пришлось самостоятельно растить троих детей: дочь Малку, отца Якова и младшего сына Омо».
*) По переписи еврейское население Радомысля в 1910 г. составляло 10450, т. е. 69.6 % населения города. До момента погрома в городе проживало 14 тысяч евреев. Таким образом, в результате погромов было уничтожено около 10% еврейского населения Радомысля, а покинули город после последнего погрома практически все евреи. В 1920 г. население составило 5122 человека, т. е. далеко не все евреи вернулись обратно в Радомысль.
8 августа 1919 г.
За 7 миллионов ЧК "купила" предателя (родного кума Соколовского), который ночью в помещении Губиливськой гимназии убил
Дм. Соколовского.
15 августа 1919 г.
После Дмитрия Республику Соколовских возглавил его брат Василий Соколовский. Ему удалось снова собрать отряд повстанцев, с которым он захватил Радомысль и вырезал в городе гарнизон и всех представителей Советской власти (около 500 человек).
1920 г.
В Радомысль вошла дивизия под командованием А.Голикова, известного больше как писатель Аркадий Гайдар.
Начало 1920 г.
Евреи стали возвращаться в Радомысль.
Апрель 1920 г.
Начинается советско-польская война, Радомысль заняли войска третьей польской армии, но уже в июне 1920 г. под давлением Красной армии они отступают и покидают город. Борьбу против большевиков продолжает повстанческий комитет, который возглавляет Ю.Мордалевич.
В 1921-1922 гг. население уезда страдало от страшной беды - искусственного голода, который ввели большевики для усмирения мятежной Украины, в этом им активно помогали красные войска, которыми командовал Г.Котовский.
Ноябрь 1921 г.
Предпринята последняя отчаянная попытка частей УНР во главе с Ю.Тютюнник освободить Украину и создать независимое государство. Эти события затронули уезд, а закончились героически и трагически под местечком Базар, где остатки повстанцев, которые не покорились (359 человек) были расстреляны. На этом бешеный вихрь гражданской войны прекратился утверждением советской власти.
Гнездо Соколовских
Глава семьи: Тимофей Соколовский псаломщик Свято-Николаевской церкви. 67-летний Тимофей Соколовский принимал активное участие в создании "Радомысльской повстанческой республики Соколовских" в качестве начальника штаба повстанцев.
4 сына: Василий, Дмитрий, Алексей, Степан. 4 дочери: Анна, Вера, Устина, Александра.
Дмитрий Соколовский (5.11.1894 г.- 07.08.1919 г.) старший сын, учительствовал в школах уезда. В начале мировой войны ушел на фронт. Некоторое время воевал в царской армии в чине прапорщика. Вернувшись организовал в Радомысльском уезде отделение "Вольного казачества", некоторое время пребывал в армии УНР. В 1917 г. организовал захват крестьянами помещичьих земель и тем самым приобрел среди них большую популярность. В июле 1918 г. был выбран Головой Городкой Думы Радомысля. Объявил себя атаманом. Шел в Думу под знаком Петлюровщины. В январе 1919 г. после гибели брата Алексея возглавил пятитысячный отряд и в конце февраля 1919 г. выбил большевиков из Радомысля и установил там свою атаманскую власть "Радомысльская повстанческая республика Соколовских". В середине марта 1919 г. войска Директории прорвали фронт в районе Коростеня, Соколовский во главе своего отряда устремился навстречу им для совместной борьбы против большевиков. Но уже в начале апреля большевики перешли в контрнаступление и Соколовский был вынужден вернуться в Радомысльский уезд. Первый антиеврейский погром банда Д. Соколовского совершила 16 -18 февраля 1919 г.; было убито 44 человека. Второй погром состоялся 11-13 марта 1919 г., когда было убито 33 человека. 25 апреля 1919 г. войска Дм. Соколовского окружили Радомысль и 25 мая занимают город. Начался самый страшный погром с 23 мая по 25 мая. Было зарублено свыше 400 (четырехсот) человек! Соколовский пользуется лозунгом "Бей жидов и коммунистов!" 8 августа 1919 г. Дм. Соколовский был убит подкупленным предателем. В "Известиях Волыубревкома" от 18.08.1919 г.: "В с. Соловьевка (на границе Киевского уезда) уничтожена банда Соколовского. 25 бандитов было расстреляно, а остальные взяты в плен".
Алексей Соколовский (24.02.1990-5.01.1919 г.) учительствовал в школах уезда. В начале Первой Мировой войны ушел на фронт. Вернувшись вместе со старшим братом Дмитрием 18-летний Алексей Соколовский в ноябре 1918 г. организовал из жителей Горбулева Радомысльского уезда свой первый отряд и пошел с ним освобождать Радомысль от гетмана Скарападского. Алексей участвовал в крестьянском восстании против гетмана Скарападского и в штурме Радомысля в ноябре 1918 г. Потом отряду пришлось противостоять большевикам и гнать их из Радомысля. Погромная эпопея Алексея Соколовского началась в местечке Коростышов. Для подавления подпольного ревкома был послан отряд в 200-300 человек во главе с Алексеем. Атаман решил начать с евреев. Произошло вооруженное столкновение между большевиками и повстанцами, во время которого 5 января э
1919 г. Алексей погиб.
Василий Соколовский (... - 25.08.1919 г.). После убийства Дмитрия Соколовского 8 августа 1919 г. Республику Соколовских возглавил его брат Василий. Ему удалось собрать отряд повстанцев, с которым 15 августа 1919 г. он захватил Радомысль и вырезал в городе гарнизон и всех представителей советской власти (до 500 человек). В конце августа 1919 г. повстанческая бригада Василия Соколовского присоединилась к войскам УНР, которые в тот момент штурмовали Киев. Василий был принят Семеном Петлюрой и даже признал его власть. Но через неделю Василия похитили агенты большевиков, которые повезли его в Радомысль, где подвергли пыткам и расстреляли 25 августа 1919 г.
Степан Соколовский - священник в селе Горбулево, воевал словом, а не саблями.
Александра Соколовская ( 14.12.1902 г. - ...). После Василия главой повстанцев стала его сестра, бывшая гимназистка Александра Соколовская, воевавшая под именем Маруся. Александра прошла своеобразный ретуал посвящения в казацкие рыцарства, став атаманом Марусей во главе повстанческого отряда из 300 сабель, 700 штыков, 10 пулеметов и трех орудий. Она возглавила отряд в 800 человек, который назвала Повстанческой бригадой имени Дмитрия Соколовского. Банда Маруси почти год с конца 1918 г. по ноябрь 1919 г. держала под контролем территорию Радомысльского района, иногда совершала набеги на Житомир. Маруся взяла на вооружение тактику Нестора Махно, используя в бою пулеметную тачанку. К слову, песня "Тачанка", популярная в советское время, была идеологически не выдержанной, поскольку в Красной Армии пулеметная тачанка в бою не использовалась. Тактика боя на тачанках долгое время позволяла Марусе выигрывать все до единого сражения. В начале октября 1919 г. бригада Маруси была сильно потрепана частями 58-й советской дивизии у Радомысля. В апреле 1920 г. Маруся объявилась в повстанческом отряде своего жениха атамана Куровского, который вел бои с частями Первой конной армии на юге Киевщины. После гибели ее брата Александра Соколовского в конце 1919 г. Петр Фелоненко присоединил разбитый отряд Маруси. Из-под стражи сбежал арестованный Марусей адъютант отступник, который выстрелил в окно дома, где заседал повстанческий штаб. Пуля попала Марусе в правый глаз.
Инна Шмулевич (Каганская) Преподаватель иврита:
"И расскажи сыну своему..." - сказано в "Пасхальной Агаде". Я передаю очень коротко один их рассказов - воспоминаний своей бабушки, Каганской Мани Шмулевны. Семья бабушки (отец, мать, дед и дети) жила в г. Радомысле Житомирской области. К 1918 г. в семье было трое детей- старший брат Миша, бабушка (в то время ей было 5 лет), и грудной младший братик Фима. В дальнейшем родились еще дети. В то время в Радомысле орудовала банда Соколовского. Бабушкина мать держала на руках грудного ребенка, когда бандиты ворвались в дом и потребовали золото. Старшие дети спрятались под кроватью. Дедушка-отец матери, сказал: "Я рабочий человек, у меня золота нет. Найдете - будет ваше. И тут последовал выстрел, дедушка был убит. Дочь крикнула: "Ой, папа!" Последовал второй выстрел. Пуля, выпущенная бандитами, задела горло бабушкиной матери и пронзила сердце ребенка. Так бабушка лишилась младшего брата. Отметина - шрам - у бабушкиной матери осталась на всю жизнь. А уже немецкая пуля настигла ее в 1941 г. в лесу под Радомыслем, печально известном как место массовых расстрелов евреев. Война с нацистами практически унесла большую часть дружной семьи Каганских. Погибли - кто на фронтах, кто при расстрелах в Радомысльском лесу, кто в Бабьем Яру. В народном ополчении, защищая Киев, погиб и муж моей бабушки, Григорий Зусевич. Младший брат бабушки Гриша успел спасти ее с сынишкой от участи тех, кто погиб в Бабьем Яру, посадив их в последний идущий из Киева эшелон. Этим сынишкой был будущий отец - Каганский Семен Григорьевич. Именно Грише он обязан жизнью. Сам же Гриша погиб на фронте при форсировании реки Буг. В память о нем мои родители назвали своего сына - моего брата - Гришей. Ныне он - гражданин Израиля".
"В письме Центрального Управления ЧК в ЦК РКП, ЦК КП (б)У и председателя Совнаркома Украины тов. Раковского от 7 ноября 1920 г., хранящейся в Центральном Государственном архиве общественных организаций Украины (ф. 1, оп. 20, д. 197, л. 38, 39-39 н. 40-41), а о тогдашнее политическое положение в Киевской губернии. В нем, в частности, говорится, что ситуация в губернии в ту пору значительно усложнилась прежде всего из-за полного разрушения советского аппарата в сельской местности. Oкончательно разрушили управленческий советский аппарат военные части 1-й конной армии Буденного, которые, проходя через уезды (Радомысльский, Таращанский, Сквирский, Липовецкий, Белоцерковский, Киевский, Бердичевский), буквально сметали на своем пути все правительственные органы, устраивая к тому же в уездных городах, городках и больших селах погромы не только над еврейским населением, но и над российским, а также над украинскими крестьянами. Отведенные с фронта Буденновские части громили магазины частных торговцев, склады продовольственных комитетов, собеса и других учреждений, сами учреждения, пытали и убивали евреев, коммунистов, военкомов и других ответственных советских работников и служащих, которые должны были спасаться от красноармейцев, как от врагов или бандитов. На базарах и в деревнях «освободители» грабили крестьян, не разделяя их на кулаков и бедняков, раздевали людей посреди улицы, отбирая одежду, забирали скот, фураж, деньги и другое имущество, насиловали женщин и девушек, поголовно вырезали еврейские семьи, поджигали дома, грабили синагоги и молитвенные дома, издевались над иудейскими святынями. Такое поведение бойцов-буденновцев, отмечалось в сообщении, свела на нет все усилия местных ревкомов по поддержке населением большевистского режима. «Такое впечатление, что в уезде будто и не было вообще Советской власти ... Это какая-то дикая оргия, что все сметает на своем пути под лозунгом «Бей жидов и комиссаров». Конечно, крестьяне восстали, потому что теперь не знают, кому верить». Сообщается, что штаб Пластунской бригады 1-й конной армии, возглавляемый комиссаром Холодовым, прибывший с фронта в Радомысль, 2 октября устроил в городе еврейский погром, разогнав уездные советские и партийные органы... Уездный ревком вынужден был некоторое время скрываться в Вышевичи, оставив имущество в Радомысле... О точном количестве жертв погромщиков, однако, не сообщается, несмотря на то, что погромы и грабежи в северной части уезда продолжались. Конечно, эти и подобные факты замалчивались и тщательно скрывались в архивах под завесой чрезвычайной секретности. Ведь «красные кавалеристы» 1-й конной стали примером доблести и славы Красной Армии, а потому ничто не должно было омрачать этот ореол. Зато компартийная пропаганда в ущемлении местного населения обвиняла исключительно враждебные советской власти группировки". Газета «Зоря Полісся», 7 червня 2013 р.
http://town-and-people.livejournal.com/29987.html
"...В то же время именно коммунисты причастны к множеству военных преступлений, именно на руках коммунистов, которые ворвались на украинские земли, воюя против Украинской армии и местных партизан, кровь тысяч убитых жителей края. Сотни украинских, польских, немецких, еврейских погромов, массовых грабежах и издевательства над населением, совершенные Красной армией, милицией, ЧК на Радомысльщине в 1919-1922 годах дают основания говорить о коммунистах, как об орде мародеров, объединенных не идеалами мировой революции, а более прозаическими вещами: возможностью безнаказанно пить и грабить, а не ценя ни своей, ни тем более чужой жизни, и действуя по принципу - «жизнь копейка». Поэтому напомним... о реальных делах краснозвездных грабителей на Радомысльской земле. Начнем с еврейских погромов, в которых так любили коммунисты обвинять украинцев. К примеру, в течение апреля - первых дней мая 1919 г. в Радомысле «развлекался» 151-й полк Красной армии, воины которого забавлялись тем, что ловили на улицах евреев и избивали их. 30 апреля 1919 г. совет рабочих, крестьянских и Червоноказацких депутатов решил обратиться к «высшему военному начальству», чтобы красноармейцы не били еврейских рабочих. С выводом этого полка из города «население, а особенно еврейское, вздохнуло свободнее». В оперативной сводке о действиях 21-го полка на Радомысльщине 1 июня 1919 г. отношение к населению красноармейцев характеризовалось одним словом - антисемитизм. Не лучше была ситуация и в соседних уездах. В двадцатых числах марта 1919 г. девятый и двадцать первый полки Ч.А. совершили еврейский погром в Бердичеве. В апреле сообщалось о погромных действиях 6-го и 1-го коммунистического полков в Василькове. В конце этого же месяца Нежинский полк совершил погром в Казатине. В это же время на станции Тетерев 9-й полк под лозунгом «долой каммунистов и жидов» расстреливал задержанных в поездах евреев... Вырезали в местечке еврейские семьи, сжигали дома, грабили синагоги, разбивая скрижалии и разрывая Тору. 2 октября 1920 г. штабом Пластунской бригады совместно с другими частями во главе с комиссаром Холодовым совершили еврейский погром в Радомысле..."
А Бабель пишет только об этом:
"Житомирский погром, устроенный поляками, потом, конечно, казаками. После появления передовых частей Красной Армии поляки вошли в город на 3 дня, еврейский погром, отвели в помещение скотобойни, истязания, резали языки, вопли на всю площадь. Подожгли 6 домов, дом Конюховского на Кафедральной" (И.Бабель, "Конармейский дневник 1920 г.").
См. также http://www.lechaim.ru/ARHIV/138/kardin.htm http://www.mk.ru/old/article/2002/06/02/166653-krovavyiy-put-pervoy-konnoy.html
"И всюду жестокость, и всюду евреи. «…Поистребили раввинов». «Еврейское кладбище за Малиным, сотни лет, камни повалились… кладбище заросло травой, оно видело Хмельницкого, теперь Буденного, несчастное еврейское население, все повторяется, теперь эта история — поляки—казаки—евреи — с поразительной точностью повторяется, новое — коммунизм» (И.Бабель, "Конармейский дневник 1920 г.).
«Мой дед по отцовской линии, Меер Каганский, родился в 1870-х годах, работал на своего старшего брата Моше, который был специалистом по коже и разбогател во время гражданской войны. Во время гражданской войны в город пришла банда белогвардейского офицера. Мой дед Меер, красивый высокий мужчина с большой темной бородой, был первым, кого они встретили на своем пути. Бандиты зверски убили его. Бабушке Песе пришлось самостоятельно растить троих детей: дочь Малку, отца Якова и младшего сына Омо».
*) По переписи еврейское население Радомысля в 1910 г. составляло 10450, т. е. 69.6 % населения города. До момента погрома в городе проживало 14 тысяч евреев. Таким образом, в результате погромов было уничтожено около 10% еврейского населения Радомысля, а покинули город после последнего погрома практически все евреи. В 1920 г. население составило 5122 человека, т. е. далеко не все евреи вернулись обратно в Радомысль.
8 августа 1919 г.
За 7 миллионов ЧК "купила" предателя (родного кума Соколовского), который ночью в помещении Губиливськой гимназии убил
Дм. Соколовского.
15 августа 1919 г.
После Дмитрия Республику Соколовских возглавил его брат Василий Соколовский. Ему удалось снова собрать отряд повстанцев, с которым он захватил Радомысль и вырезал в городе гарнизон и всех представителей Советской власти (около 500 человек).
1920 г.
В Радомысль вошла дивизия под командованием А.Голикова, известного больше как писатель Аркадий Гайдар.
Начало 1920 г.
Евреи стали возвращаться в Радомысль.
Апрель 1920 г.
Начинается советско-польская война, Радомысль заняли войска третьей польской армии, но уже в июне 1920 г. под давлением Красной армии они отступают и покидают город. Борьбу против большевиков продолжает повстанческий комитет, который возглавляет Ю.Мордалевич.
В 1921-1922 гг. население уезда страдало от страшной беды - искусственного голода, который ввели большевики для усмирения мятежной Украины, в этом им активно помогали красные войска, которыми командовал Г.Котовский.
Ноябрь 1921 г.
Предпринята последняя отчаянная попытка частей УНР во главе с Ю.Тютюнник освободить Украину и создать независимое государство. Эти события затронули уезд, а закончились героически и трагически под местечком Базар, где остатки повстанцев, которые не покорились (359 человек) были расстреляны. На этом бешеный вихрь гражданской войны прекратился утверждением советской власти.
Гнездо Соколовских
Глава семьи: Тимофей Соколовский псаломщик Свято-Николаевской церкви. 67-летний Тимофей Соколовский принимал активное участие в создании "Радомысльской повстанческой республики Соколовских" в качестве начальника штаба повстанцев.
4 сына: Василий, Дмитрий, Алексей, Степан. 4 дочери: Анна, Вера, Устина, Александра.
Дмитрий Соколовский (5.11.1894 г.- 07.08.1919 г.) старший сын, учительствовал в школах уезда. В начале мировой войны ушел на фронт. Некоторое время воевал в царской армии в чине прапорщика. Вернувшись организовал в Радомысльском уезде отделение "Вольного казачества", некоторое время пребывал в армии УНР. В 1917 г. организовал захват крестьянами помещичьих земель и тем самым приобрел среди них большую популярность. В июле 1918 г. был выбран Головой Городкой Думы Радомысля. Объявил себя атаманом. Шел в Думу под знаком Петлюровщины. В январе 1919 г. после гибели брата Алексея возглавил пятитысячный отряд и в конце февраля 1919 г. выбил большевиков из Радомысля и установил там свою атаманскую власть "Радомысльская повстанческая республика Соколовских". В середине марта 1919 г. войска Директории прорвали фронт в районе Коростеня, Соколовский во главе своего отряда устремился навстречу им для совместной борьбы против большевиков. Но уже в начале апреля большевики перешли в контрнаступление и Соколовский был вынужден вернуться в Радомысльский уезд. Первый антиеврейский погром банда Д. Соколовского совершила 16 -18 февраля 1919 г.; было убито 44 человека. Второй погром состоялся 11-13 марта 1919 г., когда было убито 33 человека. 25 апреля 1919 г. войска Дм. Соколовского окружили Радомысль и 25 мая занимают город. Начался самый страшный погром с 23 мая по 25 мая. Было зарублено свыше 400 (четырехсот) человек! Соколовский пользуется лозунгом "Бей жидов и коммунистов!" 8 августа 1919 г. Дм. Соколовский был убит подкупленным предателем. В "Известиях Волыубревкома" от 18.08.1919 г.: "В с. Соловьевка (на границе Киевского уезда) уничтожена банда Соколовского. 25 бандитов было расстреляно, а остальные взяты в плен".
Алексей Соколовский (24.02.1990-5.01.1919 г.) учительствовал в школах уезда. В начале Первой Мировой войны ушел на фронт. Вернувшись вместе со старшим братом Дмитрием 18-летний Алексей Соколовский в ноябре 1918 г. организовал из жителей Горбулева Радомысльского уезда свой первый отряд и пошел с ним освобождать Радомысль от гетмана Скарападского. Алексей участвовал в крестьянском восстании против гетмана Скарападского и в штурме Радомысля в ноябре 1918 г. Потом отряду пришлось противостоять большевикам и гнать их из Радомысля. Погромная эпопея Алексея Соколовского началась в местечке Коростышов. Для подавления подпольного ревкома был послан отряд в 200-300 человек во главе с Алексеем. Атаман решил начать с евреев. Произошло вооруженное столкновение между большевиками и повстанцами, во время которого 5 января э
1919 г. Алексей погиб.
Василий Соколовский (... - 25.08.1919 г.). После убийства Дмитрия Соколовского 8 августа 1919 г. Республику Соколовских возглавил его брат Василий. Ему удалось собрать отряд повстанцев, с которым 15 августа 1919 г. он захватил Радомысль и вырезал в городе гарнизон и всех представителей советской власти (до 500 человек). В конце августа 1919 г. повстанческая бригада Василия Соколовского присоединилась к войскам УНР, которые в тот момент штурмовали Киев. Василий был принят Семеном Петлюрой и даже признал его власть. Но через неделю Василия похитили агенты большевиков, которые повезли его в Радомысль, где подвергли пыткам и расстреляли 25 августа 1919 г.
Степан Соколовский - священник в селе Горбулево, воевал словом, а не саблями.
Александра Соколовская ( 14.12.1902 г. - ...). После Василия главой повстанцев стала его сестра, бывшая гимназистка Александра Соколовская, воевавшая под именем Маруся. Александра прошла своеобразный ретуал посвящения в казацкие рыцарства, став атаманом Марусей во главе повстанческого отряда из 300 сабель, 700 штыков, 10 пулеметов и трех орудий. Она возглавила отряд в 800 человек, который назвала Повстанческой бригадой имени Дмитрия Соколовского. Банда Маруси почти год с конца 1918 г. по ноябрь 1919 г. держала под контролем территорию Радомысльского района, иногда совершала набеги на Житомир. Маруся взяла на вооружение тактику Нестора Махно, используя в бою пулеметную тачанку. К слову, песня "Тачанка", популярная в советское время, была идеологически не выдержанной, поскольку в Красной Армии пулеметная тачанка в бою не использовалась. Тактика боя на тачанках долгое время позволяла Марусе выигрывать все до единого сражения. В начале октября 1919 г. бригада Маруси была сильно потрепана частями 58-й советской дивизии у Радомысля. В апреле 1920 г. Маруся объявилась в повстанческом отряде своего жениха атамана Куровского, который вел бои с частями Первой конной армии на юге Киевщины. После гибели ее брата Александра Соколовского в конце 1919 г. Петр Фелоненко присоединил разбитый отряд Маруси. Из-под стражи сбежал арестованный Марусей адъютант отступник, который выстрелил в окно дома, где заседал повстанческий штаб. Пуля попала Марусе в правый глаз.
Инна Шмулевич (Каганская) Преподаватель иврита:
"И расскажи сыну своему..." - сказано в "Пасхальной Агаде". Я передаю очень коротко один их рассказов - воспоминаний своей бабушки, Каганской Мани Шмулевны. Семья бабушки (отец, мать, дед и дети) жила в г. Радомысле Житомирской области. К 1918 г. в семье было трое детей- старший брат Миша, бабушка (в то время ей было 5 лет), и грудной младший братик Фима. В дальнейшем родились еще дети. В то время в Радомысле орудовала банда Соколовского. Бабушкина мать держала на руках грудного ребенка, когда бандиты ворвались в дом и потребовали золото. Старшие дети спрятались под кроватью. Дедушка-отец матери, сказал: "Я рабочий человек, у меня золота нет. Найдете - будет ваше. И тут последовал выстрел, дедушка был убит. Дочь крикнула: "Ой, папа!" Последовал второй выстрел. Пуля, выпущенная бандитами, задела горло бабушкиной матери и пронзила сердце ребенка. Так бабушка лишилась младшего брата. Отметина - шрам - у бабушкиной матери осталась на всю жизнь. А уже немецкая пуля настигла ее в 1941 г. в лесу под Радомыслем, печально известном как место массовых расстрелов евреев. Война с нацистами практически унесла большую часть дружной семьи Каганских. Погибли - кто на фронтах, кто при расстрелах в Радомысльском лесу, кто в Бабьем Яру. В народном ополчении, защищая Киев, погиб и муж моей бабушки, Григорий Зусевич. Младший брат бабушки Гриша успел спасти ее с сынишкой от участи тех, кто погиб в Бабьем Яру, посадив их в последний идущий из Киева эшелон. Этим сынишкой был будущий отец - Каганский Семен Григорьевич. Именно Грише он обязан жизнью. Сам же Гриша погиб на фронте при форсировании реки Буг. В память о нем мои родители назвали своего сына - моего брата - Гришей. Ныне он - гражданин Израиля".
"В письме Центрального Управления ЧК в ЦК РКП, ЦК КП (б)У и председателя Совнаркома Украины тов. Раковского от 7 ноября 1920 г., хранящейся в Центральном Государственном архиве общественных организаций Украины (ф. 1, оп. 20, д. 197, л. 38, 39-39 н. 40-41), а о тогдашнее политическое положение в Киевской губернии. В нем, в частности, говорится, что ситуация в губернии в ту пору значительно усложнилась прежде всего из-за полного разрушения советского аппарата в сельской местности. Oкончательно разрушили управленческий советский аппарат военные части 1-й конной армии Буденного, которые, проходя через уезды (Радомысльский, Таращанский, Сквирский, Липовецкий, Белоцерковский, Киевский, Бердичевский), буквально сметали на своем пути все правительственные органы, устраивая к тому же в уездных городах, городках и больших селах погромы не только над еврейским населением, но и над российским, а также над украинскими крестьянами. Отведенные с фронта Буденновские части громили магазины частных торговцев, склады продовольственных комитетов, собеса и других учреждений, сами учреждения, пытали и убивали евреев, коммунистов, военкомов и других ответственных советских работников и служащих, которые должны были спасаться от красноармейцев, как от врагов или бандитов. На базарах и в деревнях «освободители» грабили крестьян, не разделяя их на кулаков и бедняков, раздевали людей посреди улицы, отбирая одежду, забирали скот, фураж, деньги и другое имущество, насиловали женщин и девушек, поголовно вырезали еврейские семьи, поджигали дома, грабили синагоги и молитвенные дома, издевались над иудейскими святынями. Такое поведение бойцов-буденновцев, отмечалось в сообщении, свела на нет все усилия местных ревкомов по поддержке населением большевистского режима. «Такое впечатление, что в уезде будто и не было вообще Советской власти ... Это какая-то дикая оргия, что все сметает на своем пути под лозунгом «Бей жидов и комиссаров». Конечно, крестьяне восстали, потому что теперь не знают, кому верить». Сообщается, что штаб Пластунской бригады 1-й конной армии, возглавляемый комиссаром Холодовым, прибывший с фронта в Радомысль, 2 октября устроил в городе еврейский погром, разогнав уездные советские и партийные органы... Уездный ревком вынужден был некоторое время скрываться в Вышевичи, оставив имущество в Радомысле... О точном количестве жертв погромщиков, однако, не сообщается, несмотря на то, что погромы и грабежи в северной части уезда продолжались. Конечно, эти и подобные факты замалчивались и тщательно скрывались в архивах под завесой чрезвычайной секретности. Ведь «красные кавалеристы» 1-й конной стали примером доблести и славы Красной Армии, а потому ничто не должно было омрачать этот ореол. Зато компартийная пропаганда в ущемлении местного населения обвиняла исключительно враждебные советской власти группировки". Газета «Зоря Полісся», 7 червня 2013 р.
http://town-and-people.livejournal.com/29987.html
"...В то же время именно коммунисты причастны к множеству военных преступлений, именно на руках коммунистов, которые ворвались на украинские земли, воюя против Украинской армии и местных партизан, кровь тысяч убитых жителей края. Сотни украинских, польских, немецких, еврейских погромов, массовых грабежах и издевательства над населением, совершенные Красной армией, милицией, ЧК на Радомысльщине в 1919-1922 годах дают основания говорить о коммунистах, как об орде мародеров, объединенных не идеалами мировой революции, а более прозаическими вещами: возможностью безнаказанно пить и грабить, а не ценя ни своей, ни тем более чужой жизни, и действуя по принципу - «жизнь копейка». Поэтому напомним... о реальных делах краснозвездных грабителей на Радомысльской земле. Начнем с еврейских погромов, в которых так любили коммунисты обвинять украинцев. К примеру, в течение апреля - первых дней мая 1919 г. в Радомысле «развлекался» 151-й полк Красной армии, воины которого забавлялись тем, что ловили на улицах евреев и избивали их. 30 апреля 1919 г. совет рабочих, крестьянских и Червоноказацких депутатов решил обратиться к «высшему военному начальству», чтобы красноармейцы не били еврейских рабочих. С выводом этого полка из города «население, а особенно еврейское, вздохнуло свободнее». В оперативной сводке о действиях 21-го полка на Радомысльщине 1 июня 1919 г. отношение к населению красноармейцев характеризовалось одним словом - антисемитизм. Не лучше была ситуация и в соседних уездах. В двадцатых числах марта 1919 г. девятый и двадцать первый полки Ч.А. совершили еврейский погром в Бердичеве. В апреле сообщалось о погромных действиях 6-го и 1-го коммунистического полков в Василькове. В конце этого же месяца Нежинский полк совершил погром в Казатине. В это же время на станции Тетерев 9-й полк под лозунгом «долой каммунистов и жидов» расстреливал задержанных в поездах евреев... Вырезали в местечке еврейские семьи, сжигали дома, грабили синагоги, разбивая скрижалии и разрывая Тору. 2 октября 1920 г. штабом Пластунской бригады совместно с другими частями во главе с комиссаром Холодовым совершили еврейский погром в Радомысле..."
А Бабель пишет только об этом:
"Житомирский погром, устроенный поляками, потом, конечно, казаками. После появления передовых частей Красной Армии поляки вошли в город на 3 дня, еврейский погром, отвели в помещение скотобойни, истязания, резали языки, вопли на всю площадь. Подожгли 6 домов, дом Конюховского на Кафедральной" (И.Бабель, "Конармейский дневник 1920 г.").
См. также http://www.lechaim.ru/ARHIV/138/kardin.htm http://www.mk.ru/old/article/2002/06/02/166653-krovavyiy-put-pervoy-konnoy.html
"И всюду жестокость, и всюду евреи. «…Поистребили раввинов». «Еврейское кладбище за Малиным, сотни лет, камни повалились… кладбище заросло травой, оно видело Хмельницкого, теперь Буденного, несчастное еврейское население, все повторяется, теперь эта история — поляки—казаки—евреи — с поразительной точностью повторяется, новое — коммунизм» (И.Бабель, "Конармейский дневник 1920 г.).
«...Все говорят, что они воюют за правду, и все грабят». «Жить противно, убийцы, невыносимо, подлость и преступление». «Ездим с военкомом по линии, умоляем не рубить пленных… Я не смотрел на лица, прикалывали, пристреливали, трупы покрыты телами, одного раздевают, другого пристреливают, стоны, крики, хрипы…» «…Мы разрушаем, идем как вихрь, как лава, всеми ненавидимые, разлетается жизнь, я на большой непрекращающейся панихиде… чем-то я придавлен, грустной бездумностью моей жизни».
Евреи: «…рылись поляки, потом казаки…» «Ненависть к полякам единодушна. Они грабили, мучили, аптекарю раскаленным железом к телу, иголки под ногти, выщипывали волосы за то, что стреляли в польского офицера, — идиотизм». «Евреи просят посодействовать, чтобы их не разоряли, забирают пищу и товары… Сапожник ждал Советскую власть — он видит жидоедов и грабителей… Организованное ограбление писчебумажной лавки, хозяин в слезах, всё рвут… Ночью будет грабеж города — это все знают». Евреи в руках поляков: «Погром… голый, едва дышащий старик-пророк, зарубленная старуха, ребенок с отрубленными пальцами, многие едва дышат, смрадный запах крови, все перевернуто, хаос, мать над зарубленным сыном, старуха, свернувшаяся калачиком, четыре человека в одной хижине, грязь, кровь под черной бородой, так в крови и лежат». Евреи в руках большевиков: «Главное — наши ходят равнодушно и пограбливают где можно, сдирают с изрубленных. Ненависть одинаковая, казаки те же, жестокость та же, армии разные, какая ерунда. Жизнь местечек. Спасения нет. Все губят…» «Ночью наши грабили, в синагоге выбросили свитки Торы и забрали бархатные мешки для седел. Ординарец военкома рассматривает тефилии, хочет забрать ремешки». Дневник сокрушается: «Какая мощная и прелестная жизнь нации здесь была. Судьба еврейства».
Погромы не только разорили и уничтожили дома евреев, не только унесли жизни многих из них, оставив семьи без кормильцев, а детей без матерей, они уничтожили веру евреев в то, что им удалось стать своими, обрести в этой стране равноправное положение, которое позволило бы рассчитывать на безопасность жизни и ведения дел.
Даже московские купцы вынуждены были признать, что антисемитская политика при Александре III и погромы отрицательно повлияли на положение дел в экономике. В их записке, поданной в правительство, отмечалось, что погромы отразились на торговле, сказались на активности операций на украинских ярмарках, в частности в Харькове, и повлекли за собой сокращение покупок и заказов в Москве для южных и западных районов.
Евреи: «…рылись поляки, потом казаки…» «Ненависть к полякам единодушна. Они грабили, мучили, аптекарю раскаленным железом к телу, иголки под ногти, выщипывали волосы за то, что стреляли в польского офицера, — идиотизм». «Евреи просят посодействовать, чтобы их не разоряли, забирают пищу и товары… Сапожник ждал Советскую власть — он видит жидоедов и грабителей… Организованное ограбление писчебумажной лавки, хозяин в слезах, всё рвут… Ночью будет грабеж города — это все знают». Евреи в руках поляков: «Погром… голый, едва дышащий старик-пророк, зарубленная старуха, ребенок с отрубленными пальцами, многие едва дышат, смрадный запах крови, все перевернуто, хаос, мать над зарубленным сыном, старуха, свернувшаяся калачиком, четыре человека в одной хижине, грязь, кровь под черной бородой, так в крови и лежат». Евреи в руках большевиков: «Главное — наши ходят равнодушно и пограбливают где можно, сдирают с изрубленных. Ненависть одинаковая, казаки те же, жестокость та же, армии разные, какая ерунда. Жизнь местечек. Спасения нет. Все губят…» «Ночью наши грабили, в синагоге выбросили свитки Торы и забрали бархатные мешки для седел. Ординарец военкома рассматривает тефилии, хочет забрать ремешки». Дневник сокрушается: «Какая мощная и прелестная жизнь нации здесь была. Судьба еврейства».
Погромы не только разорили и уничтожили дома евреев, не только унесли жизни многих из них, оставив семьи без кормильцев, а детей без матерей, они уничтожили веру евреев в то, что им удалось стать своими, обрести в этой стране равноправное положение, которое позволило бы рассчитывать на безопасность жизни и ведения дел.
Даже московские купцы вынуждены были признать, что антисемитская политика при Александре III и погромы отрицательно повлияли на положение дел в экономике. В их записке, поданной в правительство, отмечалось, что погромы отразились на торговле, сказались на активности операций на украинских ярмарках, в частности в Харькове, и повлекли за собой сокращение покупок и заказов в Москве для южных и западных районов.
Monument on pogrom victims grave.
Radomysl Jewish Cemetery http://jewua.org/radomyshl-2/
Radomysl Jewish Cemetery http://jewua.org/radomyshl-2/
С 1881 г. волна погромов прокатилась по южной России. Из-за погромов и крайней бедности, в которой жило большинство евреев в России, началась массовая эмиграция, прежде всего в Соединенные Штаты. Первая волна массовой эмиграции началась после погромов 1881-82 гг., следующая была вызвана изгнанием евреев из Москвы.
В 1891 г. все евреи изгнаны из Москвы.
1905 – 1910 гг. – пик еврейской эмиграции в США из России после страшной волны погромов, прошедших по всей черте оседлости и не только по ней. За эти пять лет в страну приехало более полмиллиона евреев. В 1905 г. из России уехали 92 тыс. евреев, в 1906 г. – 125 тыс. До Первой мировой войны империю покинуло почти два миллиона евреев, более полутора из них прибыло в Америку.
Первая мировая война закрыла опцию эмиграции, зато отменила черту оседлости. Бегство и выселение военного периода выплеснули до полумиллиона евреев во внутреннюю Россию. В 1920 и 1930 годы миграция в этом направлении продолжилась и даже усилилась.
Гражданская война, разразившаяся в результате октябрьского переворота 1917 г., и установления большевистского режима поставили евреев по разные стороны баррикад и привели к заметному сокращению еврейского населения Радомысля. Многие евреи оставили город, спасаясь от произвола новой власти.
В 1917-1920 гг. погромами была охвачена Киевская губерния (Бердичевский уезд - 5 погромов, Киевский уезд - 6 погромов, Радомысльский уезд - 41 погром, Радомысльский уезд с частью Житомирского уезда Волынской губернии - 62 погрома). Численность Красной армии в 1919 г. примерно в десять раз превышала размер белых армий; тем не менее на долю красных в том году пришлось намного меньше еврейских погромов — 106, и убитых — 725, чем на долю белых, — 213 погромов и 5235 погибших. Но больше всего горя принесли евреям войска Директории — петлюровцы, воины армии независимой Украины. На их счету было 439 погромов и почти 17 тысяч убитых — больше, чем на счету различных банд, состоявших тоже в основном из украинцев: 307 погромов и 4615 убитых.
1919 г. – по Украине и Польше прошла волна погромов, инспирированная украинской, польской и белой армиями и казаками. Пострадало более пятисот еврейских поселений и тысячи евреев погибли. Гражданская война обернулась для них настоящей катастрофой: в результате погромов погибли почти 100 000 человек.
18 февраля и 12–13 марта 1919 г. в Радомысле произошли погромы, устроенные частями Директории, 23–31 марта – бандами атамана Соколовского. Общее число беженцев из Радомысля достигло 10.000 человек. Резкое уменьшение численности евреев в 1926 г. (4.637) по сравнению с 1913 г. (41.501)!!!
В октябре 1920 г. еврейский погром, сопровождавшийся массовыми убийствами, пытками, изнасилованиями, грабежами, поджогами домов в городе устроили уже «доблестные» Буденновске части 1-й конной армии, которые устанавливали Советскую власть в уезде под лозунгом «бей жидов и комиссаров».
По переписи еврейское население Радомысля в 1910 г. составляло 10450, т. е. 69.6 % населения города. До момента погрома в городе проживало 14 тысяч евреев. Таким образом, в результате погромов было уничтожено около 10% еврейского населения Радомысля, а покинули город после последнего погрома практически все евреи. В 1920 г. население составило 5122 человека, т. е. далеко не все евреи вернулись обратно в Радомысль.
Фастовский погром
Погром в Фастове в августе сентябре 1919 г. Результаты фастовского погрома ужасны. Убитых насчитывается 600 чел., сожженных — 100, раненых — 315. В Фастове было много беженцев из Радомысля, Брусилова, Корнина, Таращи, о которых даже не известно, куда они исчезли. http://scepsis.net/library/id_1879.html
Среди них семья Малорацкого Давида-Хаима.
Файл: ДАКО Р-3050-1-447. 1922. Краткие сведения о погромах по Киевской губернии.pdf
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/%D0%94%D0%90%D0%9A%D0%9E_%D0%A0-3050-1-447._1922._%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%BE_%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%85_%D0%BF%D0%BE_%D0%9A%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%B8.pdf
В 1891 г. все евреи изгнаны из Москвы.
1905 – 1910 гг. – пик еврейской эмиграции в США из России после страшной волны погромов, прошедших по всей черте оседлости и не только по ней. За эти пять лет в страну приехало более полмиллиона евреев. В 1905 г. из России уехали 92 тыс. евреев, в 1906 г. – 125 тыс. До Первой мировой войны империю покинуло почти два миллиона евреев, более полутора из них прибыло в Америку.
Первая мировая война закрыла опцию эмиграции, зато отменила черту оседлости. Бегство и выселение военного периода выплеснули до полумиллиона евреев во внутреннюю Россию. В 1920 и 1930 годы миграция в этом направлении продолжилась и даже усилилась.
Гражданская война, разразившаяся в результате октябрьского переворота 1917 г., и установления большевистского режима поставили евреев по разные стороны баррикад и привели к заметному сокращению еврейского населения Радомысля. Многие евреи оставили город, спасаясь от произвола новой власти.
В 1917-1920 гг. погромами была охвачена Киевская губерния (Бердичевский уезд - 5 погромов, Киевский уезд - 6 погромов, Радомысльский уезд - 41 погром, Радомысльский уезд с частью Житомирского уезда Волынской губернии - 62 погрома). Численность Красной армии в 1919 г. примерно в десять раз превышала размер белых армий; тем не менее на долю красных в том году пришлось намного меньше еврейских погромов — 106, и убитых — 725, чем на долю белых, — 213 погромов и 5235 погибших. Но больше всего горя принесли евреям войска Директории — петлюровцы, воины армии независимой Украины. На их счету было 439 погромов и почти 17 тысяч убитых — больше, чем на счету различных банд, состоявших тоже в основном из украинцев: 307 погромов и 4615 убитых.
1919 г. – по Украине и Польше прошла волна погромов, инспирированная украинской, польской и белой армиями и казаками. Пострадало более пятисот еврейских поселений и тысячи евреев погибли. Гражданская война обернулась для них настоящей катастрофой: в результате погромов погибли почти 100 000 человек.
18 февраля и 12–13 марта 1919 г. в Радомысле произошли погромы, устроенные частями Директории, 23–31 марта – бандами атамана Соколовского. Общее число беженцев из Радомысля достигло 10.000 человек. Резкое уменьшение численности евреев в 1926 г. (4.637) по сравнению с 1913 г. (41.501)!!!
В октябре 1920 г. еврейский погром, сопровождавшийся массовыми убийствами, пытками, изнасилованиями, грабежами, поджогами домов в городе устроили уже «доблестные» Буденновске части 1-й конной армии, которые устанавливали Советскую власть в уезде под лозунгом «бей жидов и комиссаров».
По переписи еврейское население Радомысля в 1910 г. составляло 10450, т. е. 69.6 % населения города. До момента погрома в городе проживало 14 тысяч евреев. Таким образом, в результате погромов было уничтожено около 10% еврейского населения Радомысля, а покинули город после последнего погрома практически все евреи. В 1920 г. население составило 5122 человека, т. е. далеко не все евреи вернулись обратно в Радомысль.
Фастовский погром
Погром в Фастове в августе сентябре 1919 г. Результаты фастовского погрома ужасны. Убитых насчитывается 600 чел., сожженных — 100, раненых — 315. В Фастове было много беженцев из Радомысля, Брусилова, Корнина, Таращи, о которых даже не известно, куда они исчезли. http://scepsis.net/library/id_1879.html
Среди них семья Малорацкого Давида-Хаима.
Файл: ДАКО Р-3050-1-447. 1922. Краткие сведения о погромах по Киевской губернии.pdf
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/%D0%94%D0%90%D0%9A%D0%9E_%D0%A0-3050-1-447._1922._%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%81%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%BE_%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%85_%D0%BF%D0%BE_%D0%9A%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B3%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%B8.pdf
Из этого документа следует, что Дувид занимался лесопромышленностью, а также его годы жизни: 1879-1919 гг.
Значительный спад численности евреев в 1926 г. по сравнению с 1910 г. объясняется жесточайшими еврейскими погромами (особенно в 1919 г.) и иммиграцией евреев в Америку и Палестину.
Фастовский погром был как бы апофеозом на пути следования добрармии к Киеву. Он произошел уже тогда, кокда добрармия укрепилась в Киеве, и продолжался с 6-го сентября более недели. Он принял такие ужасающие формы, что даже «просвещенные» генералы растерялись и разрешили местной печати дать о нем некоторые сведения. Однако вслед за первыми сообщениями, напечатанными в местных газетах, последовало распоряжение ничего больше ни о каких погромах не писать.
Мы заимствуем сведения из «Киевского Эха»: «В течение всей прошлой недели в Фастове происходили кровавые события. По своим необычайным размерам и исключительному зверству события эти являются небывалыми в истории еврейских погромов». Еврейское население Фастова восторженно встретило добровольческую армию в лице 2-й Терской Пластунской Бригады. Но в первый же день прихода бригада эта начала погром. Грабеж был небывалый, взламывали даже полы, разворачивали печи. В первый же день было 8 случаев изнасилования женщин. Когда обратились за помощью к коменданту, он заявил еврейской депутации:
— Евреи должны платить караульным за охрану.
Евреи внесли 10.000 рублей.
Кроме того, в виде пожертвования добрармии доставили еще 25.000.
После этого начальник гарнизона, он же командир бригады, позвал раввина Клигмана и предложил ему внести к вечеру того же дня 200.000.
— На угощение казакам,— сказал он.
В следующие дни погром принял еще более ожесточенный характер. Одного из зажиточных евреев, Фельдмана, казаки несколько раз подвешивали, пока он не отдал им все свои деньги. Месиожек ранен смертельно в живот, другой, неизвестный, штыком в грудь. «Врывались толпами в еврейские дома, грабя, убивая, насилуя женщин и подростков. Местное крестьянское население пыталось всячески защитить своих соседей-евреев, с которыми живут в большой дружбе, но громилы пригрозили им той же зверской расправой, и убийства, истязания и насилия продолжались с усиливающейся свирепостью. Убитых насчитывается около 2000. Они валяются на улицах неубранными, ибо убрать их некому. Среди пострадавших есть и тяжелораненые, корчащееся в предсмертных конвульсиях. Киев наводнен беженцами из Фастова. Они передают кошмарные подробности. Убитых и раненых грызут на улицах собаки и свиньи. Насилия творились большею частью над подростками-детьми на глазах родителей. На ночь погром прекращался и с восходом солнца начинался вновь. Все жестокости и животные насилия совершались днем при ярком свети солнца. Особенно кошмарны были события на синагогальном дворе, где евреи пытались укрыться. Весь двор усеян трупами...старики... женщины... дети......растленные подростки... Многие сошли с ума. Некоторые укрылись во дворе церкви. Их было человек 60. Громилы захватили их всех. И убили. Погром закончился поджогами. Сгорело свыше 200 домов. К концу 5-го дня погрома, когда пожар начал угрожать и христианским домам, местный ксендз посетил коменданта местечка и обратился к нему с увещеванием приостановить убийства и пожар, указав, что это противно христианскому разуму и чувству... особенно на 5-й день погрома, когда...— Пожар, во всяком случае, необходимо локализовать, - сказал ксендз, - так как огонь не разбирает национальности и подбирается уже к домам и не евреев. Комендант обещал принять меры. Тоже обещало депутациям и киевское начальство... ...Вчера еще цветущее местечко Фастов, - заканчивает «Киевское Эхо», -представляет теперь собою кладбище...»
В 1918-1922 гг. в местечке Брусилов происходили ужасные события: погромы и эпидемии чумы, холеры, испанки.
Период гетмана и немецкой оккупации (май — декабрь 1918 г.).
В соответствии с Военной конвенцией от 18 февраля 1918 г. 27 февраля 1918 г. Германия ввела на территорию УНР военный корпус для помощи в борьбе с большевиками. Германские войска были выведены с Украины после ноября 1918 г.
28-го апреля 1918 г. немцами произведен был на Украине государственный переворот. Рада была разогнана, республиканское министерство упразднено. Генерал царской службы, потомок последнего гетмана Украины и бывший недавний организатор «вильних Козаков», П. Скоропадский, стал при поддержке немцев Гетманом Украинской Державы. Вместе с этим усиливается и власть немцев, как фактических оккупантов страны. Период семи с половиной месяцев гетманщины и немецкой оккупации является сравнительно самым спокойным в смысле погромных выступлений. Объясняется это, раньше всего, теми строгими порядками, которые немцы вообще старались установить, а главное— отсутствием военных действий. Лозунгом — или предлогом — погромов этого первого периода повстанчества является месть евреям за хозяйничанье на Украине немцев. «Евреи привели немцев», кричали крестьяне во время погрома.
К событиям в Брусилове
- Получено министерством по еврейским делам, 5-го апреля 1918 г., № 1080. (перев. с еврейского): «В Народное Министерство по еврейским делам на Украине.
2. 5-го апреля 1918 г., № 928. (перев. с украинского). «Господину Губернскому - Комиссару. Препровождая при сем переведенное заявление представителей Брусиловской местечково-поселковой управы о насилии, которое собирается учинить известный инспектор милиции, г. Мизерницкий, Народное Министерство по еврейским делам просит принять телеграфно срочные меры к предотвращению незаконного вымогательства в отношении еврейского населения в Брусилове. О последовавшем просим не отказаться известить нас». Тов. Народного Министра по евр. делам (подпись). Директор канцелярии (подпись). Из архива министерства по евр. делам, 1917-1918 гг. http://pseudology.org/evrei/PogromyNaUkraine_tom1a.pdf
В 1919 г. в тех районах Украины, которые находились под контролем Директории, в том числе м. Брусилов, погромы стали для евреев постоянным бедствием. Особой жестокостью по отношению к евреям отличались многочисленные повстанческие отряды (фактически банды), воевавшие с большевиками и деникинцами. Атаманы Ангел, Волынец, Гончар-Батрак, Дьяков, Зеленый, Казаков, Ляхович, Мордалевич, Огородников, Сокол, Соколов, братья Соколовские, Струк, Тютюнник, Шепель и другие «прославились» кровавыми погромами. Почти все общины Подолии и Киевщины пострадали в результате их бесчинств...
В Брусилове было уничтожено все еврейское население, в Гайсине погибло 152 человека, в Дубно (Волынская губерния) число погибших и раненых достигло 300 (всего в этом городке проживало около 900 евреев). В Радомысле бандиты
Дм. Соколовского перебили около 400 евреев.
https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/15410/#06
Атаман Струк побывал в армиях С. Петлюры и А. Деникина‚ был он и командиром Красной армии‚ но во все времена грабил и убивал еврейское население. Банда Волынца ранила и убила в Брацлаве около двухсот человек. https://felixkandel.org/index.php/component/content/article/1-articles/343-2011-05-08-17-34-39.html
В один из таких еврейских погромов в Брусилове 14 августа 1919 г. был зверски убит Яков Помирче.
Его вдова Хава Малорацкая (Помирче) с детьми в скором времени после этой трагедии иммигрировала из России в Америку.
Хава Помрензе (Помирче) скончалась в 1935 г. На надгробной плите Хавы Помрензе (Малорацкой) указано: “Хава Помрензе, пусть она упокоится с миром дочь д. Хаима, светлой памяти. Малин, Брусилов, Украина, Чикаго. Скончалась 13 Таммуза [Tertz "a] = 21 июня [1935 г.] ее кости были перенесены в Святую Землю 16 элула 5753 = 2 сентября 1993 г. Жена святого Яакова бен Натана Помирче убитого за мученическую смерть (Кидуш аШем) в Брусилове 18 Менахем Av 5679 = 14 августа 1919 г. Танцава = Пусть ее душа будет связана узами жизни”.
*) Останки Хавы Помрензе (Малорацкой) в 1993 г. были перенесены из США в Израиль. |
В августе 1919 г. Брусилов захватили петлюровцы. Но враг не смог закрепиться на захваченной территории. В сентябре 1919 г. Южная группа советских войск, осуществляя свой поход из-под Одессы в район Коростеня, на соединение с 12-й армией, освободила местечко от врагов. В конце апреля 1920 г. на Украину вторглись войска Польши. Больше месяца «хозяйничали» они в городе.
Погромное нашествие петлюровских армий и первых «атаманов», на завтра после страшной «григорьевщины», в разгаре первого повстанческого движения украинской деревни против советской власти и погромного похода против евреев. Поход этот охватил всю территорию еврейского поселения на Украине и оставил после себя десятки тысяч убитых. К августу 1919 г. это движение несколько стихает, - и вдруг политическая сцена неожиданно меняется: в Украину вторгается армия Деникина, шедшая фактически с 4 лозунгом монархической реставрации, пролившая реки еврейской крови почти на всем протяжении Украины и вырвавшая с корнем много десятков еврейских общин. Период деникинщины еще не успел закончиться, как с начала 1920 г. вспыхнуло новое повстанческое крестьянское движение, во главе с атаманами — предводителями погромных банд, и пошла новая волна еврейских погромов, которая временами ослабевала, временами усиливалась, но которая целиком не прекратилась и в 1921 г. Громили все, кроме войск Скоропадского. Поэтому, когда немцы наступали, евреи не спешили эвакуироваться, помня, что в Первую мировую единственная власть, которая их защищала, была немецкой.
Часто инициаторами погрома выступали атаманы, а иногда учителя или священники. Остальное было делом техники, ведь со всех сторон друг с другом воевали обычные крестьяне, которым дали в руки оружие и указали врага. Часто евреи узнавали о погроме заранее, но убежать было невозможно — людей отлавливали и убивали за такую попытку. Потом приходили бандиты и, как правило, требовали контрибуцию — до завтрашнего утра местечко должно было собрать энную сумму.
В первой книжке о погромах, изданной в 1920-е годы в Германии, все они делились на три категории. В первом случае бандиты только грабили и калечили, но не убивали. Один из атаманов ставил условие — принесешь деньги — отпустим. Кто приходил с выкупом, тому отрубали левую руку, чтобы правой можно было работать, а ослушавшимся отрубали правую. Вторая категория — это погромы-убийства, дома даже не грабили, просто сжигали. Так что, возможно, сожженная изба вместе с семьей Кагановких подпадало под эту категорию. Хотя по воспоминаниям потомков это случилось из-за семейного заражения тифом. Большинство погромов были бытовыми, поэтому мало кого интересовали. Местечко Брусилов, где 80% жителей составляли евреи, их грабили и убивали соседнее украинское село.
Самая большая проблема состояла в безнаказанности. Ни белые, ни УНР позволить это себе не могли - их ряды и так редели. Только когда стало ясно, что и петлюровцам, и деникинцам придется куда-то (то есть на Запад) бежать, они стали реально бороться с погромным движением. Петлюра выпустил свое знаменитое воззвание и расстрелял полтора десятка человек. Махно изначально старался не допускать погромов. Вместе с тем в Красной армии за участие в погромах было расстреляно около 600 бойцов, одновременно с этим новая власть стала нести в массы мысль о том, что погромы - дело рук исключительно петлюровцев, деникинцев и махновцев. Как бы то ни было, когда погромное движение прекратилось, у многих евреев уже не осталось ничего - домов, лавок, денег, украшений.
В 1918 г. в Брусилове произошел еврейский погром, устроенный войсками Центральной Рады. В начале июня 1919 г. произошли погромы, устроенные бандой Соколовского. Все евреи, не успевшие покинуть Брусилов, были уничтожены.
Род Кагановских из Брусилова, в котором в начале 20 в. насчитывалось около 14 тыс. жителей. Осенью 1919 г. и зимой 1919–20 гг. большинство погромов на Украине было учинено войсками А.Деникина. Кагановские, оставшиеся в Брусилове и Малине, в начале Второй Мировой войны были поголовно уничтожены гитлеровцами; один из них Мордехай Кагановский:
Погромное нашествие петлюровских армий и первых «атаманов», на завтра после страшной «григорьевщины», в разгаре первого повстанческого движения украинской деревни против советской власти и погромного похода против евреев. Поход этот охватил всю территорию еврейского поселения на Украине и оставил после себя десятки тысяч убитых. К августу 1919 г. это движение несколько стихает, - и вдруг политическая сцена неожиданно меняется: в Украину вторгается армия Деникина, шедшая фактически с 4 лозунгом монархической реставрации, пролившая реки еврейской крови почти на всем протяжении Украины и вырвавшая с корнем много десятков еврейских общин. Период деникинщины еще не успел закончиться, как с начала 1920 г. вспыхнуло новое повстанческое крестьянское движение, во главе с атаманами — предводителями погромных банд, и пошла новая волна еврейских погромов, которая временами ослабевала, временами усиливалась, но которая целиком не прекратилась и в 1921 г. Громили все, кроме войск Скоропадского. Поэтому, когда немцы наступали, евреи не спешили эвакуироваться, помня, что в Первую мировую единственная власть, которая их защищала, была немецкой.
Часто инициаторами погрома выступали атаманы, а иногда учителя или священники. Остальное было делом техники, ведь со всех сторон друг с другом воевали обычные крестьяне, которым дали в руки оружие и указали врага. Часто евреи узнавали о погроме заранее, но убежать было невозможно — людей отлавливали и убивали за такую попытку. Потом приходили бандиты и, как правило, требовали контрибуцию — до завтрашнего утра местечко должно было собрать энную сумму.
В первой книжке о погромах, изданной в 1920-е годы в Германии, все они делились на три категории. В первом случае бандиты только грабили и калечили, но не убивали. Один из атаманов ставил условие — принесешь деньги — отпустим. Кто приходил с выкупом, тому отрубали левую руку, чтобы правой можно было работать, а ослушавшимся отрубали правую. Вторая категория — это погромы-убийства, дома даже не грабили, просто сжигали. Так что, возможно, сожженная изба вместе с семьей Кагановких подпадало под эту категорию. Хотя по воспоминаниям потомков это случилось из-за семейного заражения тифом. Большинство погромов были бытовыми, поэтому мало кого интересовали. Местечко Брусилов, где 80% жителей составляли евреи, их грабили и убивали соседнее украинское село.
Самая большая проблема состояла в безнаказанности. Ни белые, ни УНР позволить это себе не могли - их ряды и так редели. Только когда стало ясно, что и петлюровцам, и деникинцам придется куда-то (то есть на Запад) бежать, они стали реально бороться с погромным движением. Петлюра выпустил свое знаменитое воззвание и расстрелял полтора десятка человек. Махно изначально старался не допускать погромов. Вместе с тем в Красной армии за участие в погромах было расстреляно около 600 бойцов, одновременно с этим новая власть стала нести в массы мысль о том, что погромы - дело рук исключительно петлюровцев, деникинцев и махновцев. Как бы то ни было, когда погромное движение прекратилось, у многих евреев уже не осталось ничего - домов, лавок, денег, украшений.
В 1918 г. в Брусилове произошел еврейский погром, устроенный войсками Центральной Рады. В начале июня 1919 г. произошли погромы, устроенные бандой Соколовского. Все евреи, не успевшие покинуть Брусилов, были уничтожены.
Род Кагановских из Брусилова, в котором в начале 20 в. насчитывалось около 14 тыс. жителей. Осенью 1919 г. и зимой 1919–20 гг. большинство погромов на Украине было учинено войсками А.Деникина. Кагановские, оставшиеся в Брусилове и Малине, в начале Второй Мировой войны были поголовно уничтожены гитлеровцами; один из них Мордехай Кагановский:
Брусиловская мишпуха Кагановских:
Брусилов, 1912 г. (фотография из архива В.Кагановского) www.maloratsky-vinitsky.weebly.com
У Ципы Кагановской (Каганской) и ее супруга Лейба Кагановского было 9 сыновей, включая Иосифа. Двое из них (одного из них звали Борух - старший сын) погибли во время Гражданской войны. Пятеро сыновей (одного из которых звали Мотель) вместе с родителями заболели тифом и были сожжены в Брусилове в 1919 г. в своей избе немцами, которые таким образом боролись с эпидемией тифа. Осталось в живых два сына Иосиф (Йосель) и Овсей (Шика), которым удалось спастись. На вышеприведенной семейной фотографии Кагановских 1912 г., т. е. за семь лет до этой трагедии, из девяти сыновей Лейба и Ципы можно найти шестерых, из них оставшиеся в живых – только два сына Иосиф (Йосель) (слева) и Овсей (Шика) (справа), которым удалось спастись.
Опросные_листы_евреев_пострадавших_от_погромов_по_м._Брусилову 1919-1920 гг.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/%D0%94%D0%90%D0%9A%D0%9E_P3050-1-174._1919-1920_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B._%D0%9E%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%8B_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D1%88%D0%B8%D1%85_%D0%BE%D1%82_%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2_%D0%BF%D0%BE_%D0%BC._%D0%91%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%83.pdf:
на стр.60:
Кагановский Мордух Овсеевич, духовный резник (шойхет), возраст 52 г. (р.1867 г.).
В 1919 г. пострадала соб. дома, жена Сура 47 лет, дочери Хая (18 лет), Ида (14 лет), Рива (12 лет), Броня (6 лет), Циля (3 года).
Сестра Мордуха была убита во время погрома в с. Горбулев.
Семья перебралась в Киев, где на момент опроса проживала 2 года с 1919 г. по 1921 г.
На стр.92:
Кагановский Шлема Эльевич , 47 лет, проживавший по адресу м. Брусилов, Желянская ул., д. 87, занятие: торговля, во время погрома в м. Брусилов разграбили и забрали все, что было нажито, на момент опроса 3 года семья проживала в Киеве, жена Бейла 41 г., Мошка 12 л., Овсей 6 л., Мордух 1 год.
5. Первая волна иммиграции
Опросные_листы_евреев_пострадавших_от_погромов_по_м._Брусилову 1919-1920 гг.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/%D0%94%D0%90%D0%9A%D0%9E_P3050-1-174._1919-1920_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B._%D0%9E%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%8B_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%B2%D1%88%D0%B8%D1%85_%D0%BE%D1%82_%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%B2_%D0%BF%D0%BE_%D0%BC._%D0%91%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%83.pdf:
на стр.60:
Кагановский Мордух Овсеевич, духовный резник (шойхет), возраст 52 г. (р.1867 г.).
В 1919 г. пострадала соб. дома, жена Сура 47 лет, дочери Хая (18 лет), Ида (14 лет), Рива (12 лет), Броня (6 лет), Циля (3 года).
Сестра Мордуха была убита во время погрома в с. Горбулев.
Семья перебралась в Киев, где на момент опроса проживала 2 года с 1919 г. по 1921 г.
На стр.92:
Кагановский Шлема Эльевич , 47 лет, проживавший по адресу м. Брусилов, Желянская ул., д. 87, занятие: торговля, во время погрома в м. Брусилов разграбили и забрали все, что было нажито, на момент опроса 3 года семья проживала в Киеве, жена Бейла 41 г., Мошка 12 л., Овсей 6 л., Мордух 1 год.
5. Первая волна иммиграции
Первая волна эмиграции 1881-1914 гг. 1881 г. – год начала погромов после убийства императора Александра II – стал поворотным. Несмотря на значительные юридические и административные трудности, связанные с отсутствием в Российской империи законодательства об эмиграции, количество уезжавших росло с каждым годом, достигая апогея во время изгнания евреев из городов – например, из Москвы в 1891 г., после Кишиневского и Гомельского погромов в 1903 г., и в особенности после погромов 1905-1906 гг., связанных с Первой русской революцией. Всего за это время Россию покинули примерно 2 млн. евреев, из них около 80% направились в США, а остальные – в Канаду, Аргентину, Палестину (более 40.000), Южную Африку, Англию, Францию, Германию и другие страны.
Вторая волна эмиграции 1918-1939 гг. В 1918-1939 гг. из Советской России, ставшей в 1922 г. Советским Союзом, выехало примерно 300.000 евреев, в основном в 1918-1922 гг. Эмиграция в Палестину продолжалась легально до 1936 г. За это время в Палестину переехало около 30.000 советских евреев.
Третья волна эмиграции 1968-1988 гг. Выезд в Израиль, прекращенный советскими властями после Шестидневной войны (1967 г.), был возобновлен в 1969 г., в основном с пропагандистскими и шпионскими целями, но эмиграция вышла из-под контроля. Из 294.000 евреев, расставшихся в то время с Советским Союзом, больше половины (168 тыс.) прибыли в Израиль, тогда как остальные (126 тыс.) предпочли Запад, в основном Северную Америку.
Четвертая волна эмиграции с 1989 г. по первое десятилетие 21 в. Два важных события изменили размеры и направление еврейской эмиграции из СССР: распад Советского Союза, начавшийся в 1988 г. и завершившийся его формальной ликвидацией 31.12.1991 г., и связанное с этим решение госдепартамента США (октябрь 1989) о прекращении выдачи советским евреям виз в Вене и в Италии, годами служивших для эмигрантов транзитными базами, и о получении их (виз) в американском посольстве в Москве. Эти события привели к гигантскому всплеску эмиграции евреев из Советского Союза с пиком в 1990-1991 гг. Всего за
1989 – 2007 гг. из Советского Союза и стран СНГ выехало 1.670.000 евреев и членов их семей, из них в Израиль прибыло 1.060.000 человек, а на Запад – 610.000, в том числе в США более 350 тыс., остальные – в Германию, Канаду, Австралию, Францию и другие страны.
Если за 1870-1880 годы в Северную Америку эмигрировало около 125 тыс. евреев, то с 1881 по 1890 г. уже около 600 тыс. человек. В следующее же десятилетие в США эмигрировало из Европы около 1.2 млн. евреев.
1897 г. – в России проживало приблизительно пять с лишним миллионов евреев, несмотря на почти не прекращающуюся с
1881 г. эмиграцию. В некоторых городах еврейское население преобладало или было велико. Например, 80% евреев в Бердичеве, 76% - в Белостоке, 52% - в Минске, 45% - в Вильнюсе и 35% - в Одессе. Всего за 1881-1912 гг. из России эмигрировало 1 миллион 889 тысяч евреев, из них 84% в США, 8,5% - в Англию, 2,2% - в Канаду. В этот период российские евреи составляли около 4% населения Российской империи, но на них приходилось до 70% всей еврейской эмиграции в США. Число евреев-эмигрантов с 1897 г. по 1914 г., пока германская война не закрыла границы, оценивается по-разному. По сведениям Еврейского статистического общества за 1917 г., с 1897 г. из России уехало 938 тысяч, то есть 24% еврейского населения, зафиксированного переписью 1897 г., — каждый четвертый. По данным, приводимым в Электронной еврейской энциклопедии, с 1881 г. по 1914 г. еврейская эмиграция из Российской империи (вместе с Царством Польским) составила 1 миллион 980 тысяч человек; подавляющее большинство эмигрантов - около 80% - направилось в США.
Бросить налаженную жизнь, которой жили деды и прадеды, и пуститься "в погоню за журавлем в небе" могли только люди отважные, умеющие видеть перспективу за пределами родного штетла (местечка). “В Америке люди не живут, в Америке люди спасаются”, - писал Шолом-Алейхем, который в 1914 г. окончательно приземлился в Нью-Йорке. И, как ни было трудно, евреи из России прижились за океаном — до 1914 г. назад возвратились только 7% уехавших.
http://magazines.russ.ru/znamia/2013/4/n8.html
Массовое бегство из Российской империи началось в 1903 г., после Кишиневского погрома. Волна беженцев все нарастала, подхлестываемая новыми насилиями; особенно она увеличилась после октябрьских погромов 1905 г. и превысила сто двадцать пять тысяч человек в год. Всего же с 1903 по 1907 год — менее чем за пять лет — из Российской империи выехало в Соединенные Штаты Америки более четырехсот тысяч евреев. По количеству эмигрантов евреи занимали в США второе место среди разных национальностей: впереди них были только итальянцы.
Корабли с беженцами обычно приплывали в Нью-Йорк; после строгой проверки на острове эмигрантов доставляли на пароходике в центр Нью-Йорка, высаживали на берег - и дальше ими никто уже не интересовался. Чаще всего новый житель Америки отыскивал родственников или знакомых, а затем, как писал очевидец, «ему покупают за доллар кровать, ставят ее в тесной комнате и начинают искать для него работу».
http://www.istok.ru/library/206-ocherki-vremen-i-sobytiy-3-chast-tretya-s-1882-po-1920-god.html
В Российской империи, частью которой была Украина, наступление 20-го века отмечено еврейскими погромами и началом исхода евреев из страны. Ускорение этому придала Первая мировая война. Направление следования — США, Европа, Эрец-Исраэль. В годы гражданской войны, вспыхнувшей после октябрьского переворота, людей не щадили, тем более евреев. Захватив власть, коммунисты превратили страну в концентрационный лагерь, подкрепив его жесточайшими репрессиями, фактически явившимися социальным геноцидом народов страны.
Вторая волна эмиграции 1918-1939 гг. В 1918-1939 гг. из Советской России, ставшей в 1922 г. Советским Союзом, выехало примерно 300.000 евреев, в основном в 1918-1922 гг. Эмиграция в Палестину продолжалась легально до 1936 г. За это время в Палестину переехало около 30.000 советских евреев.
Третья волна эмиграции 1968-1988 гг. Выезд в Израиль, прекращенный советскими властями после Шестидневной войны (1967 г.), был возобновлен в 1969 г., в основном с пропагандистскими и шпионскими целями, но эмиграция вышла из-под контроля. Из 294.000 евреев, расставшихся в то время с Советским Союзом, больше половины (168 тыс.) прибыли в Израиль, тогда как остальные (126 тыс.) предпочли Запад, в основном Северную Америку.
Четвертая волна эмиграции с 1989 г. по первое десятилетие 21 в. Два важных события изменили размеры и направление еврейской эмиграции из СССР: распад Советского Союза, начавшийся в 1988 г. и завершившийся его формальной ликвидацией 31.12.1991 г., и связанное с этим решение госдепартамента США (октябрь 1989) о прекращении выдачи советским евреям виз в Вене и в Италии, годами служивших для эмигрантов транзитными базами, и о получении их (виз) в американском посольстве в Москве. Эти события привели к гигантскому всплеску эмиграции евреев из Советского Союза с пиком в 1990-1991 гг. Всего за
1989 – 2007 гг. из Советского Союза и стран СНГ выехало 1.670.000 евреев и членов их семей, из них в Израиль прибыло 1.060.000 человек, а на Запад – 610.000, в том числе в США более 350 тыс., остальные – в Германию, Канаду, Австралию, Францию и другие страны.
Если за 1870-1880 годы в Северную Америку эмигрировало около 125 тыс. евреев, то с 1881 по 1890 г. уже около 600 тыс. человек. В следующее же десятилетие в США эмигрировало из Европы около 1.2 млн. евреев.
1897 г. – в России проживало приблизительно пять с лишним миллионов евреев, несмотря на почти не прекращающуюся с
1881 г. эмиграцию. В некоторых городах еврейское население преобладало или было велико. Например, 80% евреев в Бердичеве, 76% - в Белостоке, 52% - в Минске, 45% - в Вильнюсе и 35% - в Одессе. Всего за 1881-1912 гг. из России эмигрировало 1 миллион 889 тысяч евреев, из них 84% в США, 8,5% - в Англию, 2,2% - в Канаду. В этот период российские евреи составляли около 4% населения Российской империи, но на них приходилось до 70% всей еврейской эмиграции в США. Число евреев-эмигрантов с 1897 г. по 1914 г., пока германская война не закрыла границы, оценивается по-разному. По сведениям Еврейского статистического общества за 1917 г., с 1897 г. из России уехало 938 тысяч, то есть 24% еврейского населения, зафиксированного переписью 1897 г., — каждый четвертый. По данным, приводимым в Электронной еврейской энциклопедии, с 1881 г. по 1914 г. еврейская эмиграция из Российской империи (вместе с Царством Польским) составила 1 миллион 980 тысяч человек; подавляющее большинство эмигрантов - около 80% - направилось в США.
Бросить налаженную жизнь, которой жили деды и прадеды, и пуститься "в погоню за журавлем в небе" могли только люди отважные, умеющие видеть перспективу за пределами родного штетла (местечка). “В Америке люди не живут, в Америке люди спасаются”, - писал Шолом-Алейхем, который в 1914 г. окончательно приземлился в Нью-Йорке. И, как ни было трудно, евреи из России прижились за океаном — до 1914 г. назад возвратились только 7% уехавших.
http://magazines.russ.ru/znamia/2013/4/n8.html
Массовое бегство из Российской империи началось в 1903 г., после Кишиневского погрома. Волна беженцев все нарастала, подхлестываемая новыми насилиями; особенно она увеличилась после октябрьских погромов 1905 г. и превысила сто двадцать пять тысяч человек в год. Всего же с 1903 по 1907 год — менее чем за пять лет — из Российской империи выехало в Соединенные Штаты Америки более четырехсот тысяч евреев. По количеству эмигрантов евреи занимали в США второе место среди разных национальностей: впереди них были только итальянцы.
Корабли с беженцами обычно приплывали в Нью-Йорк; после строгой проверки на острове эмигрантов доставляли на пароходике в центр Нью-Йорка, высаживали на берег - и дальше ими никто уже не интересовался. Чаще всего новый житель Америки отыскивал родственников или знакомых, а затем, как писал очевидец, «ему покупают за доллар кровать, ставят ее в тесной комнате и начинают искать для него работу».
http://www.istok.ru/library/206-ocherki-vremen-i-sobytiy-3-chast-tretya-s-1882-po-1920-god.html
В Российской империи, частью которой была Украина, наступление 20-го века отмечено еврейскими погромами и началом исхода евреев из страны. Ускорение этому придала Первая мировая война. Направление следования — США, Европа, Эрец-Исраэль. В годы гражданской войны, вспыхнувшей после октябрьского переворота, людей не щадили, тем более евреев. Захватив власть, коммунисты превратили страну в концентрационный лагерь, подкрепив его жесточайшими репрессиями, фактически явившимися социальным геноцидом народов страны.
Первая волна массовой эмиграции началась после погромов 1881-82 гг., следующая была вызвана изгнанием евреев из Москвы. Пик наступил в 1905-1907 гг., после страшной войны погромов, прошедших по всей черте оседлости и не только по ней. В 1905 г. из России уехали 92 тыс. евреев, в 1906 г. – 125 тыс.
Для эмиграции не требовалось американской въездной визы, а нужен был только билет на трансатлантический пароход (шифскарта), заграничный паспорт и освобождение от воинской повинности. Те, кто не мог достать требуемые документы, переходили границу нелегально. Уезжали в основном ремесленники, а также те, кто дома стеснялся физического труда, но готов был «запачкать руки» на новой родине, оказавшись вдали от родного местечкового общества, в общем те, кто с первого дня, без знания языка, мог приступить к работе. Интеллигенция – врачи и адвокаты – уезжали редко, они меньше испытывали гнет и нужду в России и имели мало шансов на сохранение своего статуса в США. После 1905 г. в Америку уехало много революционеров: одни спасались от репрессий столыпинского режима, другие разочаровались в революции, увидев, что она несёт евреям не равноправие, а погромы. Первая мировая война закрыла опцию эмиграции, зато отменила черту оседлости. Бегство и выселение военного периода выплеснули до полумиллиона евреев во внутреннюю Россию. В 1920 г. и 1930 г. миграция в этом направлении продолжилась и даже усилилась.
Для эмиграции не требовалось американской въездной визы, а нужен был только билет на трансатлантический пароход (шифскарта), заграничный паспорт и освобождение от воинской повинности. Те, кто не мог достать требуемые документы, переходили границу нелегально. Уезжали в основном ремесленники, а также те, кто дома стеснялся физического труда, но готов был «запачкать руки» на новой родине, оказавшись вдали от родного местечкового общества, в общем те, кто с первого дня, без знания языка, мог приступить к работе. Интеллигенция – врачи и адвокаты – уезжали редко, они меньше испытывали гнет и нужду в России и имели мало шансов на сохранение своего статуса в США. После 1905 г. в Америку уехало много революционеров: одни спасались от репрессий столыпинского режима, другие разочаровались в революции, увидев, что она несёт евреям не равноправие, а погромы. Первая мировая война закрыла опцию эмиграции, зато отменила черту оседлости. Бегство и выселение военного периода выплеснули до полумиллиона евреев во внутреннюю Россию. В 1920 г. и 1930 г. миграция в этом направлении продолжилась и даже усилилась.
Фрагмент из газеты 1914 г.:
Еврейская эмиграция Еврейское эмиграционное общество в Киеве (I. Т. О.) настоящим доводит до сведения всех своих уполномоченных и еврейской эмигрирующей массы, что проезд в Канаду стоит в настоящее время при его посредстве дешевле: через Бремен, Гамбург, Антверпен и Роттердам по 57 рублей с человека, а из Либавы — по 62 руб. Также стоит теперь дешевле (70 рублей) проезд в Нью-Йорк и Бостон через Либаву с пересадкой на английские пароходы. Все подробности о поездке во все порты и страны можно узнать устно или письменно в правлении общества в Киеве (М.-Благовещенская 44, кв. 15). |
*) Путь эмигрантов в Америку лежал, как правило, через Броды и контрольные санитарные станции на границе с Пруссией в Гамбург и Бремен. Отсюда начиналось двухнедельное плавание, которое превращалось в сплошной кошмар из-за морской болезни, антисанитарных условий, недоброкачественной пищи и грубости команды и стюардов. Однако, все горести отступали на задний план, когда на горизонте возникла "земля надежд". Переселенцев встречала федеральная иммиграционная станция Эллис Айленд - крупнейшие ворота в США. Здесь русскому еврею предстояло защитить своё право на въезд. Операция была довольно непростой.
Резкий перелом в еврейской иммиграции в Америку произошел с воцарением в России императора Александра III. Усиление ограничительного еврейского законодательства и прокатившаяся по стране волна погромов привела к началу массового исхода в Америку, которая в то время придерживалась политики неограниченной иммиграции. В период 1880-1924 гг. (1924 г. был годом введения квотирования иммиграции в Америку) из черты оседлости Российской империи прибыло 1.5-2 миллиона евреев.
С 1881 г. после убийства царя Александра II, разразившиеся через полтора месяца и продолжавшиеся более полутора лет погромы дали новому императору повод сделать резкий поворот в еврейской политике. Александр III перешел к всемерному ограничению прав евреев. Главными вехами на этом пути стали Временные правила 3 мая 1882 г., запрещавшие поселение евреев вне городов и местечек, циркуляры министра народного просвещения 1886 — 1887 гг., вводившие процентную норму в учебных заведениях, выселение в начале 90–х годов евреев из Москвы и Московской губернии, запрещение становиться адвокатами, новые Земское и Городовое Положения, устранившие их от участия в местном самоуправлении. Все эти меры, сохранившие свою силу и при преемнике Александра Александровича, имели своим следствием, с одной стороны, резкий рост еврейской эмиграции из России, в т.ч. и в Палестину, а с другой, чрезвычайно активное участие евреев в русском и национальном либеральном и революционном движении. Волна погромов прокатилась по южной России. Из-за погромов и крайней бедности, в которой жило большинство евреев в России, началась массовая эмиграция, прежде всего в Соединенные Штаты.
Резкий перелом в еврейской иммиграции в Америку произошел с воцарением в России императора Александра III. Усиление ограничительного еврейского законодательства и прокатившаяся по стране волна погромов привела к началу массового исхода в Америку, которая в то время придерживалась политики неограниченной иммиграции. В период 1880-1924 гг. (1924 г. был годом введения квотирования иммиграции в Америку) из черты оседлости Российской империи прибыло 1.5-2 миллиона евреев.
С 1881 г. после убийства царя Александра II, разразившиеся через полтора месяца и продолжавшиеся более полутора лет погромы дали новому императору повод сделать резкий поворот в еврейской политике. Александр III перешел к всемерному ограничению прав евреев. Главными вехами на этом пути стали Временные правила 3 мая 1882 г., запрещавшие поселение евреев вне городов и местечек, циркуляры министра народного просвещения 1886 — 1887 гг., вводившие процентную норму в учебных заведениях, выселение в начале 90–х годов евреев из Москвы и Московской губернии, запрещение становиться адвокатами, новые Земское и Городовое Положения, устранившие их от участия в местном самоуправлении. Все эти меры, сохранившие свою силу и при преемнике Александра Александровича, имели своим следствием, с одной стороны, резкий рост еврейской эмиграции из России, в т.ч. и в Палестину, а с другой, чрезвычайно активное участие евреев в русском и национальном либеральном и революционном движении. Волна погромов прокатилась по южной России. Из-за погромов и крайней бедности, в которой жило большинство евреев в России, началась массовая эмиграция, прежде всего в Соединенные Штаты.
Корабли с беженцами обычно приплывали в Нью-Йорк; после строгой проверки на острове эмигрантов доставляли на пароходике в центр Нью-Йорка, высаживали на берег - и дальше ими никто уже не интересовался. Чаще всего новый житель Америки отыскивал родственников или знакомых, а затем, как писал очевидец, «ему покупают за доллар кровать, ставят ее в тесной комнате и начинают искать для него работу». http://www.istok.ru/library/206-ocherki-vremen-i-sobytiy-3-
Все евреи проходили в зал ожидания (правое во втором ряду фото ниже), где у них проверяли документы и оценивали их состояние здоровья: заглядывали за веки, проверяли зубы, задавали десяток вопросов и в конце ставили мелом специальный знак на одежде. Оставив тяжелые вещи на первом этаже, люди поднимались с ручным багажом по длинной крутой лестнице наверх. Там проходил первый этап медицинского осмотра.
In the Registry Room, immigrants wait their turn for processing by immigration officials.
Эллис-Айленд это остров в гавани Нью-Йорка был воротами для миллионов иммигрантов в Соединенных Штатах, как иммиграционная инспекционная станция с 1892 г. до 1954 г. Главный порт въезда на остров Эллис пропускал 12 миллионов прибывших с 1892 г. по 1954 г. В то время как многие оставались в этом регионе, другие рассеивались по всей Америке, более чем 10 миллионов покидающих близлежащий терминал Центральной железнодорожной станции Нью-Джерси. Переселенцев встречала федеральная иммиграционная станция Эллис-Айленд - крупнейшие ворота в США. Здесь русскому еврею предстояло защитить свое право на въезд. Иммиграционные чиновники проводили тщательный медицинский осмотр, заглядывали в душу и кошелек, подробно расспрашивали о родственниках и намерениях. Если прибывший страдал инфекционными заболеваниями (туберкулез, трахома), доставившая его пароходная компания обеспечивала обратное путешествие. Иммигранты не случайно называли Эллис-Айленд «островом слез», так как каждый день здесь разыгрывались человеческие трагедии и ломались людские судьбы. Прошедшие иммиграционный контроль вступали в новую жизнь.
После осмотра иммигранты спускались по разделённой на три марша лестнице, называвшейся «лестницей разлуки» (фото ниже), потому что здесь у многих расходились пути http://afisha.nyc/istoriya-ellis-ajlenda-punkt-propuska-v-novuyu-zhizn/
После осмотра иммигранты спускались по разделённой на три марша лестнице, называвшейся «лестницей разлуки» (фото ниже), потому что здесь у многих расходились пути http://afisha.nyc/istoriya-ellis-ajlenda-punkt-propuska-v-novuyu-zhizn/
Левый марш вёл к парому, который курсировал Средний марш вёл к залу временно задержанных. Правый маршвёл к железнодорожной
между островом и Манхэттеном. На этот паром В годы массовой иммиграции 20 % новоприбывших кассе, где иммигранты покупали билеты
садились люди, получившие разрешение осесть задерживали как нездоровых, “политически до любой точки США, кроме Нью-Йорка.
в Нью-Йорке в районе Нижнего Ист-сайда или нежелательных”или «потенциально обременительных” И тогда иммигранты тратили свои
в другом районе, уже заселённом для общества. последние деньги и часто оседали
соотечественниками. именно там, куда добрались на том
самом поезде.
между островом и Манхэттеном. На этот паром В годы массовой иммиграции 20 % новоприбывших кассе, где иммигранты покупали билеты
садились люди, получившие разрешение осесть задерживали как нездоровых, “политически до любой точки США, кроме Нью-Йорка.
в Нью-Йорке в районе Нижнего Ист-сайда или нежелательных”или «потенциально обременительных” И тогда иммигранты тратили свои
в другом районе, уже заселённом для общества. последние деньги и часто оседали
соотечественниками. именно там, куда добрались на том
самом поезде.
Из газеты "Русское слово" от 4 марта (19 февраля) 1906 г.: "НЬЮ-ЙОРК, 17 февраля (2 марта):
"Сегодня на пароходе «Pennsylvania» прибыло 2000 русских эмигрантов. Это наивысшее, наблюдавшееся до сих пор,
число дневного прибытия эмигрантов. В течение прошлого года сюда прибыло более 150 000 еврейских эмигрантов; из них 60 000 поселилось в Нью-Йорке."
Апрель 1907 г. был напряженным временем для чиновников на острове Эллис. В течение этого исторического месяца американской иммиграции, порт Нью-Йорка принял 197 кораблей и более четверти миллиона пассажиров со всего мира. Большинство из этих приезжающих были иммигрантами, намеренными создать новой жизни в Америке. Оживленный день когда-либо зарегистрированных на станции Эллис Айленд Immigrant Processing был 17 апреля 1907 г. В этот день чиновники обработали 11747 прибытий по сравнению с типичным днем с только 5000 прибытиями.
Приблизительно каждый второй американец сейчас имеет в своем генеалогическом древе как минимум одного человека, который попал в США через этот остров!
“В Америке люди не живут, в Америке люди спасаются”, - писал Шолом-Алейхем, который в 1914 г. окончательно приземлился в
Нью-Йорке.
Восточноевропейские евреи первоначально переезжали в район Максвелл-стрит в Ближнем Вест сайде, который в то время был одним из самых бедных районов Чикаго. К 1930 г. в Чикаго проживало 275 000 евреев, что делало его третьим по численности еврейским населением после Нью-Йорка и Варшавы. В том году 80% евреев Чикаго были выходцами из Восточной Европы. Евреи Чикаго составляли 8% населения города.
https://ru.qaz.wiki/wiki/History_of_the_Jews_in_Chicago
Многие евреи работали ремесленниками, рабочими на фабриках, разносчиками и мелкими торговцами. Рабочие фабрики были в основном в швейном секторе. В этой общине открылись открытый рынок и 40 синагог. К 1910 г. восточноевропейские евреи переезжали в новые общины из-за возможностей получения образования и доходов от предпринимательской деятельности. Самая большая группа отправилась в Северный Лондейл. Другие районы, принимавшие восточноевропейских евреев, включали северо-западные общины, такие как Олбани-парк, Гумбольдт-парк и Логан-сквер.
Справочные данные: 1897 г. – в России проживало приблизительно пять с лишним миллионов евреев, несмотря на почти не прекращающуюся с 1881 г. эмиграцию. В некоторых городах еврейское население преобладало или было велико. Например, 80% евреев в Бердичеве, 76% - в Белостоке, 52% - в Минске, 45% - в Вильнюсе и 35% - в Одессе. Всего за 1881-1912 гг. из России эмигрировало 1 миллион 889 тысяч евреев, из них 84% в США, 8,5% - в Англию, 2,2% - в Канаду. В этот период российские евреи составляли около 4% населения Российской империи, но на них приходилось до 70% всей еврейской эмиграции в США. Число евреев-эмигрантов с 1897 г. по 1914 г., пока германская война не закрыла границы, оценивается по-разному. По сведениям Еврейского статистического общества за 1917 г., с 1897 г. из России уехало 938 тысяч, то есть 24% еврейского населения, зафиксированного переписью 1897 г., -- каждый четвертый. По данным, приводимым в Электронной еврейской энциклопедии, с 1881 г. по 1914 г. еврейская эмиграция из Российской империи (вместе с Царством Польским) составила 1 миллион 980 тысяч человек; подавляющее большинство эмигрантов - около 80% - направилось в США.
1905–1910 гг. – пик еврейской эмиграции в США из России после страшной войны погромов, прошедших по всей черте оседлости и не только по ней. За эти пять лет в страну приехало более полу-миллиона евреев. В 1905 г. из России уехали 92 тыс. евреев, в 1906 г. – 125 тыс. До Первой мировой войны империю покинуло почти два миллиона евреев, более полутора из них прибыло в Америку. Первая мировая война закрыла опцию эмиграции, зато отменила черту оседлости. Бегство и выселение военного периода выплеснули до полумиллиона евреев во внутреннюю Россию. В 1920 и 1930 годы миграция в этом направлении продолжилась и даже усилилась.
Бросить налаженную жизнь, которой жили деды и прадеды, и пуститься "в погоню за журавлем в небе" могли только люди отважные, умеющие видеть перспективу за пределами родного штетла (местечка). И, как ни было трудно, евреи из России прижились за океаном — до 1914 г. назад возвратились только 7% уехавших. По количеству эмигрантов евреи занимали в США второе место среди разных национальностей: впереди них были только итальянцы.
В результате уже к началу 20 в. подавляющее большинство еврейского населения США составили выходцы из Восточной и Центральной Европы, преимущественно носители языка идиш. Многие из них были крайне бедны (лишь от 4.6 до 6.1% евреев, прибывавших в США из России в 1899–1907 гг., имели при себе сумму денег, превышавшую 30 долларов) и в первое время по приезде оказывались без средств к существованию.
Для эмиграции не требовалось американской въездной визы, а нужен был только билет на трансатлантический пароход (шифскарта), заграничный паспорт и освобождение от воинской повинности. Те, кто не мог достать требуемые документы, переходили границу нелегально. Уезжали в основном ремесленники, а также те, кто дома стеснялся физического труда, но готов был «запачкать руки» на новой родине, оказавшись вдали от родного местечкового общества, в общем те, кто с первого дня, без знания языка, мог приступить к работе. Интеллигенция – врачи и адвокаты – уезжали редко, они меньше испытывали гнет и нужду в России и имели мало шансов на сохранение своего статуса в США. После 1905 г. в Америку уехало много революционеров: одни спасались от репрессий столыпинского режима, другие разочаровались в революции, увидев, что она несёт евреям не равноправие, а погромы. Первая мировая война закрыла опцию эмиграции, зато отменила черту оседлости. Бегство и выселение военного периода выплеснули до полумиллиона евреев во внутреннюю Россию. В 1920 г. и 1930 г. миграция в этом направлении продолжилась и даже усилилась.
Значительную помощь нуждающимся эмигрантам оказывали общинные благотворительные организации, особенно Объединенное общество еврейской благотворительности, основанное в 1874 г.; с 1894 г. по 1904 г. его поддержкой воспользовались около 70 тыс. семей. В 1908 г. основную заботу об иммигрантах взял на себя вновь созданный Еврейский иммиграционный комитет. В 1909 г. начало действовать общество ХИАС. Первоначальному устройству еврейских иммигрантов в США в немалой степени содействовали также Еврейское колонизационное общество, образованное территориалистами Еврейское эмиграционное общество.
Уроженцы Восточной и Центральной Европы, прибывшие в США после 1880 г., создавали самостоятельные добровольные общества; чаще всего это были землячества, которые объединяли выходцев из одного города и обеспечивали социальную взаимопомощь (в случае болезни, смерти родных, реже — безработицы), а также брали на себя расходы на погребение, открывали больницы, женские, молодежные, культурные, спортивные кружки и клубы, устраивали лекции и курсы; при многих землячествах действовали небольшие синагоги, исключительно ортодоксальные (поскольку основную часть новых иммигрантов составляли выходцы из традиционных семей).
Список наших предков Малорацких, прибывших в Америку в начале 20 в.
__________________________________________________________________________________________________________________
Имя Измененная Год Место Дата Дата и место
Малорацкого(ой) фамилия рождения рождения прибытия смерти
_________________________________________________________________________________________________________________
Rashmiel Maloretzki 1893 Malin, Russia 18 Sept 1911
Liebe (female) Maloritzke (1913) 1878 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
Masie Maloritzke (1913) 1902 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
David Maloritzke (1913) 1903 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
Rochel Maloritzke (1913) 1905 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
Salmon Maloritzke (1913) 1907 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
Basie (1913) Maloritzke (1913) 1912 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Bessie (1925) Maloratsky (1925)
Manie (1913) Maloritzke (1913) 1909 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Minnie (1925) Maloratsky (1925)
Две даты: 1913 г. зарегистрированы на момент прибытия; 1925 г. по переписи населения Америки в 1925 г.
Liebe (female) Maloratzky 1878 Malin, Russia 04 July 1910
Meier Maloratzky 1903 Malin, Russia 04 July 1910
Rochel Maloratzky 1906 Malin, Russia 04 July 1910
Salmon Maloratzky 1907 Malin, Russia 04 July 1910
Mane Maloratzky 1909 Malin, Russia 04 July 1910
Mordechai (Max) 1879 Malin, Russia 01 Feb 1907 New Jersey
(двоюродный брат Мордухая (Марка) Малорацкого-дедушки Льва Малорацкого, сын Иосифа (5-ое поколение))
Clara Maloratsky 01 Feb 1907 1939
(Mordechai's wife) (Bodilovsky) New Jersey
Mary Shehter 1903 Malin, Russia 01 Feb 1907 1979
(Mordechai's daughter) (Maloratsky) New Jersey
Kalman (Carl) 1894 Russia 11 June 1912 1966
Newark, NJ
Chatjkel Maloratzky 1896 Russia 11 June 1912 1970
Montclair, NJ
Joseph Maloratzky 1898 Russia 11 June 1912 1963
Mary Maloratzky 1903 Russia 11 June 1912 1979
Elizabeth, NJ
Abraham Maloratzky 1906 Russia 11 June 1912 1963
Brooklyn, NY
Nere Maloratzky 1905 Russia 11 June 1912
Roshel Maloratzky 1893 Russia 11 June 1912
Zlata 1880 Ukraine
Chayka 1881 Ukraine
Michel (Harry) 1893 Ukraine 1977
Miami, FL
Abraham 1917 1999
West Palm Beach, FL
Rachel (Rose) 1896 Kiev, Ukraine 1969
Worcestor, MA
Mordechai (Max) 1880 Malin, Ukraine 1945
NY, NY
Mollie 1903 Kiev, Ukraine 1970
Stamford, CT
Solomon Mallor 1904 Ukraine 1968
Flushing, NY
Rose 1905 Ukraine 1915
NY, NY
David Mallor 1905 Ukraine 1973
Far Rockaway, NY
Minnie 1907 Ukraine 1986
Queens, NY
Bess 1911 Ukraine 1992
Voornees, NJ
Michel 1884 Malin, Russia
Chava (Eva) 1888 Malin, Russia 1945
NY, NY
Zisel (Sam) 1889 Malin, Russia 1931
(двоюродный дедушка Льва Малорацкого) NY
Max Mallor 1919 Ukraine 1982
Coconut Creek, FL
Judah 1890 Malin, Russia
Chaika (Ida) 1895 Malin, Russia
Abraham (Аврум) 1859 Malin, Russia 20 Feb 1917 1950
(дядя Мордухая (Марка)-дедушки Льва Малорацкого) Parksville, NY
Rifka Maloratsky (Ivonsky) 1859 Malin, Russia 20 Feb 1917 1950
(Abraham's wife) Parksville, NY
Harry (Rashmiel) 1894 Malin, Russia 20 Feb 1917 1972
(двоюродный брат Мордехая (Марка) - дедушки Льва Малорацкого) Brooklyn, NY
Eva Maloratsky (Piotetsky) 1896 Malin, Russia 20 Feb 1917 1954
(Harry's wife) Brooklyn, NY
_______________________________________________________________________________________________________________________________
Интересно проследить приблизительную хронологию и динамику переезда Малорацких из Малина в Америку (по имеющимся у нас данным).
Всего с 1859 г. по 1917 г. (за 54 года) Малин покинуло 36 Малорацких.
С 1859 г. по 1909 г. (50 лет) уехало 22 человека, т.е. в среднем один за 2-3 года.
С 1910 г. по 1917 г. (за 4 года ) уехало 14 человек т.е. в среднем более 3-х в год!
Три родных брата Хаим, Абрахам и Иосиф (сыновья Мордeхая Хаимовича Малорацкого (р.1822 г.), проживавшие в Малине, во многом определили судьбу наших предков и их потомков. Два брата Абрахам и Иосиф иммигрировали в Америку, а Хаим, оставшийся в России, потомки которого через два поколения также покинули Россию (СССР), рассеявшись по разным странам.
В один из таких еврейских погромов в Брусилове 14 августа 1919 г. был зверски убит Яков Помирче.
Его вдова Хава Малорацкая (Помирче) с детьми в скором времени после этой трагедии иммигрировала из России в Америку. Трехлетнее путешествие привело их в Чикаго, где поселились многие члены большой семьи, в том числе сестра покойного Якова - Дина. Семья решила, что Шолома будет воспитывать сестра его отца Дина и ее муж Шалом Зельдич.
"Сегодня на пароходе «Pennsylvania» прибыло 2000 русских эмигрантов. Это наивысшее, наблюдавшееся до сих пор,
число дневного прибытия эмигрантов. В течение прошлого года сюда прибыло более 150 000 еврейских эмигрантов; из них 60 000 поселилось в Нью-Йорке."
Апрель 1907 г. был напряженным временем для чиновников на острове Эллис. В течение этого исторического месяца американской иммиграции, порт Нью-Йорка принял 197 кораблей и более четверти миллиона пассажиров со всего мира. Большинство из этих приезжающих были иммигрантами, намеренными создать новой жизни в Америке. Оживленный день когда-либо зарегистрированных на станции Эллис Айленд Immigrant Processing был 17 апреля 1907 г. В этот день чиновники обработали 11747 прибытий по сравнению с типичным днем с только 5000 прибытиями.
Приблизительно каждый второй американец сейчас имеет в своем генеалогическом древе как минимум одного человека, который попал в США через этот остров!
“В Америке люди не живут, в Америке люди спасаются”, - писал Шолом-Алейхем, который в 1914 г. окончательно приземлился в
Нью-Йорке.
Восточноевропейские евреи первоначально переезжали в район Максвелл-стрит в Ближнем Вест сайде, который в то время был одним из самых бедных районов Чикаго. К 1930 г. в Чикаго проживало 275 000 евреев, что делало его третьим по численности еврейским населением после Нью-Йорка и Варшавы. В том году 80% евреев Чикаго были выходцами из Восточной Европы. Евреи Чикаго составляли 8% населения города.
https://ru.qaz.wiki/wiki/History_of_the_Jews_in_Chicago
Многие евреи работали ремесленниками, рабочими на фабриках, разносчиками и мелкими торговцами. Рабочие фабрики были в основном в швейном секторе. В этой общине открылись открытый рынок и 40 синагог. К 1910 г. восточноевропейские евреи переезжали в новые общины из-за возможностей получения образования и доходов от предпринимательской деятельности. Самая большая группа отправилась в Северный Лондейл. Другие районы, принимавшие восточноевропейских евреев, включали северо-западные общины, такие как Олбани-парк, Гумбольдт-парк и Логан-сквер.
Справочные данные: 1897 г. – в России проживало приблизительно пять с лишним миллионов евреев, несмотря на почти не прекращающуюся с 1881 г. эмиграцию. В некоторых городах еврейское население преобладало или было велико. Например, 80% евреев в Бердичеве, 76% - в Белостоке, 52% - в Минске, 45% - в Вильнюсе и 35% - в Одессе. Всего за 1881-1912 гг. из России эмигрировало 1 миллион 889 тысяч евреев, из них 84% в США, 8,5% - в Англию, 2,2% - в Канаду. В этот период российские евреи составляли около 4% населения Российской империи, но на них приходилось до 70% всей еврейской эмиграции в США. Число евреев-эмигрантов с 1897 г. по 1914 г., пока германская война не закрыла границы, оценивается по-разному. По сведениям Еврейского статистического общества за 1917 г., с 1897 г. из России уехало 938 тысяч, то есть 24% еврейского населения, зафиксированного переписью 1897 г., -- каждый четвертый. По данным, приводимым в Электронной еврейской энциклопедии, с 1881 г. по 1914 г. еврейская эмиграция из Российской империи (вместе с Царством Польским) составила 1 миллион 980 тысяч человек; подавляющее большинство эмигрантов - около 80% - направилось в США.
1905–1910 гг. – пик еврейской эмиграции в США из России после страшной войны погромов, прошедших по всей черте оседлости и не только по ней. За эти пять лет в страну приехало более полу-миллиона евреев. В 1905 г. из России уехали 92 тыс. евреев, в 1906 г. – 125 тыс. До Первой мировой войны империю покинуло почти два миллиона евреев, более полутора из них прибыло в Америку. Первая мировая война закрыла опцию эмиграции, зато отменила черту оседлости. Бегство и выселение военного периода выплеснули до полумиллиона евреев во внутреннюю Россию. В 1920 и 1930 годы миграция в этом направлении продолжилась и даже усилилась.
Бросить налаженную жизнь, которой жили деды и прадеды, и пуститься "в погоню за журавлем в небе" могли только люди отважные, умеющие видеть перспективу за пределами родного штетла (местечка). И, как ни было трудно, евреи из России прижились за океаном — до 1914 г. назад возвратились только 7% уехавших. По количеству эмигрантов евреи занимали в США второе место среди разных национальностей: впереди них были только итальянцы.
В результате уже к началу 20 в. подавляющее большинство еврейского населения США составили выходцы из Восточной и Центральной Европы, преимущественно носители языка идиш. Многие из них были крайне бедны (лишь от 4.6 до 6.1% евреев, прибывавших в США из России в 1899–1907 гг., имели при себе сумму денег, превышавшую 30 долларов) и в первое время по приезде оказывались без средств к существованию.
Для эмиграции не требовалось американской въездной визы, а нужен был только билет на трансатлантический пароход (шифскарта), заграничный паспорт и освобождение от воинской повинности. Те, кто не мог достать требуемые документы, переходили границу нелегально. Уезжали в основном ремесленники, а также те, кто дома стеснялся физического труда, но готов был «запачкать руки» на новой родине, оказавшись вдали от родного местечкового общества, в общем те, кто с первого дня, без знания языка, мог приступить к работе. Интеллигенция – врачи и адвокаты – уезжали редко, они меньше испытывали гнет и нужду в России и имели мало шансов на сохранение своего статуса в США. После 1905 г. в Америку уехало много революционеров: одни спасались от репрессий столыпинского режима, другие разочаровались в революции, увидев, что она несёт евреям не равноправие, а погромы. Первая мировая война закрыла опцию эмиграции, зато отменила черту оседлости. Бегство и выселение военного периода выплеснули до полумиллиона евреев во внутреннюю Россию. В 1920 г. и 1930 г. миграция в этом направлении продолжилась и даже усилилась.
Значительную помощь нуждающимся эмигрантам оказывали общинные благотворительные организации, особенно Объединенное общество еврейской благотворительности, основанное в 1874 г.; с 1894 г. по 1904 г. его поддержкой воспользовались около 70 тыс. семей. В 1908 г. основную заботу об иммигрантах взял на себя вновь созданный Еврейский иммиграционный комитет. В 1909 г. начало действовать общество ХИАС. Первоначальному устройству еврейских иммигрантов в США в немалой степени содействовали также Еврейское колонизационное общество, образованное территориалистами Еврейское эмиграционное общество.
Уроженцы Восточной и Центральной Европы, прибывшие в США после 1880 г., создавали самостоятельные добровольные общества; чаще всего это были землячества, которые объединяли выходцев из одного города и обеспечивали социальную взаимопомощь (в случае болезни, смерти родных, реже — безработицы), а также брали на себя расходы на погребение, открывали больницы, женские, молодежные, культурные, спортивные кружки и клубы, устраивали лекции и курсы; при многих землячествах действовали небольшие синагоги, исключительно ортодоксальные (поскольку основную часть новых иммигрантов составляли выходцы из традиционных семей).
Список наших предков Малорацких, прибывших в Америку в начале 20 в.
__________________________________________________________________________________________________________________
Имя Измененная Год Место Дата Дата и место
Малорацкого(ой) фамилия рождения рождения прибытия смерти
_________________________________________________________________________________________________________________
Rashmiel Maloretzki 1893 Malin, Russia 18 Sept 1911
Liebe (female) Maloritzke (1913) 1878 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
Masie Maloritzke (1913) 1902 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
David Maloritzke (1913) 1903 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
Rochel Maloritzke (1913) 1905 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
Salmon Maloritzke (1913) 1907 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Maloratsky (1925)
Basie (1913) Maloritzke (1913) 1912 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Bessie (1925) Maloratsky (1925)
Manie (1913) Maloritzke (1913) 1909 Malin, Russia 25 Aug. 1913
Minnie (1925) Maloratsky (1925)
Две даты: 1913 г. зарегистрированы на момент прибытия; 1925 г. по переписи населения Америки в 1925 г.
Liebe (female) Maloratzky 1878 Malin, Russia 04 July 1910
Meier Maloratzky 1903 Malin, Russia 04 July 1910
Rochel Maloratzky 1906 Malin, Russia 04 July 1910
Salmon Maloratzky 1907 Malin, Russia 04 July 1910
Mane Maloratzky 1909 Malin, Russia 04 July 1910
Mordechai (Max) 1879 Malin, Russia 01 Feb 1907 New Jersey
(двоюродный брат Мордухая (Марка) Малорацкого-дедушки Льва Малорацкого, сын Иосифа (5-ое поколение))
Clara Maloratsky 01 Feb 1907 1939
(Mordechai's wife) (Bodilovsky) New Jersey
Mary Shehter 1903 Malin, Russia 01 Feb 1907 1979
(Mordechai's daughter) (Maloratsky) New Jersey
Kalman (Carl) 1894 Russia 11 June 1912 1966
Newark, NJ
Chatjkel Maloratzky 1896 Russia 11 June 1912 1970
Montclair, NJ
Joseph Maloratzky 1898 Russia 11 June 1912 1963
Mary Maloratzky 1903 Russia 11 June 1912 1979
Elizabeth, NJ
Abraham Maloratzky 1906 Russia 11 June 1912 1963
Brooklyn, NY
Nere Maloratzky 1905 Russia 11 June 1912
Roshel Maloratzky 1893 Russia 11 June 1912
Zlata 1880 Ukraine
Chayka 1881 Ukraine
Michel (Harry) 1893 Ukraine 1977
Miami, FL
Abraham 1917 1999
West Palm Beach, FL
Rachel (Rose) 1896 Kiev, Ukraine 1969
Worcestor, MA
Mordechai (Max) 1880 Malin, Ukraine 1945
NY, NY
Mollie 1903 Kiev, Ukraine 1970
Stamford, CT
Solomon Mallor 1904 Ukraine 1968
Flushing, NY
Rose 1905 Ukraine 1915
NY, NY
David Mallor 1905 Ukraine 1973
Far Rockaway, NY
Minnie 1907 Ukraine 1986
Queens, NY
Bess 1911 Ukraine 1992
Voornees, NJ
Michel 1884 Malin, Russia
Chava (Eva) 1888 Malin, Russia 1945
NY, NY
Zisel (Sam) 1889 Malin, Russia 1931
(двоюродный дедушка Льва Малорацкого) NY
Max Mallor 1919 Ukraine 1982
Coconut Creek, FL
Judah 1890 Malin, Russia
Chaika (Ida) 1895 Malin, Russia
Abraham (Аврум) 1859 Malin, Russia 20 Feb 1917 1950
(дядя Мордухая (Марка)-дедушки Льва Малорацкого) Parksville, NY
Rifka Maloratsky (Ivonsky) 1859 Malin, Russia 20 Feb 1917 1950
(Abraham's wife) Parksville, NY
Harry (Rashmiel) 1894 Malin, Russia 20 Feb 1917 1972
(двоюродный брат Мордехая (Марка) - дедушки Льва Малорацкого) Brooklyn, NY
Eva Maloratsky (Piotetsky) 1896 Malin, Russia 20 Feb 1917 1954
(Harry's wife) Brooklyn, NY
_______________________________________________________________________________________________________________________________
Интересно проследить приблизительную хронологию и динамику переезда Малорацких из Малина в Америку (по имеющимся у нас данным).
Всего с 1859 г. по 1917 г. (за 54 года) Малин покинуло 36 Малорацких.
С 1859 г. по 1909 г. (50 лет) уехало 22 человека, т.е. в среднем один за 2-3 года.
С 1910 г. по 1917 г. (за 4 года ) уехало 14 человек т.е. в среднем более 3-х в год!
Три родных брата Хаим, Абрахам и Иосиф (сыновья Мордeхая Хаимовича Малорацкого (р.1822 г.), проживавшие в Малине, во многом определили судьбу наших предков и их потомков. Два брата Абрахам и Иосиф иммигрировали в Америку, а Хаим, оставшийся в России, потомки которого через два поколения также покинули Россию (СССР), рассеявшись по разным странам.
В один из таких еврейских погромов в Брусилове 14 августа 1919 г. был зверски убит Яков Помирче.
Его вдова Хава Малорацкая (Помирче) с детьми в скором времени после этой трагедии иммигрировала из России в Америку. Трехлетнее путешествие привело их в Чикаго, где поселились многие члены большой семьи, в том числе сестра покойного Якова - Дина. Семья решила, что Шолома будет воспитывать сестра его отца Дина и ее муж Шалом Зельдич.
Прибытиe в Ellis Island (USA) из Malin, Russia:
https://familysearch.org/search/collection/results?count=20&query=%2Bsurname%3AMaloratsky~&collection_id=1368704&offset=60 :
First name Last name Event Date Age Departure Port Gender Marital Ship Name
Rashmiel Maloretzki 18 Sept 1911 18y Rotterdam Male S Potsdam
Zakon, Fejga
PASSENGER ID 604663140072
FRAME 63
LINE NUMBER 1
file:///Users/lhmaloratsky/Pictures/The%20Statue%20of%20Liberty%20&%20Ellis%20Island.htm
Яков Закон, сын Ицхока-Айзика иммигрировал из местечка Ходорков через Бремен в Техас в одиночку, будучи подростком по плану Галвестона.
Галвестон — город в США, расположенный в юго-восточной части штата Техас, на острове Галвестон у побережья Мексиканского залива. Почти все еврейские иммигранты, волна которых хлынула в Америку из Восточной Европы, избрали в 1880-х гг. местом своего жительства крупные города на Восточном побережье. Наибольшей концентрацией еврейских иммигрантов отличался Нью-Йорк. Так как численность эмигрантов резко возросла в начале 1890-х гг., многие лидеры живших в Америке евреев германского происхождения вместе с некоторыми евреями из Восточной Европы решили поощрять вновь прибывающих перебираться в менее заселенные области страны. Нью-йоркский рынок труда был переполнен, и «местные» евреи опасались, что новые иммигранты либо станут безработными, либо начнут работать за более низкую плату и обрекут на безработицу других. Последнее соображение породило и страх, как бы новая волна еврейской иммиграции не породила антисемитизма. В 1907 г. Яаков Шифф, известный еврейский филантроп тех лет, разработал план отправки «новых» евреев в портовый город Галвестон в штат Техас, оттуда те могли бы перебраться на американский Средний Запад и Запад. Шифф подсчитал, что отправка в Галвестон 20–25 тысяч евреев обойдется в 500 тысяч долларов (сумма по тем временам немалая). Он принял в расчет все относящиеся к делу факторы, кроме одного: очень немногие российские евреи изъявляли желание поселиться в Галвестоне или его окрестностях. Для них переезд в Америку означал жительство в Нью-Йорке или других крупных городах Восточного побережья; только там могли они найти многочисленное и близкое по духу еврейское окружение. Однако Шифф надеялся убедить этих евреев, что вдали от Восточного побережья они обретут больше возможностей для преуспевания и больше шансов американизироваться. За восемь лет, в течение которых он осуществлял свой план, в Галвестон отправились примерно десять тысяч евреев. Сегодня рассуждения Шиффа нужно признать в значительной мере резонными: многие из евреев быстро усвоили местную культуру и обеспечили себе благосостояние. Евреи, которые выбрали Галвестон, переехав оттуда в такие города, как Пайн-Блафф (штат Арканзас), американизировались (а иногда и ассимилировались) значительно быстрее, чем их собратья на Эстер-стрит или других улицах нью-йоркского Лоуер Ист-Сайда.
Эмигрантам, направляющимся из Европы в эти штаты, было значительно выгоднее и ближе ехать через порты Мексиканского залива, наиболее значительным из которых являлся Галвестон, минуя порты Атлантического океана. Это и выдвинуло в последнее время новую пароходную линию Бремен — Галвестон, начинающую играть все большую и большую роль в еврейской эмиграции ввиду тех надежд, которые многими возлагаются на заселение евреями юго-западного края Соединенных Штатов и изменения направления еврeйской эмиграции в Америку. Трудом такого расселения и направления эмиграции через Галвестон занялись некоторые специальные еврейские общественные учреждения, как в Америке, так и в России.
В случае с нашим предком Яковым Законом это было Еврейское эмиграционное общество в г. Киев под председательством
д-ра M. E. Мандельштама (согласно нижеприведенному документу, Мандельштам был секретарем, а председателем был другой человек), специально занимающееся вербовкой эмигрантов в юго-западные штаты и отправкой их в Галвестон с предоставлением льготных условий проезда. Таким образом, Яков Закон иммигрировал из местечка Ходорков через Бремен в Техас в одиночку, будучи подростком по плану Галвестона, имея в кармане всего несколько долларов.
Яков Закон, сын Ицхока-Айзика иммигрировал из местечка Ходорков через Бремен в Техас в одиночку, будучи подростком по плану Галвестона.
Галвестон — город в США, расположенный в юго-восточной части штата Техас, на острове Галвестон у побережья Мексиканского залива. Почти все еврейские иммигранты, волна которых хлынула в Америку из Восточной Европы, избрали в 1880-х гг. местом своего жительства крупные города на Восточном побережье. Наибольшей концентрацией еврейских иммигрантов отличался Нью-Йорк. Так как численность эмигрантов резко возросла в начале 1890-х гг., многие лидеры живших в Америке евреев германского происхождения вместе с некоторыми евреями из Восточной Европы решили поощрять вновь прибывающих перебираться в менее заселенные области страны. Нью-йоркский рынок труда был переполнен, и «местные» евреи опасались, что новые иммигранты либо станут безработными, либо начнут работать за более низкую плату и обрекут на безработицу других. Последнее соображение породило и страх, как бы новая волна еврейской иммиграции не породила антисемитизма. В 1907 г. Яаков Шифф, известный еврейский филантроп тех лет, разработал план отправки «новых» евреев в портовый город Галвестон в штат Техас, оттуда те могли бы перебраться на американский Средний Запад и Запад. Шифф подсчитал, что отправка в Галвестон 20–25 тысяч евреев обойдется в 500 тысяч долларов (сумма по тем временам немалая). Он принял в расчет все относящиеся к делу факторы, кроме одного: очень немногие российские евреи изъявляли желание поселиться в Галвестоне или его окрестностях. Для них переезд в Америку означал жительство в Нью-Йорке или других крупных городах Восточного побережья; только там могли они найти многочисленное и близкое по духу еврейское окружение. Однако Шифф надеялся убедить этих евреев, что вдали от Восточного побережья они обретут больше возможностей для преуспевания и больше шансов американизироваться. За восемь лет, в течение которых он осуществлял свой план, в Галвестон отправились примерно десять тысяч евреев. Сегодня рассуждения Шиффа нужно признать в значительной мере резонными: многие из евреев быстро усвоили местную культуру и обеспечили себе благосостояние. Евреи, которые выбрали Галвестон, переехав оттуда в такие города, как Пайн-Блафф (штат Арканзас), американизировались (а иногда и ассимилировались) значительно быстрее, чем их собратья на Эстер-стрит или других улицах нью-йоркского Лоуер Ист-Сайда.
Эмигрантам, направляющимся из Европы в эти штаты, было значительно выгоднее и ближе ехать через порты Мексиканского залива, наиболее значительным из которых являлся Галвестон, минуя порты Атлантического океана. Это и выдвинуло в последнее время новую пароходную линию Бремен — Галвестон, начинающую играть все большую и большую роль в еврейской эмиграции ввиду тех надежд, которые многими возлагаются на заселение евреями юго-западного края Соединенных Штатов и изменения направления еврeйской эмиграции в Америку. Трудом такого расселения и направления эмиграции через Галвестон занялись некоторые специальные еврейские общественные учреждения, как в Америке, так и в России.
В случае с нашим предком Яковым Законом это было Еврейское эмиграционное общество в г. Киев под председательством
д-ра M. E. Мандельштама (согласно нижеприведенному документу, Мандельштам был секретарем, а председателем был другой человек), специально занимающееся вербовкой эмигрантов в юго-западные штаты и отправкой их в Галвестон с предоставлением льготных условий проезда. Таким образом, Яков Закон иммигрировал из местечка Ходорков через Бремен в Техас в одиночку, будучи подростком по плану Галвестона, имея в кармане всего несколько долларов.
1913 г.
1. Яков Закон
2. Возраст: 16 л.
3. Семейное положение: холост
4. Члены семьи: отец Ицхок Айзик 48 л., Сура 41 г. (мать), Мошко 19 л.*), Иосиф 15 л., Хайка 13 л., Меер 11 л., Эстер 11 л., Идель 9 л., Лейча 4 г.
5. Кто из членов семьи здесь: Яков
6. Род занятий: переплетчик
7. Недельный заработок: 4 руб.
8. Какой суммой денег располагает эмигрант?: Сколько нужно будет
9. На каком языке говорит, пишет и читает: на русском и на еврейском
10. Место жительства: м. Ходорков
11.Место приписки: г. Радомысль
12. Причина имиграции: отсутствие заработка
13. Через какой порт выезжает: -
14. Куда желает ехать: Гилтвостон (?)
15. Есть ли родственники в месте иммиграции: нет
*) Мошко (Морис) старший брат Якова эмигрировал в Америку за четыре года до Якова в 1909 г. (см. далее).
Порт Галвестон https://www.tshaonline.org/handbook/entries/galveston-wharves
|
После отбытия Яков Закон попал в картотеку
"Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"
https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12/
В этом документе в графе "Наименование и # фонда" значится "Еврейский эмиграционный лист г. Киев", данные которого приведены выше.
"Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"
https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12/
В этом документе в графе "Наименование и # фонда" значится "Еврейский эмиграционный лист г. Киев", данные которого приведены выше.
Мошко*) (Maurice) Закон, сын Ицхока-Айзика Закона
Брат Якова - Мошко (Maurice) Закон иммигрировал ранее также с помощью той же программы “Джойнта”.
Из воспоминаний сына Мориса (www.maloratsky-vinitsky.weebly.com):
“Когда Морис Закон прибыл в США, Техас, порт Галвестон (см. выше) в 1909 г. ему было не полных 16 лет, его день рождения был 25 декабря 1893 г. В Галвестоне, штат Техас, была еврейская организация, которая принимала русских иммигрантов, приехавших. Морису дали тележку, и он стал продавать фрукты”.
*) Мошко Закон, эмигрировавший из местечка Ходорков Сквирского уезда Киевской губернии, по прибытию в Америку обзавелся именем Mauricе (совпадение только первых букв). Одновременно, эквивалент бытового имени Мошко – от религиозного ивритского имени Моисей созвучного с именем Mauricе. Окажись Мошко в более позднее время в советской действительности, он стал бы Михаилом (Мишей).
Фейга Дувидовна Сагалова (Закон) (1872-1927) - жена Иосифа Закона:
https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:NQCX-PQF
Feiga Zakon
Illinois Deaths and Stillbirths, 1916-1947
Event Date: 03 Mar 1927, 03 Mar 1927
Event Place: Chicago, Cook, Illinois
Gender: Female
Age: 55
Birth Year (Estimated): 1872
Birthplace: Russia
Father's Name: David H. Sagolov (Дувид Хаскелевич, ред.)
Father's Birthplace: Russia
Mother's Birthplace: Russia
Occupation: Housewife
Residence Place: Chicago, Cook, Illinois
Spouse's Name: Joseph Zakon
Children: Zippy Lipa (born Zakon) (1870-1978), Minnie Cohen (born Zakon) (1881-1956), Charles Zakon (1893-1963), DoraMinsky (born Zakon) (1894-1938), Samuel J Zakon (1989-1978), Ethel Afterman (born Zakon) (1900-1978), Sarah Vexler (born Zakon) (р.1907), Fanny Rawitch (born Zakon) (1886-1978), Chana Allegan (born Zakon) (с.1978), David Zakon (р.1892), Rochel Zakon (с.1978) (11 детей !!)
https://www.myheritage.com/research/record-40001-23837501/faiga-zakon-born-segalov-in-familysearch-family-tree?s=739317191
В этом списке пассажиров, прибывших в Америку 20 октября 1922 года, значатся:
Фамилия Имя Возраст Род занятий Страна проживания Язык Место проживания Губерния, область Пункт
оконч. прибытия
Закон Фойка (Фейга) 62 домашняя хозяйка Россия Hibrew Радомысль Киевская губ., Чикаго
Житомирская обл.
Закон Сара 16 студентка Россия Hibrew Радомысль Киевская губ., Чикаго
Житомирская обл.
Закон Этля 17 работница Россия Hibrew Радомысль Киевская губ., Чикаго
Житомирская обл.
Фамилия Имя Возраст Род занятий Страна проживания Язык Место проживания Губерния, область Пункт
оконч. прибытия
Закон Фойка (Фейга) 62 домашняя хозяйка Россия Hibrew Радомысль Киевская губ., Чикаго
Житомирская обл.
Закон Сара 16 студентка Россия Hibrew Радомысль Киевская губ., Чикаго
Житомирская обл.
Закон Этля 17 работница Россия Hibrew Радомысль Киевская губ., Чикаго
Житомирская обл.
Как видно из этого документа, Фейга (Fojka) иммигрировала в Америку с двумя дочерьми Сарой (Sara) и Элей (Etla) в 1922 г. Остальные ее дети иммигрировали в другое время: Зипа (Zippa) с мужем в 1906 г., Мини (Minnie) с мужем в 1902 г., Самуэль (Samuel) в 1931 г., Фаня (Fanny) с мужем в
1909 г.
Mordechai (Max) MALORATSKY
1909 г.
Mordechai (Max) MALORATSKY
*) второй по значимости сферой занятости (после швейной) новых иммигрантов была мелкая торговля, в том числе и в разнос (в отличие от педдлинга (peddler) середины 19 в. она осуществлялась главным образом в пределах одного города или даже района). Клиентами мелких торговцев были почти исключительно жители еврейских кварталов. Педлеры занимались мелкой розничной торговлей на улицах, где проводили 5 - 6 часов, продавая одежду, обувь, головные уборы, косметику, мелкие предметы домашнего обихода неплохого качества по вполне низким ценам. Многим из них в последствии удалось стать владельцами магазинов и подняться по ступенькам социальной лестницы.
Типичное место жительства в районе Нижнего Ист-Сайда и мелкая розничная торговля еврейских иммигрантов:
Типичное место жительства в районе Нижнего Ист-Сайда и мелкая розничная торговля еврейских иммигрантов:
В начале 20 в. многие евреи покинули Радомысль, Малин и эмигрировали в другие страны. В 1904 г. братство Радомысля в Соединенных Штатах создало благотворительную организацию "Radomysler unterzitsung vereyn". В эту организацию были включены также бывшие жители Радомысльского уезда (м. Малин и др.).
Массовая эмиграция вызвала к жизни землячества (landsmanschaft, идиш). Они объединяли религиозные и светские, культурные и общественные организации, рабочие союзы, женские, молодежные и спортивные клубы. Добровольные объединения облегчали евреям-эмигрантам интеграцию в американскую действительность. Основная часть землячеств формировалась по географическому признаку, выходцы из одних мест легче находили общий язык. В Нью-Йорке существовало землячество выходцев из Радомысльского уезда.
Founded in New York in 1904 by immigrants from Radomyshl (Pol. Radomysl), Ukraine, as the Radomysler Unterstitzung Verein. Changed name to present title and incorporated in 1910. Activities included relief work after World War I and World War II. Used cemeteries of Mt. Zion and Beth Israel.
Старинное еврейское кладбище в Квинсе, Нью-Йорк.
Два участка захоронений евреев – выходцев (в том числе наших предков) из Радомысля и Малина: участок на линии 34R (захоронения молодых людей) и участок на линии 41R (захоронения евреев старшего поколения).
Кладбище "Гора Сион" было создано еврейской общиной и существует на протяжении более ста лет. Первое захоронение состоялось 5 мая 1893 г. На сегодняшний день сделано более 210,000 погребений. Address 59-63 54th Avenue Maspeth, NY 11378.
Массовая эмиграция вызвала к жизни землячества (landsmanschaft, идиш). Они объединяли религиозные и светские, культурные и общественные организации, рабочие союзы, женские, молодежные и спортивные клубы. Добровольные объединения облегчали евреям-эмигрантам интеграцию в американскую действительность. Основная часть землячеств формировалась по географическому признаку, выходцы из одних мест легче находили общий язык. В Нью-Йорке существовало землячество выходцев из Радомысльского уезда.
Founded in New York in 1904 by immigrants from Radomyshl (Pol. Radomysl), Ukraine, as the Radomysler Unterstitzung Verein. Changed name to present title and incorporated in 1910. Activities included relief work after World War I and World War II. Used cemeteries of Mt. Zion and Beth Israel.
Старинное еврейское кладбище в Квинсе, Нью-Йорк.
Два участка захоронений евреев – выходцев (в том числе наших предков) из Радомысля и Малина: участок на линии 34R (захоронения молодых людей) и участок на линии 41R (захоронения евреев старшего поколения).
Кладбище "Гора Сион" было создано еврейской общиной и существует на протяжении более ста лет. Первое захоронение состоялось 5 мая 1893 г. На сегодняшний день сделано более 210,000 погребений. Address 59-63 54th Avenue Maspeth, NY 11378.
RADOMYSLER BEN SOC RADOMYSLER Y M
Вход на участок 41R захоронения евреев Радомысля старшего поколения Вход на участок на 34R захоронения
молодых людей из Радомысля
Вход на участок 41R захоронения евреев Радомысля старшего поколения Вход на участок на 34R захоронения
молодых людей из Радомысля
Лев Малорацкий и его двоюродный брат Ефим Закон в ноябре 2016 г. нашли могилу их предка сына Аврума - Самуэля (Samuel, Zisel) Малорацкого на Нью-Йоркском еврейском кладбище.
Встреча поколений:
Лев Малорацкий (р:1939 г., 8-е поколение) на могиле сына Аврума (Abraham) - Зуся (Sam, Samuel) Малорацкого (1891-1931 гг.), (6-ое поколение в нижеприведенной диаграмме), кладбище Mount Zion Cemetry, NY:
Встреча поколений:
Лев Малорацкий (р:1939 г., 8-е поколение) на могиле сына Аврума (Abraham) - Зуся (Sam, Samuel) Малорацкого (1891-1931 гг.), (6-ое поколение в нижеприведенной диаграмме), кладбище Mount Zion Cemetry, NY:
Наше родство:
Аврум (Avraham) Мордухович Малорацкий (Malorazky) (р.1872 г.) прибыл в Америку из Коростышева (Россия) (без семьи) 14 января 1908 г.:
Аврум (Abraham) под #8 прибыл из Коростышева (Россия) в Америку 14 января 1908 г.
Спустя 3 года после прибытия в Америку Аврум Мордухович стал хлопотать о воссоединении со своей семьей:
ISAAC SION
ATTORNEY-AT-LAW
NOTARY PUBLIC
521 PINE STREET
Удостоверение Город PHILADELPHIA Февраля 15, 1911 года
Я, нижеподписавшийся, Аврум Мордукович (то есть сын Мордухая Малорацкого, гражданина города Радомишль, Киевская область, Россия, временно проживающего в городе Филадельфия, даю это заявление моей жене Хасе Дувидовне Малорацкой, проживающей в на этот раз в городе Коростишев, Радомишельский уезд, Киевская область, Россия, и я заявляю, что я даю свое разрешение ей и нашим маленьким детям, живущим с ней: Лейбу (или Лейбе), Ровке, Ручелю и Леа Малорацкая, чтобы получить паспорта и разрешение из представленного выше города Радомишля на поселение в России (ПРИМЕЧАНИЕ: внутренние паспорта должны были переселиться в Россию) в соответствии с решением моей жены, а также получить все другие документы и документы из всех административных, государственных и полицейских управлений, а также других департаментов Российской империи, а также для подачи заявления на выдачу заграничных паспортов киевскому губернатору или другому губернатору провинции для загранпаспорта для моей жены и наших детей на отъезд всех из них. Я полностью согласен, даю свое разрешение и требую выдачу внутренних и заграничных паспортов моей жене и нашим детям.
Подпись Аврум Мордухович Малорацкий + его знак
Город Филадельфия, штат Пенсильвания, США
Знак передо мной в моем кабинете Аврума Мордовича Малорацкого 15 февраля 1911 г.
Подпись
Государственный нотариус
Моисей (Мошко) Каганский
В 1928 г. Моисей (Мошко) Каганский (брат нашей бабушки Ханы Каганской (Малорацкой) "удрал" от преследования большевиков в Палестину*), оставив в России жену Двору и пятерых дочерей. Спустя примерно 3 года его жена с тремя дочерьми Эстер, Хивой и Женей пыталась воссоединиться с отцом семейства. В то время британские службы ограничили въезд евреев в Палестину. Поэтому, Двора с тремя дочерьми проделали очень сложный путь через Дамаск, Бейрут, связались с контрабандистами, которые сдали их британцам. Моисей Каганский, в конце концов, добился их освобождения и воссоединения семейства Каганских.
*) В ходе Первой мировой войны Палестина была захвачена Англией. В 1917 г. английское правительство опубликовало "Декларацию Бальфура", в которой обещало содействовать созданию в Палестине национального очага для еврейского народа. Это решение способствовало увеличению миграции евреев в Палестину. В 1919–1923 гг. иммиграция в основном шла из России. Почти 35 тыс. репатриантов, прибывших в Палестину в эти годы, заложили основу промышленного и сельскохозяйственного производства в еврейском секторе экономики. Алия 1924–1929 гг. (около 67 тыс. чел.) шла в основном из Польши. Эта волна захватила преимущественно представителей мелкой и средней буржуазии, которые способствовали развитию городского хозяйства и торговли.
Общее число русских евреев, которым за 1925 -1936 гг. удалось вырваться в Палестину, систематически уменьшалось: за двухлетие 1925-1926 гг. оно еще равнялось 21,157, но уже в следующие четыре года (1927-1930 гг.) их было не больше, чем 1197; с 1931 г. по 1936 г. количество иммигрантов из Советского Союза составляло 1848.
Наше родство:
6. Первая Мировая война
Верховное командование изначально подозревало евреев в нелояльности, в склонности к измене. Первую скрипку играли главнокомандующий великий князь Николай Николаевич и начальник его штаба генерал Янушкевич. Эти подозрения основывались не просто на традиционной юдофобии, а на современных «научных» теориях, прежде всего теории населения. В военных училищах и академиях будущие офицеры и генералы изучали военную статистику и военную географию, в учебниках по которым говорилось о вредных и полезных элементах населения Российской империи и рассматривалось это через призму возможной войны. Какое население наиболее надежно и лояльно? Естественно, славянское, православное, живущее в центральных областях Российской империи. А вот на окраинах империи, где, скорее всего, и будут вестись военные действия, проживают в основном инородцы и иноверцы — иудеи, мусульмане, католики и т. д. То, что в армии служило около 400 тыс. солдат‑евреев, ничуть не мешало военному командованию обвинять евреев в нелояльности. Императорские стратеги этого нонсенса не замечали или не хотели замечать. Хотя, казалось бы, очевидно, что население, чьи отцы, братья, сыновья служат в армии, не будет действовать против этой армии. И мы ведь знаем, что ничего подобного тому, чего так боялись военные теоретики и практики, в реальности не происходило. https://lechaim.ru/academy/pervaya-mirovaya-voyna-i-evrei-rossiyskoy-imperii/
Слева – Бенцион Кантор - отец Арона Кантора Примерно, так они выглядели на марше.
[супруга Софьи Михайловны ГРИНГАРТЕН,
дочки Евы Осиповны ГРИНГАРТЕН (ВИНИЦКОЙ)],
справа – Яков Кантор – брат Бенциона Кантора
(Фотография времен Первой Мировой войны)
(из архива Б.Кантора)
[супруга Софьи Михайловны ГРИНГАРТЕН,
дочки Евы Осиповны ГРИНГАРТЕН (ВИНИЦКОЙ)],
справа – Яков Кантор – брат Бенциона Кантора
(Фотография времен Первой Мировой войны)
(из архива Б.Кантора)
Обмундирование и плетки в руках Бенциона и Арона Канторов свидетельствует о том, что они служили кавалеристами в Первую Мировую войну. Судя по папахе и погонам без знаков отличия, Яков Кантор был рядовым, а Бенцион Кантор (в фуражке) имел более высокий чин (ротмистр или бомбардир). Различия и в гимнастерке: у Бенциона - темная с двумя карманами, у Якова простая, светлая, без карманов. Яков (справа) - с саблей, а у Бенциона - шашка, которую носили офицерские чины (сабля отличается от шашки большей кривизной клинка и иным способом ношения на портупее).
Первая мировая обострила ксенофобские — и в то же время национал‑патриотические — настроения по всей Европе. Недоверие верхушки русской армии к евреям нижних чинов, как, впрочем, и к представителям национальных меньшинств на захваченных во время кампании 1914–1915 гг. территориях, — симптом ксенофобского кризиса. С другой стороны, десятки тысяч городских евреев, в той или иной степени ассимилированных в русский язык и культуру, пережили в 1914 г. мощнейший патриотический подъем, о чем свидетельствуют многочисленные письма») родным и близким солдат русской армии еврейского происхождения, перлюстрированные военными цензорами. Эти цензоры сохранили для нас в секретных донесениях в Главный штаб за 1915 г. множество документальных подтверждений того, евреи‑волонтеры, евреи‑солдаты могли и не быть «верными царю», но они в поле были «верными отечеству». Разумеется, животный антисемитизм генштабистов, совершенно необязательно распространенный среди офицеров среднего ранга, — явление политической и идеологической истории, знак проникновения расовых предрассудков в верхние эшелоны власти.
Первая мировая обострила ксенофобские — и в то же время национал‑патриотические — настроения по всей Европе. Недоверие верхушки русской армии к евреям нижних чинов, как, впрочем, и к представителям национальных меньшинств на захваченных во время кампании 1914–1915 гг. территориях, — симптом ксенофобского кризиса. С другой стороны, десятки тысяч городских евреев, в той или иной степени ассимилированных в русский язык и культуру, пережили в 1914 г. мощнейший патриотический подъем, о чем свидетельствуют многочисленные письма») родным и близким солдат русской армии еврейского происхождения, перлюстрированные военными цензорами. Эти цензоры сохранили для нас в секретных донесениях в Главный штаб за 1915 г. множество документальных подтверждений того, евреи‑волонтеры, евреи‑солдаты могли и не быть «верными царю», но они в поле были «верными отечеству». Разумеется, животный антисемитизм генштабистов, совершенно необязательно распространенный среди офицеров среднего ранга, — явление политической и идеологической истории, знак проникновения расовых предрассудков в верхние эшелоны власти.
Грингартен Михаил Людвигович
старший ординатор 371 полевого подвижного госпиталя (Первая Мировая война, 1914 г.) (из архива Б.Кантора) |
ОТКРЫТКА ВРЕМЕН ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ ЕВЕ ВИНИЦКОЙ ОТ
МИХАИЛА ГИНГАРТЕНА. (из архива Б.Кантора) Многоуважаемая Ева Осиповна!(Первая Мировая война, 1914 г.) Спасибо Вам большое за Ваше письмо, свидетельствующее о том, что Вы не забываете меня. Как видите и я помню о Вас. Хоть и мало пишу, да чувства питаю большия, но о них расскажу лично. Надеюсь, что к лету мы окончим войну, которая кажется мне каким-то тяжелым кошмаром, противоречащим всякой нравственности. Бойня, раны, смерть и болезни – это во имя человечества! Чтобы ему жилось хорошо! Это какой-то абсурд – для счастия людского необходимы несчастия людские! Кучка выиграет, а тысячи несчастными будут на десятилетия. Если бы я был властителем Европы, я бы устроил не так, но т. к. я только старший ординатор, то я значит лечу, режу, оперирую, перевязываю, отдаю под козырек, командую: смирррно, равняйсь налево и пр. и стал настоящим милитаристом. На днях над нами разорвалась граната, брошенная с австрийского аэроплана, ранила одного легко – це и все дило, я же остался невредимым и таким же другом Вашим, как и был до сих пор. Целую Вас… Преданный Вам М.Грингартен. |
7. Гражданская война (1917 - 1922 гг.)
Гражданская война 1918-22 годов стала одной из крупнейших катастроф в истории евреев. В ней были вырезаны всеми воюющими сторонами более 200 000 евреев. На Украине за годы войны всеми сторонами было совершено 887 погромов, 40% из них петлюровцами.
Евреи поначалу активно давали деньги на белое движение и вступали в белогвардейскую армию. Как минимум, по этим двум причинам белогвардейцы изначально не проповедовали антисемитизм, который вовсе не являлся основой их идеологии. Но со временем, не сумев выработать других лозунгов, притягивающих народ, большинство лидеров белого движения стали закрывать глаза на еврейские погромы, которые происходили благодаря их попустительству, если не поддержке. Запуганное и замученное еврейское население готово было принять и поддержать любую власть‚ которая гарантировала бы ему безопасность. Гонимый народ искал защитников‚ которые спасли бы его от поголовного уничтожения‚ – таким защитником оказалась советская власть‚ та самая власть‚ экономическая политика которой вела к обнищанию еврейского населения. Когда следовало выбирать между имуществом и жизнью‚ выбирали‚ конечно‚ жизнь и шли к большевикам.
В 1919 г., после еврейских погромов, устроенных «петлюровцами» и «добровольцами», широкие слои еврейского населения стали поддерживать советскую власть, и еврейская молодежь добровольно поступала на службу в Красную армию. Целые отряды еврейской самообороны отправлялись на фронт, в Красной армии появились целые части, состоящие исключительно из евреев, например, 1-й еврейский полк. Значительное число евреев-революционеров и участников Гражданской войны позднее были объявлены «врагами народа» и репрессированы. В отличие от Белой гвардии, в которой не нашлось места евреям-офицерам, Красная армия, напротив, приветствовала и продвигала еврейских бойцов, многие из которых впоследствии заняли высокие военные посты.
Во время Гражданской войны трещина пролегла между народами‚ классами‚ единоверцами‚ отцами‚ сыновьями и братьями и между политическими партиями‚ даже внутри этих партий‚ среди бывших единомышленников в прошлых теоретических баталиях. Рушились привычные связи. Переоценивались понятия. Прежние борцы за еврейское равноправие меняли свои позиции в хаосе событий‚ потрясавших страну. Такое произошло и в семье Червонских между братьями Владимиром и Григорием:
Владимир Петрович Червонский (с.1918 г.) воевал на стороне Красной Армии. Погиб.
Григорий Петрович Червонский (с. 1918 г.) вступил в офицерский отряд Добровольческой (белогвардейской) армии; отбивал г. Харьков от Красной Армии. Погиб.
Гражданская война 1918-22 годов стала одной из крупнейших катастроф в истории евреев. В ней были вырезаны всеми воюющими сторонами более 200 000 евреев. На Украине за годы войны всеми сторонами было совершено 887 погромов, 40% из них петлюровцами.
Евреи поначалу активно давали деньги на белое движение и вступали в белогвардейскую армию. Как минимум, по этим двум причинам белогвардейцы изначально не проповедовали антисемитизм, который вовсе не являлся основой их идеологии. Но со временем, не сумев выработать других лозунгов, притягивающих народ, большинство лидеров белого движения стали закрывать глаза на еврейские погромы, которые происходили благодаря их попустительству, если не поддержке. Запуганное и замученное еврейское население готово было принять и поддержать любую власть‚ которая гарантировала бы ему безопасность. Гонимый народ искал защитников‚ которые спасли бы его от поголовного уничтожения‚ – таким защитником оказалась советская власть‚ та самая власть‚ экономическая политика которой вела к обнищанию еврейского населения. Когда следовало выбирать между имуществом и жизнью‚ выбирали‚ конечно‚ жизнь и шли к большевикам.
В 1919 г., после еврейских погромов, устроенных «петлюровцами» и «добровольцами», широкие слои еврейского населения стали поддерживать советскую власть, и еврейская молодежь добровольно поступала на службу в Красную армию. Целые отряды еврейской самообороны отправлялись на фронт, в Красной армии появились целые части, состоящие исключительно из евреев, например, 1-й еврейский полк. Значительное число евреев-революционеров и участников Гражданской войны позднее были объявлены «врагами народа» и репрессированы. В отличие от Белой гвардии, в которой не нашлось места евреям-офицерам, Красная армия, напротив, приветствовала и продвигала еврейских бойцов, многие из которых впоследствии заняли высокие военные посты.
Во время Гражданской войны трещина пролегла между народами‚ классами‚ единоверцами‚ отцами‚ сыновьями и братьями и между политическими партиями‚ даже внутри этих партий‚ среди бывших единомышленников в прошлых теоретических баталиях. Рушились привычные связи. Переоценивались понятия. Прежние борцы за еврейское равноправие меняли свои позиции в хаосе событий‚ потрясавших страну. Такое произошло и в семье Червонских между братьями Владимиром и Григорием:
Владимир Петрович Червонский (с.1918 г.) воевал на стороне Красной Армии. Погиб.
Григорий Петрович Червонский (с. 1918 г.) вступил в офицерский отряд Добровольческой (белогвардейской) армии; отбивал г. Харьков от Красной Армии. Погиб.
Oба погибли в Гражданскую войну.
Софья Борисовна Червонская добиралась до места пленения сына Владимира, чтобы за взятку освободить его. Но, к сожалению, не успела, его расстреляли до ее приезда.
После занятия Добровольческой армией Деникина 21 июня 1919 г. Харькова был собран добровольческий офицерский отряд, наполовину состоявший из евреев. Отряд был направлен на фронт и в бою успешно выполнил поставленную перед ним боевую задачу.
В 1919 г., после массовых погромов петлюровцев и добровольцев, широкие слои еврейского населения стали поддерживать советскую власть, и еврейская молодежь добровольно поступала на службу в Красную армию. Целые отряды еврейской самообороны отправлялись на фронт, в Красной армии появились целые части, состоящие исключительно из евреев, например, 1-й еврейский полк.
https://lirmann.io.ua/s207054/evrei_-belogvardeycy
Роль евреев-белогвардейцев была ничуть не меньше активности красных еврейских комиссаров. Евреи поначалу активно финансировали белое движение и вступали в белогвардейскую армию. Как минимум, по этим причинам белогвардейцы изначально не проповедовали антисемитизм, который вовсе не являлся основой их идеологии.
А. И. Деникин. Путь русского офицера. М., 2002, с. 525.
"...нужно отметить геройскую деятельность офицеров-евреев, самоотверженно боровшихся с осквернителями России. Деятельность евреев-белогвардейцев, офицеров и солдат, отмечена во всех Белых армиях, включая казачьи и чехословацкие части. Последними даже в городе Самара 9 июня был издан "Приказ N 6", воспрещавший "возбуждение национальной вражды и призывы к погромам" и угрожавший погромщикам "расстрелом на месте".
Двое сыновей (имя одного из них Борух) Ципы Кагановской (Каганской) и Лейба Кагановского погибли во время Гражданской войны, воюя на стороне Красной Армии.
Сагалов Абрам Иосифович
Воевал в бригаде Г.И.Котовского ориентировочно в 1919 г.
Информация от Олега Сагалова :
"...есть еще несколько отрывочных воспоминаний: Мой дед Сагалов Авраам Иосифович в гражданскую войну воевал в бригаде Котовского (со слов деда)*).
*) http://militera.lib.ru/bio/savchenko/06.html "Вместе с другими «красными» частями, группа Котовского, участвовала в бою с петлюровцами за Цыбулев,
в налете на Житомир и Малин, в захвате пригородов Киева, в боях за столицу Украины у Новой Гребли. Котовский схватился тогда с конницей атамана
Струка. Только в октябре 1919 года Южная группа, проделав 400-километровый рейд, соединилась с Красной Армией севернее Житомира."
Корпус Котовского испытывал острую нужду в коже. Отряды из демобилизованных красноармейцев на территории Радомысльского уездов ловили
собак. В течение нескольких месяцев были заготовлены тысячи собачьих шкур. В это время другие демобилизованные бойцы добывали дубильную кору.
В Радомысле Котовский организовал пуск корпусного кожевенного завода. Через несколько месяцев завод стал выпускать всевозможные сорта кож,
лайку и хром.
Авраам Сагалов
Софья Борисовна Червонская добиралась до места пленения сына Владимира, чтобы за взятку освободить его. Но, к сожалению, не успела, его расстреляли до ее приезда.
После занятия Добровольческой армией Деникина 21 июня 1919 г. Харькова был собран добровольческий офицерский отряд, наполовину состоявший из евреев. Отряд был направлен на фронт и в бою успешно выполнил поставленную перед ним боевую задачу.
В 1919 г., после массовых погромов петлюровцев и добровольцев, широкие слои еврейского населения стали поддерживать советскую власть, и еврейская молодежь добровольно поступала на службу в Красную армию. Целые отряды еврейской самообороны отправлялись на фронт, в Красной армии появились целые части, состоящие исключительно из евреев, например, 1-й еврейский полк.
https://lirmann.io.ua/s207054/evrei_-belogvardeycy
Роль евреев-белогвардейцев была ничуть не меньше активности красных еврейских комиссаров. Евреи поначалу активно финансировали белое движение и вступали в белогвардейскую армию. Как минимум, по этим причинам белогвардейцы изначально не проповедовали антисемитизм, который вовсе не являлся основой их идеологии.
А. И. Деникин. Путь русского офицера. М., 2002, с. 525.
"...нужно отметить геройскую деятельность офицеров-евреев, самоотверженно боровшихся с осквернителями России. Деятельность евреев-белогвардейцев, офицеров и солдат, отмечена во всех Белых армиях, включая казачьи и чехословацкие части. Последними даже в городе Самара 9 июня был издан "Приказ N 6", воспрещавший "возбуждение национальной вражды и призывы к погромам" и угрожавший погромщикам "расстрелом на месте".
Двое сыновей (имя одного из них Борух) Ципы Кагановской (Каганской) и Лейба Кагановского погибли во время Гражданской войны, воюя на стороне Красной Армии.
Сагалов Абрам Иосифович
Воевал в бригаде Г.И.Котовского ориентировочно в 1919 г.
Информация от Олега Сагалова :
"...есть еще несколько отрывочных воспоминаний: Мой дед Сагалов Авраам Иосифович в гражданскую войну воевал в бригаде Котовского (со слов деда)*).
*) http://militera.lib.ru/bio/savchenko/06.html "Вместе с другими «красными» частями, группа Котовского, участвовала в бою с петлюровцами за Цыбулев,
в налете на Житомир и Малин, в захвате пригородов Киева, в боях за столицу Украины у Новой Гребли. Котовский схватился тогда с конницей атамана
Струка. Только в октябре 1919 года Южная группа, проделав 400-километровый рейд, соединилась с Красной Армией севернее Житомира."
Корпус Котовского испытывал острую нужду в коже. Отряды из демобилизованных красноармейцев на территории Радомысльского уездов ловили
собак. В течение нескольких месяцев были заготовлены тысячи собачьих шкур. В это время другие демобилизованные бойцы добывали дубильную кору.
В Радомысле Котовский организовал пуск корпусного кожевенного завода. Через несколько месяцев завод стал выпускать всевозможные сорта кож,
лайку и хром.
Авраам Сагалов
https://www.facebook.com/660154490854042/photos/pcb.730461440490013/730455577157266/?type=3&theater
В этом доме в Радомысле некоторое время жил Григорий Котовский. |
*)http://militera.lib.ru/bio/savchenko/06.html
Вместе с другими «красными» частями, группа Котовского, участвовала в бою с петлюровцами за Цыбулев, в налете на Житомир и Малин, в захвате пригородов Киева, в боях за столицу Украины у Новой Гребли. Котовский схватился тогда с конницей атамана Струка. Только в октябре 1919 года Южная группа, проделав 400-километровый рейд, соединилась с Красной Армией севернее Житомира. Какое то время Котовский жил в Радомысле:
http://berkovich-zametki.com/2014/Starina/Nomer1/Barunin1.php Савелий Борунин
"Вечером приехали в Радомышль, прямо в дом, где квартировал Котовский. Рядом с нашим домом был приют для еврейских детей – сирот, и когда я вошел в парк, меня окружила ватага приютских ребят. Они с интересом меня разглядывали, стали спрашивать, правда ли, что я живу у Котовского. «А ты обрезанец?» – намек на известный национальный обряд. Я подтвердил свое происхождение. Допрос был кончен, любопытство приютских было удовлетворено, и больше они ко мне не подходили."
https://www.facebook.com/660154490854042/photos/pcb.730461440490013/730455577157266/?type=3&theater
*)http://militera.lib.ru/bio/savchenko/06.html
Вместе с другими «красными» частями, группа Котовского, участвовала в бою с петлюровцами за Цыбулев, в налете на Житомир и Малин, в захвате пригородов Киева, в боях за столицу Украины у Новой Гребли. Котовский схватился тогда с конницей атамана Струка. Только в октябре 1919 года Южная группа, проделав 400-километровый рейд, соединилась с Красной Армией севернее Житомира. Какое то время Котовский жил в Радомысле:
http://berkovich-zametki.com/2014/Starina/Nomer1/Barunin1.php Савелий Борунин
"Вечером приехали в Радомышль, прямо в дом, где квартировал Котовский. Рядом с нашим домом был приют для еврейских детей – сирот, и когда я вошел в парк, меня окружила ватага приютских ребят. Они с интересом меня разглядывали, стали спрашивать, правда ли, что я живу у Котовского. «А ты обрезанец?» – намек на известный национальный обряд. Я подтвердил свое происхождение. Допрос был кончен, любопытство приютских было удовлетворено, и больше они ко мне не подходили."
"Евреи называли Котовского - «Жидовский бог». Это за то, что он никогда не занимался еврейскими погромами. Григорий Иванович всегда был решительным противником погромов, утверждая, что человека нельзя убивать или грабить только за то, что он еврей. Следует сказать, что в Гражданскую войну грабежами и погромами в разной мере занимались все. И красные, и белые, и жёлтоблакитные, и анархисты, и махновцы. Поэтому мирное население боялось и ненавидело любые вооружённые силы! Бороться с этой партизанщиной было практически невозможно. А вот котовцы - бойцы его бригады, затем дивизии, затем 2-го конного корпуса с гордостью называли себя именно так - этим не занимались. По воспоминаниям очевидцев, Котовский запрещал своим парням грабить крестьян, мастеровых, местечковую еврейскую и другую бедноту. А вот почистить буржуев - это было святое! Поэтому бедное крестьянство к нему относилось прекрасно". https://proza.ru/2015/07/28/385
Гражданская война, вспыхнувшая в результате октябрьского переворота 1917 г., и установления большевистского режима поставили евреев по разные стороны баррикад и привели к заметному сокращению еврейского населения Радомысля. Многие евреи оставили город, спасаясь от произвола новой власти.
Вместе с другими «красными» частями, группа Котовского, участвовала в бою с петлюровцами за Цыбулев, в налете на Житомир и Малин, в захвате пригородов Киева, в боях за столицу Украины у Новой Гребли. Котовский схватился тогда с конницей атамана Струка. Только в октябре 1919 года Южная группа, проделав 400-километровый рейд, соединилась с Красной Армией севернее Житомира. Какое то время Котовский жил в Радомысле:
http://berkovich-zametki.com/2014/Starina/Nomer1/Barunin1.php Савелий Борунин
"Вечером приехали в Радомышль, прямо в дом, где квартировал Котовский. Рядом с нашим домом был приют для еврейских детей – сирот, и когда я вошел в парк, меня окружила ватага приютских ребят. Они с интересом меня разглядывали, стали спрашивать, правда ли, что я живу у Котовского. «А ты обрезанец?» – намек на известный национальный обряд. Я подтвердил свое происхождение. Допрос был кончен, любопытство приютских было удовлетворено, и больше они ко мне не подходили."
https://www.facebook.com/660154490854042/photos/pcb.730461440490013/730455577157266/?type=3&theater
*)http://militera.lib.ru/bio/savchenko/06.html
Вместе с другими «красными» частями, группа Котовского, участвовала в бою с петлюровцами за Цыбулев, в налете на Житомир и Малин, в захвате пригородов Киева, в боях за столицу Украины у Новой Гребли. Котовский схватился тогда с конницей атамана Струка. Только в октябре 1919 года Южная группа, проделав 400-километровый рейд, соединилась с Красной Армией севернее Житомира. Какое то время Котовский жил в Радомысле:
http://berkovich-zametki.com/2014/Starina/Nomer1/Barunin1.php Савелий Борунин
"Вечером приехали в Радомышль, прямо в дом, где квартировал Котовский. Рядом с нашим домом был приют для еврейских детей – сирот, и когда я вошел в парк, меня окружила ватага приютских ребят. Они с интересом меня разглядывали, стали спрашивать, правда ли, что я живу у Котовского. «А ты обрезанец?» – намек на известный национальный обряд. Я подтвердил свое происхождение. Допрос был кончен, любопытство приютских было удовлетворено, и больше они ко мне не подходили."
"Евреи называли Котовского - «Жидовский бог». Это за то, что он никогда не занимался еврейскими погромами. Григорий Иванович всегда был решительным противником погромов, утверждая, что человека нельзя убивать или грабить только за то, что он еврей. Следует сказать, что в Гражданскую войну грабежами и погромами в разной мере занимались все. И красные, и белые, и жёлтоблакитные, и анархисты, и махновцы. Поэтому мирное население боялось и ненавидело любые вооружённые силы! Бороться с этой партизанщиной было практически невозможно. А вот котовцы - бойцы его бригады, затем дивизии, затем 2-го конного корпуса с гордостью называли себя именно так - этим не занимались. По воспоминаниям очевидцев, Котовский запрещал своим парням грабить крестьян, мастеровых, местечковую еврейскую и другую бедноту. А вот почистить буржуев - это было святое! Поэтому бедное крестьянство к нему относилось прекрасно". https://proza.ru/2015/07/28/385
Гражданская война, вспыхнувшая в результате октябрьского переворота 1917 г., и установления большевистского режима поставили евреев по разные стороны баррикад и привели к заметному сокращению еврейского населения Радомысля. Многие евреи оставили город, спасаясь от произвола новой власти.
В разгар Гражданской войны и упадка важной горнорудной промышленности Савва Осипович Виницкий (дедушка Елены Виницкой (Малорацкой) был направлен тогдашними властями из Москвы в Лисичанск как опытный инженер и очень хороший организатор (www.arkady-vinitsky-100years.weebly.com). Он никогда не был ни большевиком, ни коммунистом. Однако, когда Белая Армия в июне 1919 г. вступила в Лисичанск, он чуть было не был расстрелян белогвардейцами наряду со многими тогдашними большевиками. Деникинцы, захватив в июне 1919 г. Лисичанский район, принесли на своих штыках жестокий террористический режим диктатуры. Сотни людей по подозрению в сочувствии большевикам были арестованы. Проводились массовые казни. 23 декабря 1919 г. после успешных боевых действий сюда вошли части 1-й Конной армии. https://lisichansk.info/istoriya-goroda/11570-revolyutsiej-mobilizovannye
По воспоминаниям Елены Аркадьевны Виницкой (Малорацкой) со слов Саввы Осиповича и Елены Петровны Виницких: "Савву Осиповича в послереволюционном Лисичанске (1919 г.) белогвардейцы вели на расстрел. Мимо проезжал в бричке генерал Белой Армии (со своей девушкой), который, увидев знакомое лицо Саввы, спросил, куда его ведут, получил ответ: «На расстрел». Генерал, который знал Савву по игре в преферанс, немедленно отдал приказ об освобождении. Так партнерство по преферансу спасло жизнь Саввы".
В рассказанной выше истории остается не ясным, почему же белогвардейцы вздумали расстрелять невинного Сaвву Виницкого, который был далек от политики? И тут возникают некоторые конспирологические версии. Одна из которых связана с личностью Ивана Христофоровича Айдинова, будущего мужа сестры Е.П.Виницкой - Зинаиды Червонской. Судьба И.Х.Айдинова, пострадавшего от сталинских репрессий, описана в книге А.Апостолова "Дом разбитых зеркал", где, в частности, приведен фрагмент протокола допроса З.П.Айдиновой (подробности далее в части 11. Большой террор).
В рассказанной выше истории остается не ясным, почему же белогвардейцы вздумали расстрелять невинного Сaвву Виницкого, который был далек от политики? И тут возникают некоторые конспирологические версии. Одна из которых связана с личностью Ивана Христофоровича Айдинова, будущего мужа сестры Е.П.Виницкой - Зинаиды Червонской. Судьба И.Х.Айдинова, пострадавшего от сталинских репрессий, описана в книге А.Апостолова "Дом разбитых зеркал", где, в частности, приведен фрагмент протокола допроса З.П.Айдиновой (подробности далее в части 11. Большой террор).
8. НЭП
В марте 1921 г. X съезд РКП(б) круто развернул экономику страны. Открыли частный сектор, использовались рыночные рычаги. Привлекался "концессионный" иностранный капитал. Так и появился НЭП – новая экономическая политика. Первые годы НЭПа (1921–1924 гг.) давали повод для сдержанного оптимизма. Возродилась частная торговля, евреи вернулись к привычным занятиям. Хорошая школа выживания в царской России с ее "чертой оседлости", процентными нормами на получение образования, запретами на профессии и особенностями жесткой конкуренции теперь помогала евреям занять значительную часть предпринимательской ниши. Особенно в Украине, Белоруссии, в ряде регионов России, где евреи составили подавляющее большинство всех занятых в частной торговле. Некоторые стали владельцами мелких промышленных предприятий. Многочисленными были и группы ремесленников, кустарей: портные, сапожники, кожевники, кузнецы, пищевики. Многие евреи переезжали из местечек в города, работали на фабриках и заводах.
В годы НЭПа вновь возникла конкуренция в частной торговле и промышленности‚ появились преуспевающие евреи‚ что вызвало противодействие нэпманов других национальностей‚ зависть и вражду нищих и малоимущих. В газетах печатали сообщения из зала суда о взяточниках‚ растратчиках и жуликах-нэпманах‚ среди которых встречалось немало подсудимых с еврейскими фамилиями; герои литературных произведений – жадные и беззастенчивые дельцы‚ "граждане спекулянтского вида", "алчные искатели наживы" часто носили еврейские имена‚ наделялись специфическими еврейскими чертами‚ и отрицательный образ нэпмана-еврея устойчиво закрепился в обществе.
Несмотря на позитивные нэповские сдвиги, значительная часть еврейского населения по-прежнему балансировала на грани выживания. В первый период НЭПа часть евреев получали пособия по безработице. Затем выплаты сильно урезали.
Особенно доставалось "нэпмановской буржуазии" – тем, кто применял наемный труд. Торговцы, ремесленники, использовавшие чужой труд, служители культа и другие "нетрудовые элементы" были лишены избирательных и многих социальных прав. "Лишенцев" выселяли из коммунальных квартир, они не имели возможности получать пенсию, для них вводили повышенную квартплату, их дети не могли поступить в высшие и средние специальные учебные заведения и т. п. Из-за особенностей профессиональной занятости "лишенцами" стало около трети евреев, это заметно превышало соответствующие показатели у других национальностей СССР. Над нэпманами хронически висела дамокловым мечом опасность репрессий. Одним из таких «лишенцев» оказался наш дедушка Исаак Афроимович Гринберг (см. 10 “Неблагонадежные” и “лишенцы”).
Несмотря на позитивные нэповские сдвиги, значительная часть еврейского населения по-прежнему балансировала на грани выживания. В первый период НЭПа часть евреев получали пособия по безработице. Затем выплаты сильно урезали.
Уже в 1927–1928 гг. советская власть, устав от своих идеологических отступлений, перешла в контратаку на НЭП. В конце 1920-х происходит его фактический закат, а в 1931-м он полностью ликвидируется. Запрещена частная торговля, отбирается имущество, следуют аресты, высылки "классово чуждых элементов" с семьями.
К 1930 г. в СССР было около миллиона деклассированных евреев, то есть треть еврейского населения. В 1927-29 гг. положение было наиболее катастрофическим. Сворачивание НЭПа, сопровождавшееся растущими налогами и конфискациями, лишило частника средств к существованию. Нехватка сырья вела к тому что мелкая промышленность и ручной труд задыхались. Из местечек, откуда шел поток в города, стало тяжелее уехать. Неразвитая индустрия не могла впитать всех желавших работать. К общей безработице могла прибавляться и специфическая еврейская безработица когда предприятия охотнее брали крепких деревенских жителей а не слабых евреев.
Торгсин.
"Торгсин" - "торговля с иностранцами" - магазины, куда население могло сдать свои драгоценности, а их в свою очередь продавали иностранцам за валюту - стране срочно нужны были деньги https://dp.vgorode.ua/news/transport_y_ynfrastruktura/145149
Торгсин появился в июле 1930 г. по постановлению Наркомата торговли СССР.
Но не менее значимой оказалась эта торговля для жителей СССР, многие из которых сумели выжить в эти голодные годы за счет продажи семейных ценностей. Люди в городах, но особенно в деревнях, жили впроголодь и в 1928-м, и в 1929-м, и в 1930-м году, неурожайный же 1931 г. вкупе с ростом государственных заготовок, коллективизацией и раскулачиванием стал смертным приговором для миллионов. Граждане понесли в Торгсин всё ценное, что имели, в обмен не на икру и меха, а на ржаную муку и крупу. Вначале Торгсину разрешалось принимать только валюту и золото, но голодные несли серебро, бриллианты, изумруды, картины, статуэтки, как бы подсказывая неповоротливому руководству, что ещё у них можно забрать, чтобы превратить в станки и турбины для индустриальных гигантов.
Это затронуло семью П.М.Шапиро (Виницкой). В 20-е годы, когда в Америке началась депрессия, к ее отцу Моисею из Америки приехал его брат из Америки с огромными чемoданами, предполагая остаться и строить социализм. Но он оказался очень умным человеком, быстро разобрался, что к чему и, оставив все свои чемоданы, вернулся в Америку.
В последующие годы в Советском Союзе наличие родственников за границей тщательно скрывалось, т. к. начались поиски “врагов народа”. Связь обoрвалась.
Оба, Моисей и его брат Тимофей не приняли революцию. Их обуревала идея иммиграции в Палестину. Были уже готовы документы, но случилась беда один за другим в 1932 г. умирают и Моисей, и Тимофей. Две женщины (матери Пани) остались одни, не имея работы. Вот тут-то и пригодилась та самая шкатулка с драгоценностями, которая помогла им выжить, вплоть до первого замужества Пани.
Две тети Пани отнесли в Торгсин половину драгоценностей из шкатулки, доставшихся Пане в наследство от ее дедушки. https://youtu.be/c8MnnE49C78
В годы НЭПа вновь возникла конкуренция в частной торговле и промышленности‚ появились преуспевающие евреи‚ что вызвало противодействие нэпманов других национальностей‚ зависть и вражду нищих и малоимущих. В газетах печатали сообщения из зала суда о взяточниках‚ растратчиках и жуликах-нэпманах‚ среди которых встречалось немало подсудимых с еврейскими фамилиями; герои литературных произведений – жадные и беззастенчивые дельцы‚ "граждане спекулянтского вида", "алчные искатели наживы" часто носили еврейские имена‚ наделялись специфическими еврейскими чертами‚ и отрицательный образ нэпмана-еврея устойчиво закрепился в обществе.
Несмотря на позитивные нэповские сдвиги, значительная часть еврейского населения по-прежнему балансировала на грани выживания. В первый период НЭПа часть евреев получали пособия по безработице. Затем выплаты сильно урезали.
Особенно доставалось "нэпмановской буржуазии" – тем, кто применял наемный труд. Торговцы, ремесленники, использовавшие чужой труд, служители культа и другие "нетрудовые элементы" были лишены избирательных и многих социальных прав. "Лишенцев" выселяли из коммунальных квартир, они не имели возможности получать пенсию, для них вводили повышенную квартплату, их дети не могли поступить в высшие и средние специальные учебные заведения и т. п. Из-за особенностей профессиональной занятости "лишенцами" стало около трети евреев, это заметно превышало соответствующие показатели у других национальностей СССР. Над нэпманами хронически висела дамокловым мечом опасность репрессий. Одним из таких «лишенцев» оказался наш дедушка Исаак Афроимович Гринберг (см. 10 “Неблагонадежные” и “лишенцы”).
Несмотря на позитивные нэповские сдвиги, значительная часть еврейского населения по-прежнему балансировала на грани выживания. В первый период НЭПа часть евреев получали пособия по безработице. Затем выплаты сильно урезали.
Уже в 1927–1928 гг. советская власть, устав от своих идеологических отступлений, перешла в контратаку на НЭП. В конце 1920-х происходит его фактический закат, а в 1931-м он полностью ликвидируется. Запрещена частная торговля, отбирается имущество, следуют аресты, высылки "классово чуждых элементов" с семьями.
К 1930 г. в СССР было около миллиона деклассированных евреев, то есть треть еврейского населения. В 1927-29 гг. положение было наиболее катастрофическим. Сворачивание НЭПа, сопровождавшееся растущими налогами и конфискациями, лишило частника средств к существованию. Нехватка сырья вела к тому что мелкая промышленность и ручной труд задыхались. Из местечек, откуда шел поток в города, стало тяжелее уехать. Неразвитая индустрия не могла впитать всех желавших работать. К общей безработице могла прибавляться и специфическая еврейская безработица когда предприятия охотнее брали крепких деревенских жителей а не слабых евреев.
Торгсин.
"Торгсин" - "торговля с иностранцами" - магазины, куда население могло сдать свои драгоценности, а их в свою очередь продавали иностранцам за валюту - стране срочно нужны были деньги https://dp.vgorode.ua/news/transport_y_ynfrastruktura/145149
Торгсин появился в июле 1930 г. по постановлению Наркомата торговли СССР.
Но не менее значимой оказалась эта торговля для жителей СССР, многие из которых сумели выжить в эти голодные годы за счет продажи семейных ценностей. Люди в городах, но особенно в деревнях, жили впроголодь и в 1928-м, и в 1929-м, и в 1930-м году, неурожайный же 1931 г. вкупе с ростом государственных заготовок, коллективизацией и раскулачиванием стал смертным приговором для миллионов. Граждане понесли в Торгсин всё ценное, что имели, в обмен не на икру и меха, а на ржаную муку и крупу. Вначале Торгсину разрешалось принимать только валюту и золото, но голодные несли серебро, бриллианты, изумруды, картины, статуэтки, как бы подсказывая неповоротливому руководству, что ещё у них можно забрать, чтобы превратить в станки и турбины для индустриальных гигантов.
Это затронуло семью П.М.Шапиро (Виницкой). В 20-е годы, когда в Америке началась депрессия, к ее отцу Моисею из Америки приехал его брат из Америки с огромными чемoданами, предполагая остаться и строить социализм. Но он оказался очень умным человеком, быстро разобрался, что к чему и, оставив все свои чемоданы, вернулся в Америку.
В последующие годы в Советском Союзе наличие родственников за границей тщательно скрывалось, т. к. начались поиски “врагов народа”. Связь обoрвалась.
Оба, Моисей и его брат Тимофей не приняли революцию. Их обуревала идея иммиграции в Палестину. Были уже готовы документы, но случилась беда один за другим в 1932 г. умирают и Моисей, и Тимофей. Две женщины (матери Пани) остались одни, не имея работы. Вот тут-то и пригодилась та самая шкатулка с драгоценностями, которая помогла им выжить, вплоть до первого замужества Пани.
Две тети Пани отнесли в Торгсин половину драгоценностей из шкатулки, доставшихся Пане в наследство от ее дедушки. https://youtu.be/c8MnnE49C78
Юридически НЭП была прекращена только 11 октября 1931 г., когда было принято постановление о полном запрете частной торговли в СССР. Свертывание НЭПа привело к новому жестокому кризису для многих евреев традиционного еврейского местечка. Снова возросла безработица, бедность. А многие бывшие нэпманы в 1937–1938 гг. были репрессированы.
Еврейские ремесленники из Радомысля вынуждены были закрывать свои бизнесы и перебираться в крупные города или уезжать в Палестину, как это сделал брат Ханы Малорацкой (Каганской) Моисей Каганский.
Еврейские ремесленники из Радомысля вынуждены были закрывать свои бизнесы и перебираться в крупные города или уезжать в Палестину, как это сделал брат Ханы Малорацкой (Каганской) Моисей Каганский.
9. Джойнт
Истоки “Джойнта” лежат в деятельности Комитета по оказанию гуманитарной помощи, который был создан 27 ноября 1914 г. – спустя буквально три месяца после начала Первой мировой войны – тремя благотворительными организациями. Среди учредителей были Американский еврейский комитет помощи, основанный, главным образом, еврейскими деятелями – выходцами из Германии, Центральный комитет помощи, основанный лидерами американской религиозной ортодоксии, и Народный комитета помощи – орган еврейских рабочих организаций. Наибольшую активность проявили влиятельные еврейские деятели, главным образом немецкого происхождения, во главе с Феликсом Варбургом, Джейкобом Шиффом и Льюисом Маршаллом, и уже 25 октября был создан «Американский еврейский комитет помощи» – The American Jewish Relief Committee. Его возглавил Льюис Маршалл. А спустя два дня, 27 ноября 1914 г., эти организации объединились. Именно в тот день и возникло название всей организации – «Джойнт», что означает «объединенный». В августе 1915 г. к ним присоединился также «Народный комитет помощи» (People's Relief Committee) под руководством Меера Лондона (1871-1926 гг.), основанный еврейскими рабочими организациями.
Совещание руководства «Джойнта», 16 августа 1918 г.
Евреи Радомысля с начала возрождения еврейской общины после гайдаматчины в 1770 г. и до погромов в 1919 г.:
Между этими тяжелейшими временами был период в 150 лет относительной безопасности и спокойствия. Несмотря на отсутствие свободы передвижения, на все притеснения и массу запретов и ограничений со стороны властей, евреи жили, работали, учились, торговали, обзаводились семьями, писали книги и веселились.
Начало еврейских погромов вызвало шок в российском еврействе - до той поры существовало убеждение, что русское правительство не допустит разгула черни и примет меры по защите своих еврейских граждан. Действительность полностью разрушила иллюзии - сами погромы в значительной степени были организованы русскими властями. Армия и полиция не только не пресекали налеты банд погромщиков, но всячески поддерживали их и, зачастую, сами принимали участие в убийствах, грабежах и насилиях. Подлинным потрясением стали документальные свидетельства погромов - сотни убитых, тысячи разграбленных еврейских домов и предприятий, малолетние дети, разорванные на куски, изнасилованные женщины...
По примерным подсчётам, с 1918 по 1920 год на территории бывшей Российской империи прошло более 1 500 погромов, из которых три четверти пришлось на Украину. В погромном движении против евреев в 1917–1920 годах принимали участие крестьянство и солдатские массы всех армий и режимов: солдаты бывшей царской армии; украинское крестьянство и войска Украинской Рады, гетмана и Директории; красноармейцы и партизаны Красной Армии; офицеры и солдаты Добровольческой армии (деникинцы); польские войска… Особенно страшными еврейскими погромами и резнёй евреев отличились организованные части «вольных казаков», «сичевых стрельцов» и «гайдамаков» Украинской Рады и Директории, банды украинских «батек-атаманов» и «офицерские полки» Деникина». http://www.choim.org/wpcontent/uploads/2017/09/9.pdf.
В 1906 г. Шифф стал одним из основателей Американского еврейского комитета и активно участвовал в его усилиях по отстаиванию прав евреев в США и за границей.
Представитель «Джойнта» социолог, доктор Фрэнк Розенблатт 30 октября 1920 г. выступил на заседании пленума «Евобщесткома»Он рассказал об истории «Джойнта», основных направлениях работы, основных вкладчиках. Он объяснил, что идея оказания помощи жертвам погромов была очень популярна среди еврейского населения Америки.
http://www.owlapps.net/owlapps_apps/article?id=1484355&lang=ru.
В пик голода, разразившегося в Поволжье и Восточной Украине «Джойнт» кормил до 2 млн человек. Еврейский общественный комитет («Евобщестком»), при содействии «Джойнта», в 1922 г. оказывал помощь 132 тысячам детям в детских домах, школах, детских садах, больницах, поликлиниках. Евобщестком просуществовал четыре года и был ликвидирован в октябре 1924 г.
Яков и Мошко Законы иммигрировали из Российской империи в Америку при поддержке «Джойнта», включающей Галвестонскую программу.
Более 200 тысяч еврейских детей в странах Восточной Европы стали сиротами в результате войны. Для ухода за ними и для детей, чьи родители оказались не в состоянии их содержать, «Джойнт» создавал детские дома, детские сады и летние лагеря. Для нуждающихся детей шло отдельное финансирование питание и медицинская помощь.
В конце 1922 г. «Джойнт» содержал в СССР 913 детских домов, в которых находилось 37,5 тысяч воспитанников. Детей не только кормили и одевали – более 200 тысяч долларов пошло на ремонт и оснащение детских домов мебелью, на заготовку топлива и т. д. К лету 1923 г. «Джойнт» открыл в СССР 43 профессионально-технических училища, оснастив их оборудованием и обеспечив 6,5 тысяч учащихся питанием и одеждой. «Евобщестком», при содействии «Джойнта», в 1922 г. оказывал помощь 132 тысячам детям в детских домах, школах, детских садах, больницах, поликлиниках.
В 1919 г. после эпидемий испанки и тифа множество детей остались сиротами, какoвыми были наши предки, выжившие после этих ужасных погромов Овсей и Иосиф Кагановские. Поэтому были открыты специальные еврейские детские дома. “Джойнт” создал на территории Советской России десятки еврейских детских домов. Эти дома, просуществовали до 1922 г., и очень многих детей удалось вывезти в США -- для воссоединения с реальными или мнимыми родственниками. Одним из таких детских домов был Радомысльский детский дом, куда попали Овсей и Иосиф Кагановские.
После трагической смерти родителей и последующего бродяжничества 13-летний Иосиф и 14-летний Овсей Кагановские в
1919 г. оказались в Радомысльском детском доме*). Заведовала этим детским домом с 1918 г. до 1924 г. Бася Каганская (Виленская) - супруга Якова Каганского (сына Меера Каганского), племянника Ципы Каганской. Меер был родным братом Ципы Каганской - матери двух беспризорников Иосифа и Овсея Кагановских. Таким образом, сошлись пути Кагановских, Каганских.
*) С 1918 г. по 1923 г. Иосиф был в детском доме Радомысля. В этот период времени, в связи с последствиями войн, экономической ситуацией в стране, голодом в Поволжье, детская беспризорность достигла небывалых, катастрофических размеров. По утверждению Деткомиссии, при ВЦИК, эти явления грозили «если не вымиранием подрастающего поколения, то его физическим и моральным вырождением».
Евреи Радомысля с начала возрождения еврейской общины после гайдаматчины в 1770 г. и до погромов в 1919 г.:
Между этими тяжелейшими временами был период в 150 лет относительной безопасности и спокойствия. Несмотря на отсутствие свободы передвижения, на все притеснения и массу запретов и ограничений со стороны властей, евреи жили, работали, учились, торговали, обзаводились семьями, писали книги и веселились.
Начало еврейских погромов вызвало шок в российском еврействе - до той поры существовало убеждение, что русское правительство не допустит разгула черни и примет меры по защите своих еврейских граждан. Действительность полностью разрушила иллюзии - сами погромы в значительной степени были организованы русскими властями. Армия и полиция не только не пресекали налеты банд погромщиков, но всячески поддерживали их и, зачастую, сами принимали участие в убийствах, грабежах и насилиях. Подлинным потрясением стали документальные свидетельства погромов - сотни убитых, тысячи разграбленных еврейских домов и предприятий, малолетние дети, разорванные на куски, изнасилованные женщины...
По примерным подсчётам, с 1918 по 1920 год на территории бывшей Российской империи прошло более 1 500 погромов, из которых три четверти пришлось на Украину. В погромном движении против евреев в 1917–1920 годах принимали участие крестьянство и солдатские массы всех армий и режимов: солдаты бывшей царской армии; украинское крестьянство и войска Украинской Рады, гетмана и Директории; красноармейцы и партизаны Красной Армии; офицеры и солдаты Добровольческой армии (деникинцы); польские войска… Особенно страшными еврейскими погромами и резнёй евреев отличились организованные части «вольных казаков», «сичевых стрельцов» и «гайдамаков» Украинской Рады и Директории, банды украинских «батек-атаманов» и «офицерские полки» Деникина». http://www.choim.org/wpcontent/uploads/2017/09/9.pdf.
В 1906 г. Шифф стал одним из основателей Американского еврейского комитета и активно участвовал в его усилиях по отстаиванию прав евреев в США и за границей.
Представитель «Джойнта» социолог, доктор Фрэнк Розенблатт 30 октября 1920 г. выступил на заседании пленума «Евобщесткома»Он рассказал об истории «Джойнта», основных направлениях работы, основных вкладчиках. Он объяснил, что идея оказания помощи жертвам погромов была очень популярна среди еврейского населения Америки.
http://www.owlapps.net/owlapps_apps/article?id=1484355&lang=ru.
В пик голода, разразившегося в Поволжье и Восточной Украине «Джойнт» кормил до 2 млн человек. Еврейский общественный комитет («Евобщестком»), при содействии «Джойнта», в 1922 г. оказывал помощь 132 тысячам детям в детских домах, школах, детских садах, больницах, поликлиниках. Евобщестком просуществовал четыре года и был ликвидирован в октябре 1924 г.
Яков и Мошко Законы иммигрировали из Российской империи в Америку при поддержке «Джойнта», включающей Галвестонскую программу.
Более 200 тысяч еврейских детей в странах Восточной Европы стали сиротами в результате войны. Для ухода за ними и для детей, чьи родители оказались не в состоянии их содержать, «Джойнт» создавал детские дома, детские сады и летние лагеря. Для нуждающихся детей шло отдельное финансирование питание и медицинская помощь.
В конце 1922 г. «Джойнт» содержал в СССР 913 детских домов, в которых находилось 37,5 тысяч воспитанников. Детей не только кормили и одевали – более 200 тысяч долларов пошло на ремонт и оснащение детских домов мебелью, на заготовку топлива и т. д. К лету 1923 г. «Джойнт» открыл в СССР 43 профессионально-технических училища, оснастив их оборудованием и обеспечив 6,5 тысяч учащихся питанием и одеждой. «Евобщестком», при содействии «Джойнта», в 1922 г. оказывал помощь 132 тысячам детям в детских домах, школах, детских садах, больницах, поликлиниках.
В 1919 г. после эпидемий испанки и тифа множество детей остались сиротами, какoвыми были наши предки, выжившие после этих ужасных погромов Овсей и Иосиф Кагановские. Поэтому были открыты специальные еврейские детские дома. “Джойнт” создал на территории Советской России десятки еврейских детских домов. Эти дома, просуществовали до 1922 г., и очень многих детей удалось вывезти в США -- для воссоединения с реальными или мнимыми родственниками. Одним из таких детских домов был Радомысльский детский дом, куда попали Овсей и Иосиф Кагановские.
После трагической смерти родителей и последующего бродяжничества 13-летний Иосиф и 14-летний Овсей Кагановские в
1919 г. оказались в Радомысльском детском доме*). Заведовала этим детским домом с 1918 г. до 1924 г. Бася Каганская (Виленская) - супруга Якова Каганского (сына Меера Каганского), племянника Ципы Каганской. Меер был родным братом Ципы Каганской - матери двух беспризорников Иосифа и Овсея Кагановских. Таким образом, сошлись пути Кагановских, Каганских.
*) С 1918 г. по 1923 г. Иосиф был в детском доме Радомысля. В этот период времени, в связи с последствиями войн, экономической ситуацией в стране, голодом в Поволжье, детская беспризорность достигла небывалых, катастрофических размеров. По утверждению Деткомиссии, при ВЦИК, эти явления грозили «если не вымиранием подрастающего поколения, то его физическим и моральным вырождением».
В этом доме №52 по ул. Малой Житомирской после гражданской войны находился детский дом, директором которого была наша родственница Бася Виленская (Каганская). Ранее дом принадлежал надворному советнику, главе городской управы Феодосию Константиновичу Гринцевичу.
http://radomyshl-nash-dim.blogspot.com/2017/04/blog-post_10.html |
Бася Каганская (Виленская) (1900-1977 гг.)
Директор Радомысльского детского дома Бася Виленская (Каганская), будучи супругой Якова Каганского, породнилась с его отцом Меером Каганским (к тому времени зверски убитому во время еврейского погрома в Радомысле бандой Соколовского). |
Наше родство
|
В конце 1920-х – первой половине 1930-х гг. были созданы три еврейских национальных района в Украине – Калининдорфский, Новозлатопольский, Сталиндорфский, а также Фрайдорфский и Лариндорфский районы в Крымской АССР, десятки национальных сельсоветов. В 1930 г. появился Биро-Биджанский национальный район в Дальневосточном крае (позже получивший статус Еврейской автономной области).
В 1929 г. семья Мани Малорацкой и Мирона Закона переехала из Радомысля в сельскую местность Новозлатопольский*) район Запорожской обл. С ними вместе переехала семья Иделя, брата Мирона. Семья Закон, как множество других семей, собрала пожитки, простилась с могилами предков и отправилась на неизведанные места – в еврейский национальный район, который с 1930 г. стал называться Новозлатопольским, – начинать новую жизнь. Они основали колонию "Фрайдорф". Через «Джойнт» и специально созданный в 1924 г. для реализации проекта еврейской земледельческой колонизации в СССР. «Агроджойнт» еврейские семьи стали получать продукты питания, медикаменты, тёплые вещи и деньги. «Агроджойнт» дал деньги, материал на постройку, по одной десятине земли, одну лошадь, поросенка. Люди помогали друг другу строить дома. До 1929 г. действовало скотоводческо-молочное товарищество "Фицухт". В 1929 г. в Новозлатополе был организован колхоз "Авангард" (в 1933 г. – 118 семей). В результате борьбы с религией у евреев района изменилось отношение к религиозным традициям. Закрытие синагоги в Новозлатополе в 1929 г. аргументировалось тем, что население на неоднократных общих собраниях избирателей, на которых присутствовали 550 и больше лиц (а всего избирателей было 565), приняло решение относительно закрытия синагоги как не нужной для общества и о передаче ее здания под сельбуд (дом крестьянина). Отмечалось, что за передачу здания под сельбуд при сборе подписей подписалось 446 человек из 739, которые проживали в Новозлатополе, и что немногочисленное количество верующих (20 – 30 душ) не могли удерживать здание, рассчитанное на 500 и больше посетителей. В решении также оговаривалось, что верующие могли удовлетворять свои религиозные потребности в соседнем селе, которая находилась в 3-4 км от Новозлатополя. В 1929 г. был образован Новозлатопольский еврейский национальный район в составе Запорожского округа, с 1932 г. - Днепропетровской области. На 01.01.1931 г. в Новозлатополе было 938 человек.
*) Новозлатополь - еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1848 г. выходцами из Витебской, Ковенской и Могилевской губерний. Крупнейшая еврейская колония Екатеринославской губернии. Она располагалась в 1,5 верстах от правого берега речки Ялчур. С 1923 г. Джойнт помогает денежными выдачами для покупки орудий и живого инвентаря. Ссуда от Джойнта выдавалась на льготных условиях: срок возврата - один год. В 1924 г. в Новозлатополе проживало 686 евреев и 70 немцев. В 1925 г. в колонии был создан еврейский национальный сельсовет, на территории которого проживало 1209 человек, из них 1081 евреев. 22 июля 1929 г. был основан Новозлатопольский еврейский национальный район, второй после Калининдорфского. Площадь района — 44189 гектар, из них 79,3% в пользовании еврейского населения; из 34 населенных пунктов — 30 еврейских (12 старых колоний и 18 новых поселков). В 1929 г. из 12148 жителей района 8349 составляли евреи (68%), в 1935 г. из 13600 — 7312 (53,8%). В конце 1930-х гг. площадь района превысила 50 тысяч гектар, а население — 15 тысяч жителей, из них 50% составляли евреи.
В это время в Новозлатопольском районе жили и работали семьи трех ветвей Каганских: Нафтулы Каганского, Сруля Каганского и дочери Ханы Каганской (Малорацкой) - Мани Закон (Малорацкой). Ниже приводятся воспоминания Раисы Любашевской (внучки Нафтулы Каганского).
В указанных сельскохозяйственных поселениях работали семьи разных ветвей наших предков Каганских, при этом, они не знали о существовании друг друга. Это семья Нафтулы Каганского (сына Якова Каганского), семья Мани Закон (Малорацкой) (дочки Ханы Каганской - сестры Якова Каганского) и семья Сруля Каганского который был дальним родственником
Нафтулы и Мани.
Наше родство:
В 1929 г. семья Мани Малорацкой и Мирона Закона переехала из Радомысля в сельскую местность Новозлатопольский*) район Запорожской обл. С ними вместе переехала семья Иделя, брата Мирона. Семья Закон, как множество других семей, собрала пожитки, простилась с могилами предков и отправилась на неизведанные места – в еврейский национальный район, который с 1930 г. стал называться Новозлатопольским, – начинать новую жизнь. Они основали колонию "Фрайдорф". Через «Джойнт» и специально созданный в 1924 г. для реализации проекта еврейской земледельческой колонизации в СССР. «Агроджойнт» еврейские семьи стали получать продукты питания, медикаменты, тёплые вещи и деньги. «Агроджойнт» дал деньги, материал на постройку, по одной десятине земли, одну лошадь, поросенка. Люди помогали друг другу строить дома. До 1929 г. действовало скотоводческо-молочное товарищество "Фицухт". В 1929 г. в Новозлатополе был организован колхоз "Авангард" (в 1933 г. – 118 семей). В результате борьбы с религией у евреев района изменилось отношение к религиозным традициям. Закрытие синагоги в Новозлатополе в 1929 г. аргументировалось тем, что население на неоднократных общих собраниях избирателей, на которых присутствовали 550 и больше лиц (а всего избирателей было 565), приняло решение относительно закрытия синагоги как не нужной для общества и о передаче ее здания под сельбуд (дом крестьянина). Отмечалось, что за передачу здания под сельбуд при сборе подписей подписалось 446 человек из 739, которые проживали в Новозлатополе, и что немногочисленное количество верующих (20 – 30 душ) не могли удерживать здание, рассчитанное на 500 и больше посетителей. В решении также оговаривалось, что верующие могли удовлетворять свои религиозные потребности в соседнем селе, которая находилась в 3-4 км от Новозлатополя. В 1929 г. был образован Новозлатопольский еврейский национальный район в составе Запорожского округа, с 1932 г. - Днепропетровской области. На 01.01.1931 г. в Новозлатополе было 938 человек.
*) Новозлатополь - еврейская земледельческая колония Александровского уезда Екатеринославской губернии, основанная в 1848 г. выходцами из Витебской, Ковенской и Могилевской губерний. Крупнейшая еврейская колония Екатеринославской губернии. Она располагалась в 1,5 верстах от правого берега речки Ялчур. С 1923 г. Джойнт помогает денежными выдачами для покупки орудий и живого инвентаря. Ссуда от Джойнта выдавалась на льготных условиях: срок возврата - один год. В 1924 г. в Новозлатополе проживало 686 евреев и 70 немцев. В 1925 г. в колонии был создан еврейский национальный сельсовет, на территории которого проживало 1209 человек, из них 1081 евреев. 22 июля 1929 г. был основан Новозлатопольский еврейский национальный район, второй после Калининдорфского. Площадь района — 44189 гектар, из них 79,3% в пользовании еврейского населения; из 34 населенных пунктов — 30 еврейских (12 старых колоний и 18 новых поселков). В 1929 г. из 12148 жителей района 8349 составляли евреи (68%), в 1935 г. из 13600 — 7312 (53,8%). В конце 1930-х гг. площадь района превысила 50 тысяч гектар, а население — 15 тысяч жителей, из них 50% составляли евреи.
В это время в Новозлатопольском районе жили и работали семьи трех ветвей Каганских: Нафтулы Каганского, Сруля Каганского и дочери Ханы Каганской (Малорацкой) - Мани Закон (Малорацкой). Ниже приводятся воспоминания Раисы Любашевской (внучки Нафтулы Каганского).
В указанных сельскохозяйственных поселениях работали семьи разных ветвей наших предков Каганских, при этом, они не знали о существовании друг друга. Это семья Нафтулы Каганского (сына Якова Каганского), семья Мани Закон (Малорацкой) (дочки Ханы Каганской - сестры Якова Каганского) и семья Сруля Каганского который был дальним родственником
Нафтулы и Мани.
Наше родство:
“Государственная политика переселения евреев из местечек в новые посёлки и привлечение их к сельскохозяйственному труду позволяла им вырваться из нищеты и голода. Но, чтобы реализовать решение правительства, нужны были толковые люди и много денег. За организацию переселения и устройство евреев на земле взялись сами евреи. Начали с того, что наиболее инициативные направились в те места, где предполагалось расселить будущих переселенцев. Из тех, кто изъявил желание переехать в приазовские степи и заняться там сельским хозяйством, комплектовались группы из 45–50 семейств, которые будут жить в одном посёлке. И семья Каганских, как множество других семей, собрала пожитки, простилась с могилами предков и отправилась на неизведанные места – в еврейский национальный район, который с 1930 г. стал называться Новозлатопольским, – начинать новую жизнь. Вся организационная работа шла толково и быстро. Что касается денег, то их у правительства не было, и можно было надеяться только на чудо. И это чудо пришло... из-за океана. Американские евреи не остались в стороне и стали оказывать всемерную помощь оказавшимся в бедственном положении евреям Украины и Белоруссии. Через «Джойнт» и специально созданный в 1924 г. для реализации проекта еврейской земледельческой колонизации в СССР «Агро-Джойнт» еврейские семьи стали получать продукты питания, медикаменты, тёплые вещи и деньги. Такое невозможно забыть: советские евреи были спасены своими американскими братьями от голодной смерти! В числе новых еврейских переселенческих посёлков была и колония под названием Фрайдорф, где и осели новоиспечённые крестьяне Каганские. Жилья, естественно, не было, ютились сначала в общих бараках, а спустя некоторое время начали строиться. Мама вспоминала, что строительным материалом были глина и рубленая солома (или полова), в которые добавляли воду и кизяки и уже потом получившуюся массу всей семьёй месили ногами. Этот материал назывался «саман». Потом из замеса формовали саманные кирпичи и сушили их на солнце. Из самана выкладывали стены, а щели замазывали глиной, штукатурили и белили извёсткой. Всё это было не так легко сделать, как кажется: глину нужно было найти, её копали в оврагах и балках, везли на телегах к месту строительства, воду таскали вручную. Крышу дома делали из соломы или камыша. И всё вручную! Дом получился маленьким, низеньким. В нём ютилась вся семья, а зимой в дом ещё и кур запускали, чтоб не замёрзли. Разве можно было сравнить эту сельскую хату с собственным домом, брошенным в Радомысле! У Ривы и Нафтулы Каганских, как и у большинства переселенцев, не было абсолютно никаких земледельческих навыков, и к новой жизни они приспосабливались с большим трудом. И здесь помог «Агро-Джойнт», снабжая еврейских переселенцев сельхозтехникой, семенами, инвентарём, стройматериалами, а также организуя ссудные кассы, профессионально-технические училища и курсы. В посёлке открыли начальную еврейскую школу, прививая детям любовь к «мамэ-лошн» (идиш)”. (из воспоминаний Раисы Любашевской)
В 1929 г. Мани Закон (Малорацкой) и Мирона Закона переехала из Радомысля в сельскую местность Новозлатопольский район Запорожской обл. С ними вместе переехала семья Иделя, брата Мирона. Семья Закон, как множество других семей, собрала пожитки, простилась с могилами предков и отправилась на неизведанные места – в еврейский национальный район, который с 1930 г. стал называться Новозлатопольским, – начинать новую жизнь. Они основали колонию "Фрайдорф".
В Крыму были созданы украинский‚ немецкий и несколько татарских национальных районов‚ а в конце 1930 года в северо-западной части полуострова появился Фрайдорфский еврейский национальный район с центром в селе Фрайдорф (Свободное). Евреи составляли в районе примерно тридцать процентов населения‚ однако по переселенческим планам их количество намеревались удвоить.
“Агро-Джойнт” дал деньги, материал на постройку, по одной десятине земли, одну лошадь, поросенка. Люди помогали друг другу строить дома. До 1929 г. действовало скотоводческо-молочное товарищество "Фицухт".
Семья Законов жила в колонии Фрайдорф. Отец Мирона и Иделя жил с Иделем. С весны 1930 г. стали обрабатывать землю, посеяли все, что нужно было для семьи и на продажу. В доме была русская печь, пекли хлеб, электричества не было, на окраине была водокачка, все удобства во дворе. Так семья Мирона Закона прожила 3 года. Но, в силу ряда обстоятельств (здоровье Мани, ее отнюдь не крестьянское происхождение, начало организации колхозов и пр.) семья Мирона и Мани в 1932 г. вернулась в Киев.
Такое невозможно забыть: советские евреи были спасены своими американскими братьями от голодной смерти! В числе новых еврейских переселенческих посёлков была и колония под названием Фрайдорф, где и осели новоиспечённые крестьяне Каганские, Законы.
Маня Малорацкая, Мирон Закон и их сын Фимочка во Фрайдорфе, 1930 г.
(из архива Е.Закона)
В 1929 г. Мани Закон (Малорацкой) и Мирона Закона переехала из Радомысля в сельскую местность Новозлатопольский район Запорожской обл. С ними вместе переехала семья Иделя, брата Мирона. Семья Закон, как множество других семей, собрала пожитки, простилась с могилами предков и отправилась на неизведанные места – в еврейский национальный район, который с 1930 г. стал называться Новозлатопольским, – начинать новую жизнь. Они основали колонию "Фрайдорф".
В Крыму были созданы украинский‚ немецкий и несколько татарских национальных районов‚ а в конце 1930 года в северо-западной части полуострова появился Фрайдорфский еврейский национальный район с центром в селе Фрайдорф (Свободное). Евреи составляли в районе примерно тридцать процентов населения‚ однако по переселенческим планам их количество намеревались удвоить.
“Агро-Джойнт” дал деньги, материал на постройку, по одной десятине земли, одну лошадь, поросенка. Люди помогали друг другу строить дома. До 1929 г. действовало скотоводческо-молочное товарищество "Фицухт".
Семья Законов жила в колонии Фрайдорф. Отец Мирона и Иделя жил с Иделем. С весны 1930 г. стали обрабатывать землю, посеяли все, что нужно было для семьи и на продажу. В доме была русская печь, пекли хлеб, электричества не было, на окраине была водокачка, все удобства во дворе. Так семья Мирона Закона прожила 3 года. Но, в силу ряда обстоятельств (здоровье Мани, ее отнюдь не крестьянское происхождение, начало организации колхозов и пр.) семья Мирона и Мани в 1932 г. вернулась в Киев.
Такое невозможно забыть: советские евреи были спасены своими американскими братьями от голодной смерти! В числе новых еврейских переселенческих посёлков была и колония под названием Фрайдорф, где и осели новоиспечённые крестьяне Каганские, Законы.
Маня Малорацкая, Мирон Закон и их сын Фимочка во Фрайдорфе, 1930 г.
(из архива Е.Закона)
Директор «Агроджойнта» Д. Розен писал про еврейских земледельцев: "Они поразительно сильны духом несмотря на очень тяжелые условия‚ в которых им приходилось жить без каких бы то ни было удобств‚ в жалких землянках или лачугах‚ часто даже под открытым небом‚ выполняя работу‚ к которой многие не привыкли".
В атмосфере постоянного запугивания и террора не было возможности продолжать работу, и в 1938 г. Агро-Джойнт прекратил свое существование. Его сотрудники, граждане СССР‚ также не избежали репрессий. Юриста И. Гроера‚ заместителя Д. Розена‚ приговорили к расстрелу за измену родине и шпионаж в пользу Германии; другого заместителя‚ агронома С. Любарского‚ расстреляли за шпионаж‚ экономическое вредительство‚ организацию террористических актов (реабилитированы посмертно).
Посылочная программа "Джойнта"
В 1921-1923 годах "Джойнт", работая в составе Американской Администрации Помощи (АРА), содействовал отправке из США и распределению десятков тысяч посылок жертвам погромов и голода в России, Украине и Белоруссии.
В 1919—1920 годах «Джойнт» израсходовал 22,7 млн долларов на помощь евреям, пострадавшим от погромов в Польше и на Украине. Получателями этих посылок и денежных переводов были и наши предки: Радомысльские, Каганские, Кагановские, Малорацкие
(см. https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12/c1f3d388-f9f6-44a9-9240-8b40bd795522)
АРХИВ /ГАКО /КАРТОТЕКА ИЛЬ-КАЗ /Картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"):
В результате погромов евреи несли огромные людские и материальные потери. Учитывая создавшуюся ситуацию, Политбюро ЦК РКП(б) постановило 18 июня 1920 г. разрешить создать еврейскую общественную организацию Общественный комитет по оказанию помощи погромленным евреям. А толчком к его созданию явилась инициатива Американского еврейского объединённого распределительного комитета «Джойнт», который предложил оказать помощь евреям России, пострадавшим от погромов. Первый Устав 40 Еврейского общественного комитета по оказанию помощи пострадавшим от погромов (Евобщестком) был утвержден НКВД РСФСР 9 июля 1920 г.
Таким образом, в июле 1920 г. в Москве по согласованию с ЦК РКП(б) была учреждена еврейская организация, занимавшаяся сбором данных о погромах и помощью их жертвам – Евобщестком. Он собирал «погромные» материалы по всей территории советских республик и обобщал их. В 1920–1921 гг. Евобщестком поглотил ЕКОПО (Еврейский комитет помощи жертвам войны и погромов – общественная организация, действовавшая с начала Первой мировой войны) и некоторые другие организации еврейской взаимопомощи. На Украине работала местная структура Евобщесткома (центр – в Харькове) и, в частности, его киевская «районная комиссия». По первому соглашению, заключённому с советским правительством в июне 1920 г., «Джойнт» был вынужден работать с контролируемым большевиками Евобщестком (см. вышеприведенный документ).
Евобщестком получал средства для помощи погромленным от «Джойнта» не напрямую, а через советскую государственную структуру – Наркомсобес.
Из документа http://www.choim.org/wp-content/uploads/2017/09/9.pdf: «Настоящим предлагаем принять к неуклонному руководству постановление Киевской комиссии Евобщесткома от 17.09.1921 г., в силу которого, начиная с сентября месяца, Евобщестком ... впредь не оказывает никакой помощи лицам и учреждениям, не имеющим прямого отношения к делу помощи погромленным… Киевский Евобщестком оказывает помощь исключительно жертвам погромов, снабжает коллективно и индивидуально десятки тысяч пострадавших одеждой, обувью, бельём, продуктами питания и медикаментами".
Гершко Янкелевич Радомысльский был жертвой погрома в Радомысле.
В пик голода, разразившегося в Поволжье и Восточной Украине «Джойнт» кормил до 2 млн человек. Евобщестком при содействии «Джойнта» в 1922 г. оказывал помощь 132 тысячам детям в детских домах, школах, детских садах, больницах, поликлиниках. Евобщестком просуществовал четыре года и был ликвидирован в октябре 1924 г.
А.С. Виницкий – «агент Джойнта»
«Джойнт» (англ. American Jewish Joint Distribution Committee, сокр. JDC, «Американский еврейский объединённый распределительный комитет»; до 1931 г. — «Объединённый распределительный комитет американских фондов помощи евреям, пострадавшим от войны») — крупнейшая еврейская благотворительная организация, созданная в 1914 г. Штаб-квартира находится в Нью-Йорке. «Джойнт» помогает евреям, находящимся в нужде или опасности по всему земному шару вне США. В конце 1949 - начале 1950-х годов «Джойнт» был изгнан из всех стран Восточного блока, в которых успел открыть отделения после войны. «Борьба с космополитизмом» — идеологическая кампания, проводившаяся в СССР в 1948-1953 гг., и направленная против отдельной прослойки советской интеллигенции, рассматривавшейся в качестве носительницы скептических и прозападных тенденций. Исследователи, описывающие данную кампанию, считают её антисемитской по характеру. Действительно, кампания сопровождалась обвинениями советских евреев в «безродном космополитизме» и враждебности к патриотическим чувствам советских граждан, их увольнениями со многих постов и должностей и арестами, сопровождалась также борьбой за русские (российские) и советские приоритеты в области науки и изобретений, критикой ряда научных направлений, административными мерами против лиц, заподозренных в космополитизме и «низкопоклонстве перед Западом».
13 января 1953 г. во всех газетах СССР было опубликовано сообщение ТАСС, озаглавленное так: «Арест группы врачей-вредителей». В нем объявлялось, что органами Государственной безопасности была раскрыта группа «врачей, ставивших своей целью, путем вредительского лечения, сократить жизнь активным деятелям Советского Союза».
Обвинение основывалось на утверждении, что “большинство участников террористической группы... были связаны с международной еврейской буржуазно-националистической организацией «Джойнт», созданной американской разведкой, якобы для оказания материальной помощи евреям в других странах, а на самом же деле, как выяснилось, эта организация проводит широкую шпионскую, террористическую и иную подрывную деятельность в ряде стран, в том числе и в Советском Союзе”. Были названы имена девяти врачей. Шесть из них были евреями…
В статье, опубликованной в "Правде" 13 января 1953 г., сообщалось: "Грязное лицо этой шпионской сионистской организации, прикрывающей свою подлую деятельность под маской благотворительности, полностью разоблачено":
Таким образом, в июле 1920 г. в Москве по согласованию с ЦК РКП(б) была учреждена еврейская организация, занимавшаяся сбором данных о погромах и помощью их жертвам – Евобщестком. Он собирал «погромные» материалы по всей территории советских республик и обобщал их. В 1920–1921 гг. Евобщестком поглотил ЕКОПО (Еврейский комитет помощи жертвам войны и погромов – общественная организация, действовавшая с начала Первой мировой войны) и некоторые другие организации еврейской взаимопомощи. На Украине работала местная структура Евобщесткома (центр – в Харькове) и, в частности, его киевская «районная комиссия». По первому соглашению, заключённому с советским правительством в июне 1920 г., «Джойнт» был вынужден работать с контролируемым большевиками Евобщестком (см. вышеприведенный документ).
Евобщестком получал средства для помощи погромленным от «Джойнта» не напрямую, а через советскую государственную структуру – Наркомсобес.
Из документа http://www.choim.org/wp-content/uploads/2017/09/9.pdf: «Настоящим предлагаем принять к неуклонному руководству постановление Киевской комиссии Евобщесткома от 17.09.1921 г., в силу которого, начиная с сентября месяца, Евобщестком ... впредь не оказывает никакой помощи лицам и учреждениям, не имеющим прямого отношения к делу помощи погромленным… Киевский Евобщестком оказывает помощь исключительно жертвам погромов, снабжает коллективно и индивидуально десятки тысяч пострадавших одеждой, обувью, бельём, продуктами питания и медикаментами".
Гершко Янкелевич Радомысльский был жертвой погрома в Радомысле.
В пик голода, разразившегося в Поволжье и Восточной Украине «Джойнт» кормил до 2 млн человек. Евобщестком при содействии «Джойнта» в 1922 г. оказывал помощь 132 тысячам детям в детских домах, школах, детских садах, больницах, поликлиниках. Евобщестком просуществовал четыре года и был ликвидирован в октябре 1924 г.
А.С. Виницкий – «агент Джойнта»
«Джойнт» (англ. American Jewish Joint Distribution Committee, сокр. JDC, «Американский еврейский объединённый распределительный комитет»; до 1931 г. — «Объединённый распределительный комитет американских фондов помощи евреям, пострадавшим от войны») — крупнейшая еврейская благотворительная организация, созданная в 1914 г. Штаб-квартира находится в Нью-Йорке. «Джойнт» помогает евреям, находящимся в нужде или опасности по всему земному шару вне США. В конце 1949 - начале 1950-х годов «Джойнт» был изгнан из всех стран Восточного блока, в которых успел открыть отделения после войны. «Борьба с космополитизмом» — идеологическая кампания, проводившаяся в СССР в 1948-1953 гг., и направленная против отдельной прослойки советской интеллигенции, рассматривавшейся в качестве носительницы скептических и прозападных тенденций. Исследователи, описывающие данную кампанию, считают её антисемитской по характеру. Действительно, кампания сопровождалась обвинениями советских евреев в «безродном космополитизме» и враждебности к патриотическим чувствам советских граждан, их увольнениями со многих постов и должностей и арестами, сопровождалась также борьбой за русские (российские) и советские приоритеты в области науки и изобретений, критикой ряда научных направлений, административными мерами против лиц, заподозренных в космополитизме и «низкопоклонстве перед Западом».
13 января 1953 г. во всех газетах СССР было опубликовано сообщение ТАСС, озаглавленное так: «Арест группы врачей-вредителей». В нем объявлялось, что органами Государственной безопасности была раскрыта группа «врачей, ставивших своей целью, путем вредительского лечения, сократить жизнь активным деятелям Советского Союза».
Обвинение основывалось на утверждении, что “большинство участников террористической группы... были связаны с международной еврейской буржуазно-националистической организацией «Джойнт», созданной американской разведкой, якобы для оказания материальной помощи евреям в других странах, а на самом же деле, как выяснилось, эта организация проводит широкую шпионскую, террористическую и иную подрывную деятельность в ряде стран, в том числе и в Советском Союзе”. Были названы имена девяти врачей. Шесть из них были евреями…
В статье, опубликованной в "Правде" 13 января 1953 г., сообщалось: "Грязное лицо этой шпионской сионистской организации, прикрывающей свою подлую деятельность под маской благотворительности, полностью разоблачено":
В 1949 г. один из сотрудников А.С Виницкого - Андрей Алферов, которого А.С.Виницкий опекал и помогал, зарясь на должность А.С., запустил клеветническую «утку» о том, что его начальник – «агент Джойнта», после чего у А.С. были большие проблемы со здоровьем и работой. Он попал в больницу и даже в таком состоянии он сохранял оптимизм и чувство юмора, о чем можно судить из его больничного послания супруге:
Арахно*)-психо-стих
Я славно жил с тобою
Уж много лет подряд,
Доволен был судьбою
И в меру психоват.
И жил, не унывая,
Тому давным-давно,
И дочке после чая
Показывал кино.
Потом тебя встречали
И ели вкусный торт,
Потом с тобой мечтали
Про люстру и курорт.
А нынче, посмотри-ка,
Куда я бедный влип:
Сидят энцефалитики
Под сенью пышных лип,
Гуляю по дороге
Среди дрожащих тел,
Потом, задравши ноги,
Лежу без всяких дел…
Потом перед обедом,
Сестра уротропин
Втыкает всем соседям
Чуть-чуть пониже спин…
Я, «кролик номер двести»
И жду свой приговор…
Нет, лопнуть мне на месте,
Махну через забор! А.В.
.
*) Арахноидит — это серьезное воспаление паутинной оболочки головного мозга
1950-е годы
Мрачное начало: борьба с космополитизмом, дело врачей, аресты и посадки; тиран издыхает, ХХ Съезд, Фестиваль 1957 г., спутник, целина, энтузиазм.
10. “Неблагонадежные” и “лишенцы”
Торговцы, ремесленники, использовавшие чужой труд, служители культа и другие "нетрудовые элементы" были лишены избирательных и многих социальных прав. "Лишенцев" выселяли из коммунальных квартир, они не имели возможности получать пенсию, для них вводили повышенную квартплату, их дети не могли поступить в высшие и средние специальные учебные заведения и т. п. Из-за особенностей профессиональной занятости "лишенцами" стало около трети евреев, это заметно превышало соответствующие показатели у других национальностей СССР.
В начале 20 в., после разделения семей многие оставшиеся в СССР предки были включены в списки "неблагонадежных" по разным причинам, как например, получение посылок, денежных переводов из-за границы, переписка со своими родственниками и т. д. В более позднее время такие связи пресекались лишением свободы, а подчас и жизни. В 20-30-х годах 20 в. важным условием выживания для бедных еврейских масс была помощь зарубежных еврейских общественных организаций, а также посылки и денежные переводы от родственников из-за границы, в основном, из США.
Начиная с первой советской Конституции 1918 г. и вплоть до середины 30-х годов 20 в. в стране существовала категория "лишенцев", т. е. лиц лишенных избирательных прав.
На сайте Бабьего Яра https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12 выставлена большая картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области" из ГАКО. В этом списке много еврейских фамилий: члены еврейских организаций, владельцы бизнесов, лица получавшие денежные переводы и посылки из-за границы, лица подавшие прошения об эмиграции. Списки составлены в 50-е годы, но в основном охватывают 20-е и 30-е годы.
Поступление в СССР продуктовых и вещевых посылок, которые мог отправить любой житель Америки, шло через американскую организацию "Джойнт". Только в 1922 г. в СССР пришло более восьмисот тысяч посылок. Еврейское население страны было, по большей части, разорено – сначала погромами и реквизициями имущества в годы Гражданской войны и военного коммунизма, затем хозяйственной разрухой и налоговой политикой властей.
Остановимся подробнее на наших предках, которые попали в списки "Лиц, признанных советской властью неблагонадежными”: Мордехай (Марк) Хаимович Малорацкий, Мошко Срульевич Каганский, Яков Срульевич Каганский, Гершко Янкелевич Радомысльский, Мордух Овсеевич Кагановский, Яков Закон, Ревекка Ароновна Радомысльская.
Начнем с самого близкого нам по степени родства Мордехая (Марка) Хаимовича Малорацкого (1972- 1942), занимавшегося в
г. Радомысль кожевенным бизнесом.
Арахно*)-психо-стих
Я славно жил с тобою
Уж много лет подряд,
Доволен был судьбою
И в меру психоват.
И жил, не унывая,
Тому давным-давно,
И дочке после чая
Показывал кино.
Потом тебя встречали
И ели вкусный торт,
Потом с тобой мечтали
Про люстру и курорт.
А нынче, посмотри-ка,
Куда я бедный влип:
Сидят энцефалитики
Под сенью пышных лип,
Гуляю по дороге
Среди дрожащих тел,
Потом, задравши ноги,
Лежу без всяких дел…
Потом перед обедом,
Сестра уротропин
Втыкает всем соседям
Чуть-чуть пониже спин…
Я, «кролик номер двести»
И жду свой приговор…
Нет, лопнуть мне на месте,
Махну через забор! А.В.
.
*) Арахноидит — это серьезное воспаление паутинной оболочки головного мозга
1950-е годы
Мрачное начало: борьба с космополитизмом, дело врачей, аресты и посадки; тиран издыхает, ХХ Съезд, Фестиваль 1957 г., спутник, целина, энтузиазм.
10. “Неблагонадежные” и “лишенцы”
Торговцы, ремесленники, использовавшие чужой труд, служители культа и другие "нетрудовые элементы" были лишены избирательных и многих социальных прав. "Лишенцев" выселяли из коммунальных квартир, они не имели возможности получать пенсию, для них вводили повышенную квартплату, их дети не могли поступить в высшие и средние специальные учебные заведения и т. п. Из-за особенностей профессиональной занятости "лишенцами" стало около трети евреев, это заметно превышало соответствующие показатели у других национальностей СССР.
В начале 20 в., после разделения семей многие оставшиеся в СССР предки были включены в списки "неблагонадежных" по разным причинам, как например, получение посылок, денежных переводов из-за границы, переписка со своими родственниками и т. д. В более позднее время такие связи пресекались лишением свободы, а подчас и жизни. В 20-30-х годах 20 в. важным условием выживания для бедных еврейских масс была помощь зарубежных еврейских общественных организаций, а также посылки и денежные переводы от родственников из-за границы, в основном, из США.
Начиная с первой советской Конституции 1918 г. и вплоть до середины 30-х годов 20 в. в стране существовала категория "лишенцев", т. е. лиц лишенных избирательных прав.
На сайте Бабьего Яра https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12 выставлена большая картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области" из ГАКО. В этом списке много еврейских фамилий: члены еврейских организаций, владельцы бизнесов, лица получавшие денежные переводы и посылки из-за границы, лица подавшие прошения об эмиграции. Списки составлены в 50-е годы, но в основном охватывают 20-е и 30-е годы.
Поступление в СССР продуктовых и вещевых посылок, которые мог отправить любой житель Америки, шло через американскую организацию "Джойнт". Только в 1922 г. в СССР пришло более восьмисот тысяч посылок. Еврейское население страны было, по большей части, разорено – сначала погромами и реквизициями имущества в годы Гражданской войны и военного коммунизма, затем хозяйственной разрухой и налоговой политикой властей.
Остановимся подробнее на наших предках, которые попали в списки "Лиц, признанных советской властью неблагонадежными”: Мордехай (Марк) Хаимович Малорацкий, Мошко Срульевич Каганский, Яков Срульевич Каганский, Гершко Янкелевич Радомысльский, Мордух Овсеевич Кагановский, Яков Закон, Ревекка Ароновна Радомысльская.
Начнем с самого близкого нам по степени родства Мордехая (Марка) Хаимовича Малорацкого (1972- 1942), занимавшегося в
г. Радомысль кожевенным бизнесом.
Вышеприведенная диаграмма демонстрирует “семейный бизнес” Моисея Каганского (брата Ханы - жены Мордехая), директора кожевенной фабрики, на которой работал Мордехай Хаимович Малорацкий. Работники фабрики были практически одной семьей Малорацких/Каганских. В те времена еще не было понятия “конфликт интересов” и родственные связи в бизнесе были обычным явлением.
В1921–1922 годах "лишенцы" и их дети покидали родные края‚ бросали дома‚ нажитое имущество‚ могилы родных‚ чтобы затеряться в большом городе‚ скрыть социальное происхождение‚ найти применение своему ремеслу‚ поступить в учебное заведение и получить специальность.
Наши предки из Радомысля, Малина и др. оказались в Киеве и Львове. В двадцатых годах 20 в. семейство Мордехая (Марка) Малорацкого перебралось из Радомысля в Киев.
В1921–1922 годах "лишенцы" и их дети покидали родные края‚ бросали дома‚ нажитое имущество‚ могилы родных‚ чтобы затеряться в большом городе‚ скрыть социальное происхождение‚ найти применение своему ремеслу‚ поступить в учебное заведение и получить специальность.
Наши предки из Радомысля, Малина и др. оказались в Киеве и Львове. В двадцатых годах 20 в. семейство Мордехая (Марка) Малорацкого перебралось из Радомысля в Киев.
Киевский "Торгсин" размещался на Крещатике,
напротив Бессарабки, в
трехэтажном доме (на фото справа от гастронома) (фото 30-х годов)
*) 18 сентября 1931 г. появилось официальное разрешение для советских граждан перечислять на "Торгсин" (Всесоюзное объединение по торговле с иностранцами) валютные переводы. Сообщения, поступавшие из отделения Госбанка в Киеве, подтверждали, что люди отказывались брать рубли по валютным переводам; в результате копились неоплаченные переводы, приток валюты в кассы Госбанка сократился, а то и вовсе прекратился, и банк, не дожидаясь указаний свыше, явочным порядком перечислял на счёт "Торгсина" валюту по переводам из-за границы https://polit.ru/article/2019/07/25/ps_osokina/.
В доме #23 по Прорезной улице (фото слева) жили Мордехай и Хана Малорацкие с дочерьми Бетей и Фаней
напротив Бессарабки, в
трехэтажном доме (на фото справа от гастронома) (фото 30-х годов)
*) 18 сентября 1931 г. появилось официальное разрешение для советских граждан перечислять на "Торгсин" (Всесоюзное объединение по торговле с иностранцами) валютные переводы. Сообщения, поступавшие из отделения Госбанка в Киеве, подтверждали, что люди отказывались брать рубли по валютным переводам; в результате копились неоплаченные переводы, приток валюты в кассы Госбанка сократился, а то и вовсе прекратился, и банк, не дожидаясь указаний свыше, явочным порядком перечислял на счёт "Торгсина" валюту по переводам из-за границы https://polit.ru/article/2019/07/25/ps_osokina/.
В доме #23 по Прорезной улице (фото слева) жили Мордехай и Хана Малорацкие с дочерьми Бетей и Фаней
В доме 92/б по ул. Короленко (Владимирской ул.) (фото слева) проживала Броха Кислик (Каганская) (сестра Ханы Малорацкой (Каганской), жены Мордехая Малорацкого) Броха (Бруха) Срульевна Кислик (1873-1941 гг.) проживала со своим первым мужем Кисликом Мошко Эльевичем (р.1872 г.) и двумя детьми Волько (р.1893 г.) и Тевеле (р.1896 г.) в м. Коростышев.
С конца двадцатых годов семьи Каганских и Малорацких проживали в Киеве. Броха Кислик (Каганская) жила на ул. Короленко (Владимирской ул.) в доме 92б, а семья Ханы и Мордехая Малорацких - на Прорезной ул. Связь между сестрами
Ханой и Брохой не прерывалась со времен их пребывания в г. Радомысле. Один из документов, свидетельствующих об этой связи приведен выше. В этом документе 1932 г. числился Мoрдехай Малорацкий в связи с получением переводов из банка
г. Нью-Йорк. Эти переводы приходили на адрес Брохи (сестры жены Мордехая). Очевидно, что переводы отправляли родственники Мордехая: его родная сестра Хава или дети Авраама или Иосифа Малорацких (дядей Мордехая), иммигрирующие в Америку в начале 20 в. Таким образом, Мордехай был "на крючке" у совковой власти не только как "лишенец", но и как получатель иностранной валюты.Возможно, поэтому для финансовых операций с заграничными родственниками Мордехай выбрал адрес "конспиративной" квартиры Брохи.
К этому времени три дочери Мордехая уже устроили свою личную жизнь. Единственный сын в семье Малорацких - Герман потенциально мог быть пострадавшим от связи отца с заграницей. В это время решалась судьба Германа. Он, как сын "лишенца", не имел права поступать в институт, а потому вступил в РККА, что позволило ему в дальнейшем обойти существующие ограничения.
С конца двадцатых годов семьи Каганских и Малорацких проживали в Киеве. Броха Кислик (Каганская) жила на ул. Короленко (Владимирской ул.) в доме 92б, а семья Ханы и Мордехая Малорацких - на Прорезной ул. Связь между сестрами
Ханой и Брохой не прерывалась со времен их пребывания в г. Радомысле. Один из документов, свидетельствующих об этой связи приведен выше. В этом документе 1932 г. числился Мoрдехай Малорацкий в связи с получением переводов из банка
г. Нью-Йорк. Эти переводы приходили на адрес Брохи (сестры жены Мордехая). Очевидно, что переводы отправляли родственники Мордехая: его родная сестра Хава или дети Авраама или Иосифа Малорацких (дядей Мордехая), иммигрирующие в Америку в начале 20 в. Таким образом, Мордехай был "на крючке" у совковой власти не только как "лишенец", но и как получатель иностранной валюты.Возможно, поэтому для финансовых операций с заграничными родственниками Мордехай выбрал адрес "конспиративной" квартиры Брохи.
К этому времени три дочери Мордехая уже устроили свою личную жизнь. Единственный сын в семье Малорацких - Герман потенциально мог быть пострадавшим от связи отца с заграницей. В это время решалась судьба Германа. Он, как сын "лишенца", не имел права поступать в институт, а потому вступил в РККА, что позволило ему в дальнейшем обойти существующие ограничения.
Герман Малорацкий, ст. Кубинка (Москва), 1.02.1934 г.
Следующий из списка "неблагонадежных" - Моисей Срульевич Каганский (брат Ханы, жены Мордехая Малорацкого).
Моисей Каганский в 1918 г. был владельцем первого кожевенного завода и дубомолки в г. Радомысль, на котором работало 55 чел.! Для сравнения, согласно "Бизнес каталогу г. Радомысль 1913 г.", у него работало только 5 чел. За пять лет число рабочих увеличилось в 10 раз!
В 1928 г. Моисей (Мошко) Каганский "удрал" от преследования большевиков в Палестину*), оставив в России жену Двору и пятерых дочерей.
Моисей Каганский в 1918 г. был владельцем первого кожевенного завода и дубомолки в г. Радомысль, на котором работало 55 чел.! Для сравнения, согласно "Бизнес каталогу г. Радомысль 1913 г.", у него работало только 5 чел. За пять лет число рабочих увеличилось в 10 раз!
В 1928 г. Моисей (Мошко) Каганский "удрал" от преследования большевиков в Палестину*), оставив в России жену Двору и пятерых дочерей.
Интересная история про Моисея Каганского:
"Года два назад в один из зимних дней мне пришлось ремонтировать телевизор знакомой бабушки по имени Зиновия. За время ремонта о многом переговорили с бабушкой о жизни и житейские проблемы. После окончания ремонта, закрывая крышку телевизора, я неожиданно услышал от бабушки Зиновия: У меня, для Вас что-то интересное, Вы собираете древности? Я сейчас Вам что-то подарю. Может, пригодится. Мы вышли в большую светлую комнату, которая служила гостиной и кухней в том старинном доме. — Помогите отворить погреб, попросила она. Через несколько минут бабушка поставила у меня черно-серый бутыль, закупоренной черной пробкой. Сначала мне было не понятно, что оно и к чему; и когда бабушка вытерла с бутыли пыль, стало видно: сосуд до дна был набит царскими ассигнациями. От удивления мне стало не по себе, поэтому я лишь молчал. Никогда в жизни мне не приходилось видеть такого количества денег. А где Вы это взяли? - только сумел я спросить. Этой истории скоро будет восемьдесят лет, наконец, сказала она, не поворачивая ко мне головы, мой Митрофанович был тогда молоденький. Работал он на большом кожевенном заводе в лесу, на реке Сухарка. Владельцем этого и других меньших кож. заводов был богатый еврей Каганський (Каганский, прим. ред.). Он имел большой дом возле синагоги. Там жил с семьей. Иван мой был из бедной семьи, у его родителей было двенадцать детей, дом их был на Рудне. Поэтому с пятнадцати лет пошел Иван зарабатывать на жизнь к Каганському. Где-то через месяц после большевистского переворота в Петрограде, когда это известие достигло Радомысля, Каганський сказал мужу, чтобы он пришел к нему домой. Такого за два года работы не случалось ни разу. Вечером, как и было договорено, Иван пришел к Каганському. На улице возле его дома стояли шесть подвод, нагруженных выделанными шкурами. А Каганський уже ждал его. Бери лопату и пойдем со мной, - сказал, даже не поздоровавшись. Когда пришли в сад к большой старой груше, Каганський показал ногой, где копать. Земля была мерзлая, и мой Митрофанович долго долбил ее, пока заступ о что-то не стукнул. Вскоре из ямы вытащили средних размеров Копан ящик. А в ней был вот этот бутыль. Каганський открыл ящик, полную золотых монет, дал две штучки Ивану. К счастью, мол. Потом приказал взять бутыли и надежно спрятать. А он завезет кожи в Киев на продажу и, может, не вернется, а если вернется, то только года через два, когда все утрясется... Больше о нем никто ничего не слышал. И Каганський с семьей утонул в годах времени. Внимательно слушая бабушку, я с трудом вытащил из бутыли пробку, а потом добыл оттуда туго скрученные пачки ассигнаций. Купюры были разные от зеленых трешек, синих пятирок, красных червонцев в бело-зеленых сотенных и пятисотенних с портретами императоров. Кстати пятьсот рублей с изображением Петра Первого среди коллекционеров мира является эталоном бумажных денег. Поражало то, как хорошо сохранились деньги. Были, как новые, будто вчера выпущены. Видно, хороший материал шел на них. Страшно подумать: менялись режимы, проходили денежные, реформы, прошли войны, два голодомора, а Иван Митрофанович все еще берег те ассигнации, все еще на что-то надеялся. Думал, может, вновь будут ходить те деньги. Я и не догадался посчитать их. Чего-то подумалось, что в бутыли был миллион. По тем временам, это была сказочно большая сумма. И вспомнилось слышанное от старожилов. В Радомысле, там, где сейчас отель, была булочная Подковинського. В ней так называемая французская булочка стоила до, обеда копейку, а после обеда полкопейки, потому считалась черствой. Да что там булочка, когда корову можно было купить за трешку. На прощание она добавила: — Я Вас очень уважаю и скажу только Вам, что я потомственная дворянка. У моих родителей было много денег и не таких бумажных, но все пошло прахом и никому те деньги не принесли пользы, и счастье …" Краевед Александр Пирогов, Радомысль
"Года два назад в один из зимних дней мне пришлось ремонтировать телевизор знакомой бабушки по имени Зиновия. За время ремонта о многом переговорили с бабушкой о жизни и житейские проблемы. После окончания ремонта, закрывая крышку телевизора, я неожиданно услышал от бабушки Зиновия: У меня, для Вас что-то интересное, Вы собираете древности? Я сейчас Вам что-то подарю. Может, пригодится. Мы вышли в большую светлую комнату, которая служила гостиной и кухней в том старинном доме. — Помогите отворить погреб, попросила она. Через несколько минут бабушка поставила у меня черно-серый бутыль, закупоренной черной пробкой. Сначала мне было не понятно, что оно и к чему; и когда бабушка вытерла с бутыли пыль, стало видно: сосуд до дна был набит царскими ассигнациями. От удивления мне стало не по себе, поэтому я лишь молчал. Никогда в жизни мне не приходилось видеть такого количества денег. А где Вы это взяли? - только сумел я спросить. Этой истории скоро будет восемьдесят лет, наконец, сказала она, не поворачивая ко мне головы, мой Митрофанович был тогда молоденький. Работал он на большом кожевенном заводе в лесу, на реке Сухарка. Владельцем этого и других меньших кож. заводов был богатый еврей Каганський (Каганский, прим. ред.). Он имел большой дом возле синагоги. Там жил с семьей. Иван мой был из бедной семьи, у его родителей было двенадцать детей, дом их был на Рудне. Поэтому с пятнадцати лет пошел Иван зарабатывать на жизнь к Каганському. Где-то через месяц после большевистского переворота в Петрограде, когда это известие достигло Радомысля, Каганський сказал мужу, чтобы он пришел к нему домой. Такого за два года работы не случалось ни разу. Вечером, как и было договорено, Иван пришел к Каганському. На улице возле его дома стояли шесть подвод, нагруженных выделанными шкурами. А Каганський уже ждал его. Бери лопату и пойдем со мной, - сказал, даже не поздоровавшись. Когда пришли в сад к большой старой груше, Каганський показал ногой, где копать. Земля была мерзлая, и мой Митрофанович долго долбил ее, пока заступ о что-то не стукнул. Вскоре из ямы вытащили средних размеров Копан ящик. А в ней был вот этот бутыль. Каганський открыл ящик, полную золотых монет, дал две штучки Ивану. К счастью, мол. Потом приказал взять бутыли и надежно спрятать. А он завезет кожи в Киев на продажу и, может, не вернется, а если вернется, то только года через два, когда все утрясется... Больше о нем никто ничего не слышал. И Каганський с семьей утонул в годах времени. Внимательно слушая бабушку, я с трудом вытащил из бутыли пробку, а потом добыл оттуда туго скрученные пачки ассигнаций. Купюры были разные от зеленых трешек, синих пятирок, красных червонцев в бело-зеленых сотенных и пятисотенних с портретами императоров. Кстати пятьсот рублей с изображением Петра Первого среди коллекционеров мира является эталоном бумажных денег. Поражало то, как хорошо сохранились деньги. Были, как новые, будто вчера выпущены. Видно, хороший материал шел на них. Страшно подумать: менялись режимы, проходили денежные, реформы, прошли войны, два голодомора, а Иван Митрофанович все еще берег те ассигнации, все еще на что-то надеялся. Думал, может, вновь будут ходить те деньги. Я и не догадался посчитать их. Чего-то подумалось, что в бутыли был миллион. По тем временам, это была сказочно большая сумма. И вспомнилось слышанное от старожилов. В Радомысле, там, где сейчас отель, была булочная Подковинського. В ней так называемая французская булочка стоила до, обеда копейку, а после обеда полкопейки, потому считалась черствой. Да что там булочка, когда корову можно было купить за трешку. На прощание она добавила: — Я Вас очень уважаю и скажу только Вам, что я потомственная дворянка. У моих родителей было много денег и не таких бумажных, но все пошло прахом и никому те деньги не принесли пользы, и счастье …" Краевед Александр Пирогов, Радомысль
Спустя примерно 3 года его жена с тремя дочерьми Эстер, Хивой и Женей пыталась воссоединиться с отцом семейства. В то время британские службы ограничили въезд евреев в Палестину. Поэтому, Двора с тремя дочерьми проделали очень сложный путь через Дамаск, Бейрут, связались с контрабандистами, которые сдали их британцам. Моисей Каганский, в конце концов, добился их освобождения и воссоединения семейства Каганских.
Моисей и Двора в Дамаске на пути в Палестину
(из архива Г.Якубова)
*) Почему в Палестину, а не в Америку, куда была устремлена предшествующая дореволюционная эмиграция евреев из Российской империи:
http://www.choim.org/wp-content/uploads/2017/09/9.pdf.
Движение за прекращение или ограничение иммиграции, особенно еврейской, достигло наибольшего размаха в США сразу после 1-й мировой войны, когда в стране резко усилились изоляционистские и националистические настроения, ксенофобия и опасения, что левый политический радикализм, получивший после 1917 г. широкое распространение в Европе (евреев считали главными его носителями), перекинется в США. Под воздействием подобных настроений Конгресс США уже в 1921 г. ввел первые иммиграционные квоты, установив предельное количество переселенцев: в год не более 3% от общего числа выходцев из соответствующей страны (иммигрантов и их детей), проживавших в США в 1910 г. А через несколько лет последовало ужесточение этих ограничений, и в 1925 г. квоты были понижены до 2% численности соответствующей группы иммигрантов. Вот что мы находим в подшитом в архивное дело журнале по вопросам эмиграции «Эмигрант», первый номер которого вышел в СССР 1 октября 1923 г. Этот журнал являлся официальным органом Эмиграционного бюро при Евотделе Наркомнаца и Евобщесткома. Раздел «Заграничная хроника». «Декабрьская сессия Американского Конгресса будет обсуждать новый иммиграционный билль (законопроект). Из достоверных источников нам передают, что американская иммиграционная инспекция подготовляет материалы в смысле ограничения въезда евреев в Америку. Представитель иммиграционной Комиссии конгресса сенатор Джонсон будет настаивать на ограничении въезда восточным народам, так как они будто бы являются нежелательным элементом для Америки».
“Джойнт” активно способствовал развитию еврейских поселений в Эрец-Исраэль. В целом за период с 1914 г. по 1932 г. «Джойнт» вложил в Палестину более восьми миллионов долларов. Был создан отдел по борьбе с малярией. При его финансировании в Палестине оказались медицинские работники, заложившие основу медицинской организации «Хадасса».
АРХИВ /ГАКО /КАРТОТЕКА МАЙ-МАР /
Картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"
Кроме того, обнаружилось, что Моисей Каганский в 1918 г. был владельцем "первого кожевенного завода в г. Радомысль, на котором работало 55 чел.! Для сравнения, согласно вышеприведенному "Бизнес каталогу г. Радомысль 1913 г.", у него работало только 5 чел. За пять лет число рабочих увеличилось в 10 раз!
АРХИВ /ГАКО /КАРТОТЕКА МАЙ-МАР /
Картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"
https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12
(из архива Г.Якубова)
*) Почему в Палестину, а не в Америку, куда была устремлена предшествующая дореволюционная эмиграция евреев из Российской империи:
http://www.choim.org/wp-content/uploads/2017/09/9.pdf.
Движение за прекращение или ограничение иммиграции, особенно еврейской, достигло наибольшего размаха в США сразу после 1-й мировой войны, когда в стране резко усилились изоляционистские и националистические настроения, ксенофобия и опасения, что левый политический радикализм, получивший после 1917 г. широкое распространение в Европе (евреев считали главными его носителями), перекинется в США. Под воздействием подобных настроений Конгресс США уже в 1921 г. ввел первые иммиграционные квоты, установив предельное количество переселенцев: в год не более 3% от общего числа выходцев из соответствующей страны (иммигрантов и их детей), проживавших в США в 1910 г. А через несколько лет последовало ужесточение этих ограничений, и в 1925 г. квоты были понижены до 2% численности соответствующей группы иммигрантов. Вот что мы находим в подшитом в архивное дело журнале по вопросам эмиграции «Эмигрант», первый номер которого вышел в СССР 1 октября 1923 г. Этот журнал являлся официальным органом Эмиграционного бюро при Евотделе Наркомнаца и Евобщесткома. Раздел «Заграничная хроника». «Декабрьская сессия Американского Конгресса будет обсуждать новый иммиграционный билль (законопроект). Из достоверных источников нам передают, что американская иммиграционная инспекция подготовляет материалы в смысле ограничения въезда евреев в Америку. Представитель иммиграционной Комиссии конгресса сенатор Джонсон будет настаивать на ограничении въезда восточным народам, так как они будто бы являются нежелательным элементом для Америки».
“Джойнт” активно способствовал развитию еврейских поселений в Эрец-Исраэль. В целом за период с 1914 г. по 1932 г. «Джойнт» вложил в Палестину более восьми миллионов долларов. Был создан отдел по борьбе с малярией. При его финансировании в Палестине оказались медицинские работники, заложившие основу медицинской организации «Хадасса».
АРХИВ /ГАКО /КАРТОТЕКА МАЙ-МАР /
Картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"
Кроме того, обнаружилось, что Моисей Каганский в 1918 г. был владельцем "первого кожевенного завода в г. Радомысль, на котором работало 55 чел.! Для сравнения, согласно вышеприведенному "Бизнес каталогу г. Радомысль 1913 г.", у него работало только 5 чел. За пять лет число рабочих увеличилось в 10 раз!
АРХИВ /ГАКО /КАРТОТЕКА МАЙ-МАР /
Картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"
https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12
Наше родство:
(Диаграмма подготовлена Ильей Гольдфарбом)
Следующий из списка "неблагонадежных" - Янкель Срульевич Каганский (брат Ханы и Моисея Каганских):
АРХИВ /ГАКО /Картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"
https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12?fbclid=IwAR3vQUhvTGW5q5x-m54Am5lyoXkwu4aPyLC38U0Zw-iZ8L2IW4zfh9-WXjI
Из приведенного архивного документа следует, что в 1918 г. Яков Каганский был "содержателем кожевенного завода и дубомолки на хуторе Сухарка Радомысльского уезда"; на заводе работало 10 человек.
Информация от Арнольда Холоденко: "Яков Каганский, будучи глубоко религиозным человеком, в начале Второй мировой войны отказался эвакуироваться со своей семьей из Киева, ссылаясь на его опыт взаимодействия с "цивилизованной" немецкой армией в 1918-1919 гг. Люди старшего поколения, к которому принадлежал Яков Каганский, вспоминали оккупацию немецкими войсками территории Украины в 1918 г.: – Немцы тогда положили конец еврейским погромам, навели относительный порядок, с ними нам жилось более-менее спокойно, – говорили одни. – Немцы – культурная нация, они не будут обижать евреев, – говорили другие. – Надо срочно бросать всё и бежать, – говорили третьи. В результате, оставшиеся в Киеве Яков, Этл, Рахиль, Ребекка погибли в Бабьем Яру."
Завершая перечень неблагонадежных наших предков, приведем еще четыре документа наших предков:
https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12?fbclid=IwAR3vQUhvTGW5q5x-m54Am5lyoXkwu4aPyLC38U0Zw-iZ8L2IW4zfh9-WXjI
Из приведенного архивного документа следует, что в 1918 г. Яков Каганский был "содержателем кожевенного завода и дубомолки на хуторе Сухарка Радомысльского уезда"; на заводе работало 10 человек.
Информация от Арнольда Холоденко: "Яков Каганский, будучи глубоко религиозным человеком, в начале Второй мировой войны отказался эвакуироваться со своей семьей из Киева, ссылаясь на его опыт взаимодействия с "цивилизованной" немецкой армией в 1918-1919 гг. Люди старшего поколения, к которому принадлежал Яков Каганский, вспоминали оккупацию немецкими войсками территории Украины в 1918 г.: – Немцы тогда положили конец еврейским погромам, навели относительный порядок, с ними нам жилось более-менее спокойно, – говорили одни. – Немцы – культурная нация, они не будут обижать евреев, – говорили другие. – Надо срочно бросать всё и бежать, – говорили третьи. В результате, оставшиеся в Киеве Яков, Этл, Рахиль, Ребекка погибли в Бабьем Яру."
Завершая перечень неблагонадежных наших предков, приведем еще четыре документа наших предков:
Приведенные документы "лиц, признанныx советской властью неблагонадежными” за период от 1913 г. до 1932 г., включали графу "Политическое прошлое": "желание выехать за границу", "получение посылок из-за границы", "владение заводом", "получение денежных переводов из Нью-Йорка".
«Неблагонадежный» Герш Янкелевич Радомысльский (1861-1940) - отец Песи Каганской (Радомысльской)
Картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"
https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12/e3cca856-0e3c-4456-827d-a222b4f07f54
"Получал посылки из-за границы по адресу Радомысль, Б.Чернобыльская в 1921-1923 гг."
Евобщестком: Всероссийский общественный комитет помощи пострадавшим от погромов и стихийных
бедствий (центр – в Харькове) и его киевская «районная комиссия». Первый Устав 40 Евобщесткома был утвержден НКВД РСФСР 9 июля 1920 г.
Наше родство:
Приведенные документы "лиц, признанныx советской властью неблагонадежными” за период от 1913 г. до 1932 г., включали графу "Политическое прошлое": "желание выехать за границу", "получение посылок из-за границы", "владение заводом", "получение денежных переводов из Нью-Йорка".
«Неблагонадежный» Герш Янкелевич Радомысльский (1861-1940) - отец Песи Каганской (Радомысльской)
Картотека "Лица, признанные советской властью неблагонадежными на территории Киева и Киевской области"
https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12/e3cca856-0e3c-4456-827d-a222b4f07f54
"Получал посылки из-за границы по адресу Радомысль, Б.Чернобыльская в 1921-1923 гг."
Евобщестком: Всероссийский общественный комитет помощи пострадавшим от погромов и стихийных
бедствий (центр – в Харькове) и его киевская «районная комиссия». Первый Устав 40 Евобщесткома был утвержден НКВД РСФСР 9 июля 1920 г.
Наше родство:
Герш Янкелевич Радомысльский «получал посылки через «Общестком» из Америки»
Посылочная программа "Джойнта":
Поступление в СССР продуктовых и вещевых посылок, которые мог отправить любой житель Америки, шло через американскую организацию "Джойнт". Только в 1922 г. в СССР пришло более восьмисот тысяч посылок. Еврейское население страны было, по большей части, разорено – сначала погромами и реквизициями имущества в годы Гражданской войны и военного коммунизма, затем хозяйственной разрухой и налоговой политикой властей.
В 1921-1923 годах "Джойнт", работая в составе Американской Администрации Помощи (АРА), содействовал отправке из США и распределению десятков тысяч посылок жертвам погромов и голода в России, Украине и Белоруссии.
В 1919—1920 годах «Джойнт» израсходовал 22,7 млн долларов на помощь евреям, пострадавшим от погромов в Польше и на Украине. Получателями этих посылок и денежных переводов были и наши предки: Радомысльские, Каганские, Кагановские, Малорацкие
(см. https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12/c1f3d388-f9f6-44a9-9240-8b40bd795522)
В результате погромов евреи несли огромные людские и материальные потери. Учитывая создавшуюся ситуацию, Политбюро ЦК РКП(б) постановило 18 июня 1920 г. разрешить создать еврейскую общественную организацию Общественный комитет по оказанию помощи погромленным евреям. А толчком к его созданию явилась инициатива Американского еврейского объединённого распределительного комитета «Джойнт», который предложил оказать помощь евреям России, пострадавшим от погромов. Первый Устав 40 Еврейского общественного комитета по оказанию помощи пострадавшим от погромов (Евобщестком) был утвержден НКВД РСФСР 9 июля 1920 г.
Таким образом, в июле 1920 г. в Москве по согласованию с ЦК РКП(б) была учреждена еврейская организация, занимавшаяся сбором данных о погромах и помощью их жертвам – Евобщестком (Еврейский общественный комитет помощи пострадавшим от погромов). Он собирал «погромные» материалы по всей территории советских республик и обобщал их. В 1920–1921 гг. Евобщестком поглотил ЕКОПО (Еврейский комитет помощи жертвам войны и погромов – общественная организация, действовавшая с начала Первой мировой войны) и некоторые другие организации еврейской взаимопомощи. На Украине работала местная структура Евобщесткома – Всеукраинский еврейский общественный комитет помощи пострадавшим от погромов (центр – в Харькове) и, в частности, его киевская «районная комиссия». По первому соглашению, заключённому с советским правительством в июне 1920 г., «Джойнт» был вынужден работать с контролируемымбольшевиками Евобщестком (см. вышеприведенный документ). Евобщестком получал средства для помощи погромленным от «Джойнта» не напрямую, а через советскую государственную структуру – Наркомсобес.
Из документа http://www.choim.org/wp-content/uploads/2017/09/9.pdf: «Настоящим предлагаем принять к неуклонному руководству постановление Киевской комиссии Евобщесткома от 17.09.1921 г., в силу которого, начиная с сентября месяца, Евобщестком ... впредь не оказывает никакой помощи лицам и учреждениям, не имеющим прямого отношения к делу помощи погромленным… Киевский Евобщестком оказывает помощь исключительно жертвам погромов, снабжает коллективно и индивидуально десятки тысяч пострадавших одеждой, обувью, бельём, продуктами питания и медикаментами", что Гершко Янкелевич Радомысльский был жертвой погрома в Радомысле.
В 1927 г. компартия взяла курс на ликвидацию НЭПа, и с 1928 г. началась кампания ограничений и преследований нэпманов и всех так называемых “лишенцев” (лиц, лишенных избирательного права по политическим и экономическим мотивам в 1918–36 гг.).
По новой конституции, не могли голосовать и быть избранными следующие группы населения:
а) лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли;
б) лица, живущие на нетрудовой доход, как-то: проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имущества и т.п.;
в) частные торговцы, торговые и коммерческие посредники;
г) монахи и духовные служители церквей и религиозных культов;
д) служащие и агенты бывшей полиции, особого корпуса жандармов и охранных отделений, а также члены царствовавшего в России дома;
е) лица, признанные в установленном порядке душевнобольными или умалишёнными, а равно лица, состоящие под опекой;
ж) лица, осуждённые за корыстные и порочащие преступления на срок, установленный законом или судебным приговором.
“Лишенцами” были объявлены торговцы, служители культа (включая шамесов — синагогальных служек), ремесленники, чужой труд (зачастую наемным рабочим считался ученик или временный помощник). Как «нетрудовой элемент» они были лишены не только избирательного права, но и социальных прав. Их не брали на работу, не регистрировали на биржах труда, лишали всей семьей права на государственную медицинскую помощь, на получение жилья, на прием детей в высшие и средние специальные учебные заведения и т. п. Число “лишенцев” среди евреев значительно превышало их процент среди других национальностей СССР. В некоторых местечках Белоруссии и Украины численность лишенцев среди трудоспособного еврейского населения доходила до 60–70%. На Украине по официальным данным на выборах 1926–27 гг. евреев-“лишенцев” было 211 326 человек (30% всего еврейского самодеятельного населения). Хотя евреи составляли 6,7% населения Украинской ССР, процент евреев-“лишенцев” во много раз превышал этот процент по всему населению республики. По Конституции РСФСР 1918 г. более 40% еврейского населения оказалось в категории так называемых «лишенцев», т. е. людей, лишённых избирательных прав. Это были, как и Исаак Гринберг, частные торговцы, торговые и коммерческие посредники (по современным понятиям – частные предприниматели). По новой Конституции, они не только лишались избирательных прав и привычной работы, но и не имели право получать пенсию, а самое главное, пособие по безработице. Им не позволялось вступать в профсоюзы, проживать в Москве и Ленинграде, "лишенцам" не выдавались продуктовые карточки, а их детям было запрещено учиться в старших классах школ и получать образование в вузах. Отменили эту драконовскую статью только в Конституции СССР 1936 г.
Посылочная программа "Джойнта":
Поступление в СССР продуктовых и вещевых посылок, которые мог отправить любой житель Америки, шло через американскую организацию "Джойнт". Только в 1922 г. в СССР пришло более восьмисот тысяч посылок. Еврейское население страны было, по большей части, разорено – сначала погромами и реквизициями имущества в годы Гражданской войны и военного коммунизма, затем хозяйственной разрухой и налоговой политикой властей.
В 1921-1923 годах "Джойнт", работая в составе Американской Администрации Помощи (АРА), содействовал отправке из США и распределению десятков тысяч посылок жертвам погромов и голода в России, Украине и Белоруссии.
В 1919—1920 годах «Джойнт» израсходовал 22,7 млн долларов на помощь евреям, пострадавшим от погромов в Польше и на Украине. Получателями этих посылок и денежных переводов были и наши предки: Радомысльские, Каганские, Кагановские, Малорацкие
(см. https://babynyar.org/ru/archive/15/card-index/12/c1f3d388-f9f6-44a9-9240-8b40bd795522)
В результате погромов евреи несли огромные людские и материальные потери. Учитывая создавшуюся ситуацию, Политбюро ЦК РКП(б) постановило 18 июня 1920 г. разрешить создать еврейскую общественную организацию Общественный комитет по оказанию помощи погромленным евреям. А толчком к его созданию явилась инициатива Американского еврейского объединённого распределительного комитета «Джойнт», который предложил оказать помощь евреям России, пострадавшим от погромов. Первый Устав 40 Еврейского общественного комитета по оказанию помощи пострадавшим от погромов (Евобщестком) был утвержден НКВД РСФСР 9 июля 1920 г.
Таким образом, в июле 1920 г. в Москве по согласованию с ЦК РКП(б) была учреждена еврейская организация, занимавшаяся сбором данных о погромах и помощью их жертвам – Евобщестком (Еврейский общественный комитет помощи пострадавшим от погромов). Он собирал «погромные» материалы по всей территории советских республик и обобщал их. В 1920–1921 гг. Евобщестком поглотил ЕКОПО (Еврейский комитет помощи жертвам войны и погромов – общественная организация, действовавшая с начала Первой мировой войны) и некоторые другие организации еврейской взаимопомощи. На Украине работала местная структура Евобщесткома – Всеукраинский еврейский общественный комитет помощи пострадавшим от погромов (центр – в Харькове) и, в частности, его киевская «районная комиссия». По первому соглашению, заключённому с советским правительством в июне 1920 г., «Джойнт» был вынужден работать с контролируемымбольшевиками Евобщестком (см. вышеприведенный документ). Евобщестком получал средства для помощи погромленным от «Джойнта» не напрямую, а через советскую государственную структуру – Наркомсобес.
Из документа http://www.choim.org/wp-content/uploads/2017/09/9.pdf: «Настоящим предлагаем принять к неуклонному руководству постановление Киевской комиссии Евобщесткома от 17.09.1921 г., в силу которого, начиная с сентября месяца, Евобщестком ... впредь не оказывает никакой помощи лицам и учреждениям, не имеющим прямого отношения к делу помощи погромленным… Киевский Евобщестком оказывает помощь исключительно жертвам погромов, снабжает коллективно и индивидуально десятки тысяч пострадавших одеждой, обувью, бельём, продуктами питания и медикаментами", что Гершко Янкелевич Радомысльский был жертвой погрома в Радомысле.
В 1927 г. компартия взяла курс на ликвидацию НЭПа, и с 1928 г. началась кампания ограничений и преследований нэпманов и всех так называемых “лишенцев” (лиц, лишенных избирательного права по политическим и экономическим мотивам в 1918–36 гг.).
По новой конституции, не могли голосовать и быть избранными следующие группы населения:
а) лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли;
б) лица, живущие на нетрудовой доход, как-то: проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имущества и т.п.;
в) частные торговцы, торговые и коммерческие посредники;
г) монахи и духовные служители церквей и религиозных культов;
д) служащие и агенты бывшей полиции, особого корпуса жандармов и охранных отделений, а также члены царствовавшего в России дома;
е) лица, признанные в установленном порядке душевнобольными или умалишёнными, а равно лица, состоящие под опекой;
ж) лица, осуждённые за корыстные и порочащие преступления на срок, установленный законом или судебным приговором.
“Лишенцами” были объявлены торговцы, служители культа (включая шамесов — синагогальных служек), ремесленники, чужой труд (зачастую наемным рабочим считался ученик или временный помощник). Как «нетрудовой элемент» они были лишены не только избирательного права, но и социальных прав. Их не брали на работу, не регистрировали на биржах труда, лишали всей семьей права на государственную медицинскую помощь, на получение жилья, на прием детей в высшие и средние специальные учебные заведения и т. п. Число “лишенцев” среди евреев значительно превышало их процент среди других национальностей СССР. В некоторых местечках Белоруссии и Украины численность лишенцев среди трудоспособного еврейского населения доходила до 60–70%. На Украине по официальным данным на выборах 1926–27 гг. евреев-“лишенцев” было 211 326 человек (30% всего еврейского самодеятельного населения). Хотя евреи составляли 6,7% населения Украинской ССР, процент евреев-“лишенцев” во много раз превышал этот процент по всему населению республики. По Конституции РСФСР 1918 г. более 40% еврейского населения оказалось в категории так называемых «лишенцев», т. е. людей, лишённых избирательных прав. Это были, как и Исаак Гринберг, частные торговцы, торговые и коммерческие посредники (по современным понятиям – частные предприниматели). По новой Конституции, они не только лишались избирательных прав и привычной работы, но и не имели право получать пенсию, а самое главное, пособие по безработице. Им не позволялось вступать в профсоюзы, проживать в Москве и Ленинграде, "лишенцам" не выдавались продуктовые карточки, а их детям было запрещено учиться в старших классах школ и получать образование в вузах. Отменили эту драконовскую статью только в Конституции СССР 1936 г.
Исаак Гринберг
(1882 - 1961 гг.)
Исаак Гринберг в Александровске занимался фруктовым бизнесом. Бизнес Исаака, видимо, был достаточно успешным, т. к. он мог достойно содержать свою семью и помогать ближайшим родственникам.
http://forum.genoua.name/viewtopic.php?id=4078
СПИСОК лиц занимающихся торговлей, производством разных предметов с наемными силами, маклерством и священнослужителей разных культов, Н.К. У.С.С.Р. от 18 ноября
1925 г.
В этих списках фигурирует наш дедушка Исаак Гринберг в числе лиц, занимающихся торговлей.
Дети "лишенцев" были лишены возможности учиться в старших классах и получать образование в ВУЗах. А потому дочь Исаака Слава Гринберг вынуждена была заканчивать среднее образование в ремесленном училище по специальности токарь фрезеровщик, а затем работать на алюминиевом заводе и строительстве Днепрогэса.
С раннего утра до поздней ночи Слава работает на строительстве Днепрогэса (1933 - 1935 гг.), стоя по колено в грязи и бетоне. Там-то она и отморозила себе ноги и руки, из-за чего страдала всю жизнь.
(1882 - 1961 гг.)
Исаак Гринберг в Александровске занимался фруктовым бизнесом. Бизнес Исаака, видимо, был достаточно успешным, т. к. он мог достойно содержать свою семью и помогать ближайшим родственникам.
http://forum.genoua.name/viewtopic.php?id=4078
СПИСОК лиц занимающихся торговлей, производством разных предметов с наемными силами, маклерством и священнослужителей разных культов, Н.К. У.С.С.Р. от 18 ноября
1925 г.
В этих списках фигурирует наш дедушка Исаак Гринберг в числе лиц, занимающихся торговлей.
Дети "лишенцев" были лишены возможности учиться в старших классах и получать образование в ВУЗах. А потому дочь Исаака Слава Гринберг вынуждена была заканчивать среднее образование в ремесленном училище по специальности токарь фрезеровщик, а затем работать на алюминиевом заводе и строительстве Днепрогэса.
С раннего утра до поздней ночи Слава работает на строительстве Днепрогэса (1933 - 1935 гг.), стоя по колено в грязи и бетоне. Там-то она и отморозила себе ноги и руки, из-за чего страдала всю жизнь.
11. Большой террор
Большой террор – компании самых жестоких и массовых убийств в отечественной истории. Тогда в течение двух лет
(1937–1938 гг.) по политическим обвинениям было арестовано более 1 миллиона 700 тысяч человек и не менее 725 тысяч из них были расстреляны – в среднем государство ежедневно убивало тысячу своих граждан.
После всех расстрелов и казней, на 1 января 1938 г. в СССР насчитывалось 1 881 570 заключенных, на 1 января 1941 г. – 2 368 548 человек, а на 1 января 1949 г. – 2,4 млн заключенных. Но Большой террор – это лишь одна, хоть и наиболее кровавая террористическая кампания советской власти. В несколько меньших масштабах, с меньшей жестокостью подобные преступления совершались на протяжении всех семидесяти лет – с самого октябрьского переворота.
Одной из жертв Большого террора была семья Зинаиды Петровны Айдиновой (Червонской). Каждый год в день памяти жертв сталинского террора в Москве на Лубянской площади у соловецкого камня собираются почтить память погибших и зачитывают поименно фамилии погибших. Туда приходит наша родственница Татьяна Червонская почтить память И.Х.Айдинова (мужа ее тети Зинаиды Петровны).
История Зинаиды Петровны Айдиновой (Червонской),
родной сестры Елены Петровны Виницкой (Червонской)
см.: http://www.bim-bad.ru/docs/apostol_zina.pdf
Подлинный документ:
Народному комиссару Внутренних Дел СССР Лаврентию Павловичу Берия
от Айдиновой Зинаиды Петровны, (Спецстрой ВН НКВД, спецколония)
ЗАЯВЛЕНИЕ
Я арестована 22 февраля 1938 г. в г. Москве по Хохловскому переулку д.11, кв.9 по ордеру No 1022 и приговорена ОСО НКВД 8 марта 1938 года к пяти годам исправительно-трудовых лагерей. За время своей изоляции я ни одного разу, ни по какой инстанции не подавала заявления о пересмотре решения Особого совещания по моему делу. Я считала, что если Партия и Правительство нашло нужным временно меня изолировать, то они помнят обо мне, и своевременно также милостиво вернут меня к жизни, как и сурово оторвали от неё. Новое обстоятельство заставляет меня обратиться к Вам, не дожидаясь общего решения Партии и Правительства. Обычно в заявлении полагается писать автобиографию, но мне кажется немного наивным писать в НКВД автобиографию в то время, как я последние десять лет беспрерывно была засекреченным работником. Единственное, о чём я считаю нужным добавить к автобиографии то, что по моей линии родных, не только прямых, но и косвенных (двоюродных братьев, сестер, дяди, тётки и т. д.) нет ни одного арестованного человека. Работала я последние пять лет беспрерывно в Главкаучуке Наркомата тяжелой промышленности на должности начальника Организационно-административного отдела Главка. Несмотря на то, что я беспартийная, руководство Наркомата тяжелой промышленности нашло возможным, доверить мне работу, обычно выполняемую членами партии. За последние годы своей работы я была два раза премирована приказами Серго Орджоникидзе. Самый трудный момент для меня – это говорить о роли жены «врага народа», поэтому я буду писать так, как бы думая вслух. Мой муж Айдинов Иван Христофорович*), управляющий Анил'объединением НКТП был арестован 14 декабря 1937 г. О нем больше, о его дальнейшей судьбе, я ничего до сих пор не знаю. Это мой второй муж и несмотря на то, что я вышла за него замуж в 1925 году, стали мы жить вместе только в 1928 г., так как он работал в Донбассе, а я не хотела покидать Москвы из-за учёбы детей от первого брака, интересы которых всегда были для меня важней всяких мужей. Оба мы по роду своей работы виделись редко и мало, но я доверяла ему, основывая своё доверие на том доверии, которое к нему проявляли ЦК партии, хозяйственные и общественные организации (он был несменяемым председателем Инженерно-технического общества химиков в течение пяти лет). Я не имела основания даже подозревать его в чем-нибудь, так как за всё время своего пребывания в Партии он не имел ни одного взыскания, а по хозяйственной и общественной линии был неоднократно отмечен и приказами и премиями. Я не пишу это в его защиту, защищать себя – это его личное дело, я пишу это в свою защиту, так как при таком положении вещей, мне и в голову не могло прийти подозревать его в чем-нибудь. Но если Партия и Правительство нашло нужным наказать меня так сурово, оторвав меня от детей (отец которых жив и работает старшим инженером в Главугле), от работы и кипучей жизни страны, которые были для меня бесконечным источником радости, значит я, действительно, была виновата. Свое наказание я несла мужественно и дисциплинированно, как и полагается каждому настоящему Советскому гражданину. Новое обстоятельство заставило меня обратиться к Вам с просьбой, пересмотреть решение по моему делу, не дожидаясь общего решения Правительства. Но так вышло, что такое моё образцовое поведение, внешне спокойная стойкость давались мне в лагере за счет внутреннего сгорания, чрезмерного напряжения физических и моральных сил, и вчера врачебная комиссия (лагерная) установила у меня острое сердечное заболевание (как видно старое, которое здесь осложнилось), предвещающее мне неожиданный и внезапный конец. Лаврентий Павлович! Я не хочу умереть здесь, в лагере, не повидав своих детей, детей, которым я отдала всю свою жизнь и силы! Я не хочу умереть, не отдав дорогой и непременно любимой Родине, которая переживает сейчас такой напряженный момент, свои последние силы. Верните меня, Лаврентий Павлович, к моим детям, верните меня снова к своим обязанностям, вне которых жизнь не имеет для меня никакой цены.
24/9 – 39г. Айдинова.
Ой, Лаврентий Павлович, чуть не забыла! По сообщению моих родственников из Москвы, ими (точнее моим отцом)**) было подано заявление от 25 мая 1939 года с просьбой о пересмотре решения ОСО***) по моему делу. В Вашем секретариате отцу сказали, что я тоже должна подать аналогичное заявление в дополнение к заявлению родственников. Прошу Вашего распоряжения присоединить моё заявление к заявлению моих родственников. Айдинова.
Примечание: письмо Зинаиды Айдиновой (Червонской) к Берии - подлинное, найденное писателем Анатолием Апостоловым в архиве КГБ.
Заключенная специального лагеря ВН Спецстроя Темлага НКВД, поселка Явас Мордовской АССР Зина Айдинова (а по первому мужу – княгиня Львова Зинаида Петровна) решила не переписывать заново написанное только что заявление на имя наркома внутренних дел Лаврентия Павловича Берия. Как получилось, так и получилось…
*) Айдинов Иван Христофорович. Родился в 1887 г., Ростовская обл., с. Крым; армянин; образование высшее; член ВКП(б); управляющий Всесоюзным трестом анилокрасочной промышленности Наркомата тяжелой промышленности СССР. Проживал: Москва, Хохловский пер., д. 11, кв. 9.
Арестован 14 декабря 1937 г.
Приговорен: ВКВС СССР 13 февраля 1938 г., обвинен в участии в антисоветской троцкистской диверсионно-террористической организации. Расстрелян 13 февраля 1938 г. Место захоронения - Московская обл., Коммунарка. Реабилитирован 8 сентября 1956 г. ВКВС СССР
Источник: Москва, расстрельные списки - Коммунарка
Военная коллегия Верховного Суда РСФСР/СССР (ВКВС) — орган Верховного Суда РСФСР/СССР, рассматривавший дела исключительной важности в отношении высшего начальствующего состава армии и флота (командир корпуса и выше), а также обвиняемых в измене Родине и контрреволюционной деятельности. Также контролировала работу военных трибуналов.
**) За освобождение Зинаиды Петровны хлопотала и ее сестра Елена Петровна Виницкая (Червонская)
***) Особое совещание (ОСО) — в разные годы «Особая комиссия при НКВД», «Особое совещание при ОГПУ», «Особое Совещание при НКВД СССР», «Особое Совещание при МГБ СССР»; в СССР с 1922 г. по 1953 г. — внесудебный орган, имевший полномочия рассматривать уголовные дела по обвинениям в общественно опасных преступлениях, и выносить приговоры по результатам расследования, а также пересматривать решения Военной коллегии Верховного суда СССР. Особое совещание имело право выносить приговоры о тюремном заключении, ссылке или высылке обвиняемых, а также о применении других мер наказания.
Айдинова Зинаида Петровна
Родилась в 1896 г., г. Харьков; еврейка; проживала: Москва, пер. Хохловский, д.11, кв.9.
Приговорена: ОСО (Особое Совещание) при НКВД СССР 28 марта 1938 г., обв.: как ЧСИР (Член Семьи Изменников Родины).
Приговор: к 5 годам ИТЛ (Исправительно Трудовых Лагерей). Прибыла в Карлаг 20.08.1941 из Сегежлага. Освобождена 01.03.1943
Источник: Книга памяти "Узницы АЛЖИРа*)"
В АЛЖИР поступила из Сегежлага (Карелия) 20 августа 1941 г.
Зинаидa Петровна Айдинова (Червонская)
*) "АЛЖИР"- "Акмолинский лагерь жен изменников родины". В 1937 г. нарком внутренних дел Ежов издал оперативный приказ НКВД СССР № 00486, по которому ЧСИРы — «члены семей изменников Родины» — должны были быть интернированы в исправительно-трудовые лагеря. Не за «измену Родине», не за контрреволюцию, вообще не за преступления — за то, что были женами. Интернировали вместе с малолетними детьми. В лагерь Казахстана З.Айдинова ехала в телятнике, вагоне для скота до отказа набитом политическими и уголовницами. Холодные ветры свистели в щелях. Мучила безумная жажда — кормили сушёной воблой, почти не давая воды.
Совсем недавно вышла в свет книга Анатолия Апостолова "Дом разбитых зеркал", на обложке которой - фото жертв политических репрессий 1937-39 годов 20 в. - Зинаиды Петровны Айдиновой (урождённой Червонской) и её супруга Айдинова Ивана Христофоровича*).)
Аннотация к книге "Дом разбитых зеркал"
Ложью и насилием предается смысл жизни человека. Тема этого романа - это тема разрушения Русского дома, дома разбитых зеркал, в основу которого сто лет назад легли дымящиеся глыбы Российской империи. "Дом разбитых зеркал"- это роман о тех, кто долго блуждал во тьме, жил иллюзиями, страдал душой и телом, вышел к свету, всё понял, осознал и победил все сомнительные соблазны мира. Книга повествует о засекреченных трагедиях советского прошлого, взывает к милосердию и человечности своих, ещё до конца не расчеловеченных сограждан. Это роман о победах и поражениях любви, о силе и бессилии зла. Роман о том, что жить надо по правде и справедливости, по совести и доброй памяти. Не спи, совесть. Скорби, душа... Плачь, сердце.
*) "АЛЖИР"- "Акмолинский лагерь жен изменников родины". В 1937 г. нарком внутренних дел Ежов издал оперативный приказ НКВД СССР № 00486, по которому ЧСИРы — «члены семей изменников Родины» — должны были быть интернированы в исправительно-трудовые лагеря. Не за «измену Родине», не за контрреволюцию, вообще не за преступления — за то, что были женами. Интернировали вместе с малолетними детьми. В лагерь Казахстана З.Айдинова ехала в телятнике, вагоне для скота до отказа набитом политическими и уголовницами. Холодные ветры свистели в щелях. Мучила безумная жажда — кормили сушёной воблой, почти не давая воды.
Совсем недавно вышла в свет книга Анатолия Апостолова "Дом разбитых зеркал", на обложке которой - фото жертв политических репрессий 1937-39 годов 20 в. - Зинаиды Петровны Айдиновой (урождённой Червонской) и её супруга Айдинова Ивана Христофоровича*).)
Аннотация к книге "Дом разбитых зеркал"
Ложью и насилием предается смысл жизни человека. Тема этого романа - это тема разрушения Русского дома, дома разбитых зеркал, в основу которого сто лет назад легли дымящиеся глыбы Российской империи. "Дом разбитых зеркал"- это роман о тех, кто долго блуждал во тьме, жил иллюзиями, страдал душой и телом, вышел к свету, всё понял, осознал и победил все сомнительные соблазны мира. Книга повествует о засекреченных трагедиях советского прошлого, взывает к милосердию и человечности своих, ещё до конца не расчеловеченных сограждан. Это роман о победах и поражениях любви, о силе и бессилии зла. Роман о том, что жить надо по правде и справедливости, по совести и доброй памяти. Не спи, совесть. Скорби, душа... Плачь, сердце.
Аннотация к книге "Дом разбитых зеркал"Ложью и насилием предается смысл жизни человека. Тема этого романа - это тема разрушения Русского дома, дома разбитых зеркал, в основу которого сто лет назад легли дымящиеся глыбы Российской империи.
"Дом разбитых зеркал" - это роман о тех, кто долго блуждал во тьме, жил иллюзиями, страдал душой и телом, вышел к свету, всё понял, осознал и победил все сомнительные соблазны мира. Книга повествует о засекреченных трагедиях советского прошлого, взывает к милосердию и человечности своих, ещё до конца не расчеловеченных сограждан. Это роман о победах и поражениях любви, о силе и бессилии зла. Роман о том, что жить надо по правде и справедливости, по совести и доброй памяти. Не спи, совесть. Скорби, душа... Плачь, сердце! На обложке - фото двух реальных героев романа, жертв политических репрессий 1937-39 годов XX века - Зинаиды Петровны Айдиновой (урождённой Червонской) и её супруга Айдинова Ивана Христофоровича (Дело №1758! от 14.12.37 г.; Р-9479) управляющего Всесоюзным трестом... Подробнее: https://www.labirint.ru/books/559711/ |
И.Х.Айдинов был арестован 14 декабря 1937 г. Обвинен в участии в антисоветской троцкистской диверсионно-террористической организации и 13 февраля 1938 г. ВКВС СССР приговорен к ВМН. В тот же день расстрелян. Место захоронения – Московская обл., полигон «Коммунарка». Реабилитирован 8 сентября 1956 г. ВКВС СССР.
НЕЗАВИСИМАЯ
ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ
МЕЖДУНАРОДНАЯ
АРМЯНСКАЯ ГАЗЕТА
сегодня 19 августа 2013 г.
Приказом по НКВД СССР № 00486 (15.08.37) оставшиеся после ареста матерей младенцы от года до трех лет передавались в ясли и детсады Наркомздрава, дети же от 3 до 15 лет – в детдома Наркомпроса. Дети Зинаиды Петровны Айдиновой (Червонской), Асенька и Жора, оказались в детдоме.
После выхода январского номера «НК », где опубликован очерк «Управляющий трестом» об Айдинове Иване Христофоровиче (1887– 1938 гг.), в руки мои попали воспоминания некой Нины Пахомовой*), узницы Акмолинского лагеря жен изменников родины (АЛЖИР).
И новая находка: мне передали распечатку объемистой повести писателя-публициста Анатолия Апостолова «Кардиография» княгини Зины», посвященной судьбе супруги Ивана Айдинова – Зинаиды Петровны.
На 1934 год пришелся знаменательный во всех отношениях XVII съезд партии большевиков, «съезд победителей»… В том же году Иван Христофорович был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Награду вручал председатель ЦИК, «всесоюзный староста» Михаил Иванович Калинин в присутствии всех членов Центрального Комитета партии и руководителей правительства… В честь награжденных в Кремле был устроен торжественный ужин, на котором сам товарищ Сталин в шутливой форме поблагодарил Ивана Христофоровича за то, что тот в самые сжатые сроки сумел «обуть не только все выходящие с конвейера советские автомашины, но и обеспечить всех советских граждан обувью из синтетического каучука».
А потом товарищ Ворошилов поблагодарил Ивана Христофоровича за его неоценимый вклад в огневую мощь стрелковых корпусов Красной Армии, за новые взрывчатые вещества, которые позволяют усилить значимость не только дивизионной артиллерии, но и артиллерии так называемого ближнего боя. «Ваш тротил, товарищ Айдинов, самый лучший и самый дешевый в мире! Он ароматен, как лучший шоколад, и мощный, как вулкан», – сказал Клим Ворошилов…
Зина и тогда понимала, что партия и правительство не могли не оценить тот трехлетний титанический труд Ивана Христофоровича, который был вложен им в строительство Дорогомиловского, Бобриковского и Лисичанского химических комбинатов. Ведь, по сути, с 1930 по 1934 год Иван Христофорович почти не жил дома, месяцами пропадал в длительных командировках на великих стройках первой пятилетки…
Вот как все было! Вот через что надо было пройти, какие сомнения и треволнения, страхи надо было пережить, чтобы в июле 1933 г. страна получила первый синтетический аммиак, чтобы 24 декабря новый химический гигант начал давать в полном объеме продукцию, в том числе и пикриновую кислоту!..
Следователь принялся составлять протокол допроса
– Ваша фамилия, имя, отчество?
– Айдинова Зинаида Петровна.
– Год рождения?
– Тысяча восемьсот девяносто шестой…
– Расскажите, что вам известно о прошлой политической деятельности Айдинова?
– Со слов моего мужа Айдинова И.Х. мне известно, что он с 1905 г. по 1917 г. состоял членом РСДРП (меньшевиков). В 1917 г. от меньшевиков отошел и в 1921 г. вступил в РКП(б)…
Потом будет ее реабилитация и посмертная реабилитация самого Ивана Христофоровича… Потом Зине возместят в денежном выражении все изъятое в тридцать восьмом году, в том числе и картины поздних голландцев, за исключением картины Айвазовского «Шхуна «Надежда», терпящая бедствие», и Зина на эти деньги купит себе квартиру в Химках…Потом наступит «оттепель», разоблачение культа Сталина…
Но в ночь с двадцать четвертого на двадцать пятое сентября тысяча девятьсот тридцать девятого года Зина думала об ином – правильно ли она поступила, написав прошение в НКВД? Не осложнила ли она своим заявлением на имя Лаврентия Павловича Берия жизнь своих родных и близких?»
По иронии судьбы «за» расстрел Айдинова из четырех членов Политбюро ЦК ВКП(б) первыми поставили свои подписи «добродушный» Сталин и возблагодаривший Ивана Христофоровича за «ароматный тротил» первый маршал Клим Ворошилов.
Подробности: http://www.noev-kovcheg.ru/mag/2010-04/2032.html#ixzz2cRdbOGkr
*) Из воспоминаний Нины Пахомовой: http://www.memorial.krsk.ru/memuar/Pahomova.htm
"Через пару месяцев Иван Васильевич перевёл меня в Самарку*). Я попала в опорный пункт по искусственному осеменению**), которым заведовал Николай Данилович Назаров, заключённый... У Назарова я пробыла несколько месяцев, а затем Иван Васильевич отправил меня далеко в степь, где паслись стада тёлок. Был построен осеменительный пункт, пригнали быков. Мне дали бычатника и уборщицу. Заведующей этого нового пункта была Зинаида Петровна Айдинова, с которой я сдружилась. Охраняли нас 2 стрелка - пожилые мужчины, относились к нам они прекрасно, даже иногда покупали нам кое-что, когда отправлялись в посёлок. Начальство приезжало редко. Я верхом разъезжала по степи и проверяла тёлок, а потом их осеменяла. В карагандинском лагере это была моя первая самостоятельная работа. Осенью ветврач проверил оплодотворяемость. Результаты оказались отличными."
*) Самарка — село в Атбасарском районе Акмолинской области Казахстана. Находится примерно в 32 км к юго-западу от центра города Атбасар.
**) Во время раскулачивания в СССР сельские "мироеды" коров отдавали — куда деваться, а вот бычков забивали. В колхозные стада буренки приходили вдовыми. И тогда биолог Виктор Милованов (впоследствии академик ВАСХНИЛ, лауреат Сталинских премий) создал технологию искусственного осеменения. То есть не сам метод, а именно технологию. Она и спасла колхозные стада от бесплодия. Разработанный в московском ВНИИ животноводства метод был принят на вооружение. http://www.kommersant.ru
Шуточная телеграмма, принятая Юзом Червонским в 1944 г.:
Из Бузулука*)
Для тоста наливая водку,
Ты вспомни хоть разок про тетку,
Которая осталась другом.
И, как всегда, к твоим услугам.
Мастер искусственного осеменения людей и животных Айдинова.**)
*) Бузулук — город в Оренбургской области России.
**) Зинаида Айдинова как жена "врага народа" занималась осеменением животных в лагере АЛЖИР, была к тому времени в 1943 г. освобождена.
Жертвы политического террора в СССР:
Айдинов Иван Христофорович Родился в 1887 г., Ростовская обл., с. Крым; армянин; образование высшее; член ВКП(б); управляющий Всесоюзным трестом анилокрасочной промышленности Наркомата тяжелой промышленности СССР. Проживал: Москва, Хохловский пер., д. 11, кв. 9. Арестован 14 декабря 1937 г. Приговорен: ВКВС СССР 13 февраля 1938 г., обв.: участии в антисоветской троцкистской диверсионно-террористической организации. Расстрелян 13 февраля 1938 г. Место захоронения - место захоронения - Московская обл., Коммунарка. Реабилитирован 8 сентября 1956 г. ВКВС СССР Источник: Москва, расстрельные списки – Коммунарка
Айдинова (Червонская) Зинаида Петровна
Родилась в 1896 г., г. Харьков; еврейка; проживала: Москва, пер. Хохловский, д.11, кв.9. Приговорена: ОСО при НКВД СССР 28 марта 1938 г., обв.: как ЧСИР. Приговор: к 5 годам ИТЛ. Прибыла в Карлаг 20.08.1941 из Сегежлага. Освобождена 01.03.1943
Источник: Книга памяти "Узницы АЛЖИРа"
НЕЗАВИСИМАЯ
ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ
МЕЖДУНАРОДНАЯ
АРМЯНСКАЯ ГАЗЕТА
сегодня 19 августа 2013 г.
Приказом по НКВД СССР № 00486 (15.08.37) оставшиеся после ареста матерей младенцы от года до трех лет передавались в ясли и детсады Наркомздрава, дети же от 3 до 15 лет – в детдома Наркомпроса. Дети Зинаиды Петровны Айдиновой (Червонской), Асенька и Жора, оказались в детдоме.
После выхода январского номера «НК », где опубликован очерк «Управляющий трестом» об Айдинове Иване Христофоровиче (1887– 1938 гг.), в руки мои попали воспоминания некой Нины Пахомовой*), узницы Акмолинского лагеря жен изменников родины (АЛЖИР).
И новая находка: мне передали распечатку объемистой повести писателя-публициста Анатолия Апостолова «Кардиография» княгини Зины», посвященной судьбе супруги Ивана Айдинова – Зинаиды Петровны.
На 1934 год пришелся знаменательный во всех отношениях XVII съезд партии большевиков, «съезд победителей»… В том же году Иван Христофорович был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Награду вручал председатель ЦИК, «всесоюзный староста» Михаил Иванович Калинин в присутствии всех членов Центрального Комитета партии и руководителей правительства… В честь награжденных в Кремле был устроен торжественный ужин, на котором сам товарищ Сталин в шутливой форме поблагодарил Ивана Христофоровича за то, что тот в самые сжатые сроки сумел «обуть не только все выходящие с конвейера советские автомашины, но и обеспечить всех советских граждан обувью из синтетического каучука».
А потом товарищ Ворошилов поблагодарил Ивана Христофоровича за его неоценимый вклад в огневую мощь стрелковых корпусов Красной Армии, за новые взрывчатые вещества, которые позволяют усилить значимость не только дивизионной артиллерии, но и артиллерии так называемого ближнего боя. «Ваш тротил, товарищ Айдинов, самый лучший и самый дешевый в мире! Он ароматен, как лучший шоколад, и мощный, как вулкан», – сказал Клим Ворошилов…
Зина и тогда понимала, что партия и правительство не могли не оценить тот трехлетний титанический труд Ивана Христофоровича, который был вложен им в строительство Дорогомиловского, Бобриковского и Лисичанского химических комбинатов. Ведь, по сути, с 1930 по 1934 год Иван Христофорович почти не жил дома, месяцами пропадал в длительных командировках на великих стройках первой пятилетки…
Вот как все было! Вот через что надо было пройти, какие сомнения и треволнения, страхи надо было пережить, чтобы в июле 1933 г. страна получила первый синтетический аммиак, чтобы 24 декабря новый химический гигант начал давать в полном объеме продукцию, в том числе и пикриновую кислоту!..
Следователь принялся составлять протокол допроса
– Ваша фамилия, имя, отчество?
– Айдинова Зинаида Петровна.
– Год рождения?
– Тысяча восемьсот девяносто шестой…
– Расскажите, что вам известно о прошлой политической деятельности Айдинова?
– Со слов моего мужа Айдинова И.Х. мне известно, что он с 1905 г. по 1917 г. состоял членом РСДРП (меньшевиков). В 1917 г. от меньшевиков отошел и в 1921 г. вступил в РКП(б)…
Потом будет ее реабилитация и посмертная реабилитация самого Ивана Христофоровича… Потом Зине возместят в денежном выражении все изъятое в тридцать восьмом году, в том числе и картины поздних голландцев, за исключением картины Айвазовского «Шхуна «Надежда», терпящая бедствие», и Зина на эти деньги купит себе квартиру в Химках…Потом наступит «оттепель», разоблачение культа Сталина…
Но в ночь с двадцать четвертого на двадцать пятое сентября тысяча девятьсот тридцать девятого года Зина думала об ином – правильно ли она поступила, написав прошение в НКВД? Не осложнила ли она своим заявлением на имя Лаврентия Павловича Берия жизнь своих родных и близких?»
По иронии судьбы «за» расстрел Айдинова из четырех членов Политбюро ЦК ВКП(б) первыми поставили свои подписи «добродушный» Сталин и возблагодаривший Ивана Христофоровича за «ароматный тротил» первый маршал Клим Ворошилов.
Подробности: http://www.noev-kovcheg.ru/mag/2010-04/2032.html#ixzz2cRdbOGkr
*) Из воспоминаний Нины Пахомовой: http://www.memorial.krsk.ru/memuar/Pahomova.htm
"Через пару месяцев Иван Васильевич перевёл меня в Самарку*). Я попала в опорный пункт по искусственному осеменению**), которым заведовал Николай Данилович Назаров, заключённый... У Назарова я пробыла несколько месяцев, а затем Иван Васильевич отправил меня далеко в степь, где паслись стада тёлок. Был построен осеменительный пункт, пригнали быков. Мне дали бычатника и уборщицу. Заведующей этого нового пункта была Зинаида Петровна Айдинова, с которой я сдружилась. Охраняли нас 2 стрелка - пожилые мужчины, относились к нам они прекрасно, даже иногда покупали нам кое-что, когда отправлялись в посёлок. Начальство приезжало редко. Я верхом разъезжала по степи и проверяла тёлок, а потом их осеменяла. В карагандинском лагере это была моя первая самостоятельная работа. Осенью ветврач проверил оплодотворяемость. Результаты оказались отличными."
*) Самарка — село в Атбасарском районе Акмолинской области Казахстана. Находится примерно в 32 км к юго-западу от центра города Атбасар.
**) Во время раскулачивания в СССР сельские "мироеды" коров отдавали — куда деваться, а вот бычков забивали. В колхозные стада буренки приходили вдовыми. И тогда биолог Виктор Милованов (впоследствии академик ВАСХНИЛ, лауреат Сталинских премий) создал технологию искусственного осеменения. То есть не сам метод, а именно технологию. Она и спасла колхозные стада от бесплодия. Разработанный в московском ВНИИ животноводства метод был принят на вооружение. http://www.kommersant.ru
Шуточная телеграмма, принятая Юзом Червонским в 1944 г.:
Из Бузулука*)
Для тоста наливая водку,
Ты вспомни хоть разок про тетку,
Которая осталась другом.
И, как всегда, к твоим услугам.
Мастер искусственного осеменения людей и животных Айдинова.**)
*) Бузулук — город в Оренбургской области России.
**) Зинаида Айдинова как жена "врага народа" занималась осеменением животных в лагере АЛЖИР, была к тому времени в 1943 г. освобождена.
Жертвы политического террора в СССР:
Айдинов Иван Христофорович Родился в 1887 г., Ростовская обл., с. Крым; армянин; образование высшее; член ВКП(б); управляющий Всесоюзным трестом анилокрасочной промышленности Наркомата тяжелой промышленности СССР. Проживал: Москва, Хохловский пер., д. 11, кв. 9. Арестован 14 декабря 1937 г. Приговорен: ВКВС СССР 13 февраля 1938 г., обв.: участии в антисоветской троцкистской диверсионно-террористической организации. Расстрелян 13 февраля 1938 г. Место захоронения - место захоронения - Московская обл., Коммунарка. Реабилитирован 8 сентября 1956 г. ВКВС СССР Источник: Москва, расстрельные списки – Коммунарка
Айдинова (Червонская) Зинаида Петровна
Родилась в 1896 г., г. Харьков; еврейка; проживала: Москва, пер. Хохловский, д.11, кв.9. Приговорена: ОСО при НКВД СССР 28 марта 1938 г., обв.: как ЧСИР. Приговор: к 5 годам ИТЛ. Прибыла в Карлаг 20.08.1941 из Сегежлага. Освобождена 01.03.1943
Источник: Книга памяти "Узницы АЛЖИРа"
В гамаке возлежит Зинаида Петровна Червонская. На стуле сидит Иван Христофорович (перед арестом)
Наше родство:
Известный советский и российский писатель и журналист Леонид Моисеевич Городин
Леонид Моисеевич Городин (5 мая 1907 г., Малин, Радомысльский уезд, Киевская губерния, Российская империя — 22 марта 1994, Екатеринбург, Свердловская область, Российская Федерация) — советский и российский журналист и писатель. Известен своей лексикографической работой по исследованию лагерного жаргона. Работал кузнецом, после гражданской войны уехал в Киев, где учился в школе ФЗУ, вступил в партию, трудился корреспондентом в рабочей газете. В 1928 г. арестован за троцкистскую деятельность и сослан на три года в Средне-Волжскую область, однако уже в 1930 г. Городину разрешили вернуться в Киев, после чего он восстановился в партии. Окончив ВУАМЛИН, работал в ряде украинских газет. В 1935 г. снова исключён из партии, а в 1936 г. арестован снова за троцкизм. Был отправлен в ГУЛАГ на пять лет, по истечении срока в 1941 г. не был освобождён, отпущен из лагеря лишь в 1944 г. «за хорошие показатели в работе». В 1950 г. как «особо опасный государственный преступник» арестован опять и затем сослан в Краснодарский край. После смерти Сталина освобождён в 1955 г., а в 1956 г. реабилитирован по делам 1936 и 1950 годов. Дальнейшую жизнь провёл в Свердловске, где трудился корреспондентом газеты «Уральский рабочий», занимался литературной деятельностью, писал рассказы о лагерной жизни. Самым большим трудом Городина является составленный им словарь лагерной лексики, оценённый лингвистами и современниками, но не изданный на протяжении нескольких десятков лет по определённым причинам. В 1991 г. реабилитирован по делу 1928 г. Скончался в 1994 г. в Екатеринбурге. Словарь Городина впервые вышел в 2021 г. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%BD,_%D0%9B%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B4_%D0%9C%D0%BE%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
Наше родство:
1907, 5 мая. — Родился в г. Малин Малинской волости Радомысльского уезда Киевской губернии (ныне город в Житомирской области Украины). Настоящее имя — Арон. Отец служил кустарём; в семье было ещё трое детей.
1913. — Учеба с шести лет. Получение среднего образования.
1919. — Во время Гражданской войны и наступления Деникина вступил в комсомол
1922. — Работа токарем на Трамвайном заводе в Киеве имени Домбаля, а параллельно поступление в школу ФЗУ и стал рабочим корреспондентом газеты «Молодой пролетарий».
1926. — Вступление в КП(б) Украины.
Примыкал к внутрипартийной оппозиции, поддерживал заявления 13-ти и 83-х, а также распространял среди коммунистов письмо к съезду, так называемое завещание В. И. Ленина. Вскоре, после поражения Л. Д. Троцкого в результате внутрипартийной борьбы, по всей стране начались преследования его сторонников.
1927, 14 октября. — Исключение из партии, а затем и из комсомола.
1928, 27 ноября. — Арест в Киеве сотрудниками ОГПУ. Обвинение в распространении антисоветской литературы, участии в «нелегальной организации троцкистов» и руководстве её работой.
1928, 7 декабря. — Особым совещанием при Коллегии ОГПУ ОГПУ УССР по 58-й статье уголовного кодекса как «социально-опасный элемент» приговорён к высылке на три года за пределы УССР в Средне-Волжскую область. Ссылку отбывал в Сызрани, а затем в Пензе, где работал санитаром в больнице. По обвинению в поддерживании связей с местными оппозиционерами был арестован и отправлен в тюрьму, где поддержал письмо К. Б. Радека, И. Т. Смилги и Е. А. Преображенского с отказом от фракционной работы, и вскоре отпущен.
1930, 23 августа. — Постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ разрешено свободное проживание на всей территории СССР.
Освобождение. Возвращение в Киев. Возобновление работы токарем на Трамвайном заводе. Восстановление в партии.
Одновременно посещал вечерние курсы подготовки и Институт кадров ВУАМЛИНа. Сдав экзамены, переехал в Харьков, после чего работал в редакции единственной русскоязычной центральной газеты «Пролетарий»[
1930–1931. — Редактирование заводской многотиражной газеты, одновременно посещение вечерних курсов подготовки и Институт кадров ВУАМЛИНа. Сдав экзамены, переехал в Харьков, однако ЦК партии не утвердил его кандидатуры.
1932. — Работа в Харькове в редакции единственной русскоязычной центральной газеты «Пролетарий».
1934. — После переноса столицы УССР в Киев стал корреспондентом союзной газеты «Социалистическое земледелие» по Харьковской области.
1934 года, 1 декабря. — После убийства С. М. Кирова борьба с оппозицией вновь обострилась. В рамках проверки корреспондентов центральных газет Городин был вызван в Москву, а через две недели уволен «в связи с сокращением штатов».
1935. — Вновь исключение из партии.
1936, 23 июня. — Арест сотрудниками Харьковского областного управления НКВД по обвинению в контрреволюционной троцкистской деятельности. Следствие.
1936, 16 августа. — Приговор Особого Совещания при НКВД: 5 лет ИТЛ.
Пересыльная тюрьма в Котласе. Этап баржей по Вычегде в Усть-Вымь, а затем пешком до Чибью. Помощь на этапе заключенного Ивана Акакиевича Бирюкова. Строительство тракта, где работал на кирпичном заводе в деревне Крутая. Затем этап до Воркуты (Коми АССР), однако из-за наступления зимы заключённых не смогли перевезти через реку Усу и отправили в Сынянырд.
1937. — Прибытие в Ухтпечлаг. Работа на лесозаготовках.
1941. — Окончание срока заключения. Приостановка освобождения «до особого распоряжения» в связи с начавшейся войной.
1942. — Отправка этапом в Воркуту. Направление на работу в каменный карьер на 61-м километре узкоколейки Воркута-Вом – Рудник, затем – в бухгалтерию стройконторы. Знакомство с Л.И. Коноваловым.
1945, весна. — «Досрочное» освобождение «за хорошие показатели в работе».
1950, февраль. — Третий арест. Заключение.
1954, конец. — Освобождение по амнистии. Работа на шахте № 6.
1956. — После XX съезда КПСС по решению Харьковского областного суда реабилитация по делам 1936 и 1950 гг. за недоказанностью преступлений
1958. – Переезд в г. Свердловск, в течение двадцати лет работа внештатным корреспондентом газеты «Уральский рабочий».
1962. – Член Союза журналистов СССР.
1960-е гг. – Начало написания лагерной прозы «в стол», без возможности публикования. Последние рассказы датируются 1982 годом. Проведение лексикографического исследования - четыре машинописных тома «Словаря русских арготизмов» (17 тыс. слов), работу над которым он не успел закончить. Помощь в работе над словарём филолога В. Ф. Житникова, научного сотрудника Челябинского и Калмыцкого университетов.
Переписка с А. И. Солженицыным, Л. В. Успенским, В. А. Кавериным.
1991. – Реабилитация прокуратурой г. Киева по делу 1928 года.
1994, 22 марта. – Городин Леонид Моисеевич скончался в Екатеринбурге.
https://vgulage.name/authors/gorodin-leonid-moiseevich/
1913. — Учеба с шести лет. Получение среднего образования.
1919. — Во время Гражданской войны и наступления Деникина вступил в комсомол
1922. — Работа токарем на Трамвайном заводе в Киеве имени Домбаля, а параллельно поступление в школу ФЗУ и стал рабочим корреспондентом газеты «Молодой пролетарий».
1926. — Вступление в КП(б) Украины.
Примыкал к внутрипартийной оппозиции, поддерживал заявления 13-ти и 83-х, а также распространял среди коммунистов письмо к съезду, так называемое завещание В. И. Ленина. Вскоре, после поражения Л. Д. Троцкого в результате внутрипартийной борьбы, по всей стране начались преследования его сторонников.
1927, 14 октября. — Исключение из партии, а затем и из комсомола.
1928, 27 ноября. — Арест в Киеве сотрудниками ОГПУ. Обвинение в распространении антисоветской литературы, участии в «нелегальной организации троцкистов» и руководстве её работой.
1928, 7 декабря. — Особым совещанием при Коллегии ОГПУ ОГПУ УССР по 58-й статье уголовного кодекса как «социально-опасный элемент» приговорён к высылке на три года за пределы УССР в Средне-Волжскую область. Ссылку отбывал в Сызрани, а затем в Пензе, где работал санитаром в больнице. По обвинению в поддерживании связей с местными оппозиционерами был арестован и отправлен в тюрьму, где поддержал письмо К. Б. Радека, И. Т. Смилги и Е. А. Преображенского с отказом от фракционной работы, и вскоре отпущен.
1930, 23 августа. — Постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ разрешено свободное проживание на всей территории СССР.
Освобождение. Возвращение в Киев. Возобновление работы токарем на Трамвайном заводе. Восстановление в партии.
Одновременно посещал вечерние курсы подготовки и Институт кадров ВУАМЛИНа. Сдав экзамены, переехал в Харьков, после чего работал в редакции единственной русскоязычной центральной газеты «Пролетарий»[
1930–1931. — Редактирование заводской многотиражной газеты, одновременно посещение вечерних курсов подготовки и Институт кадров ВУАМЛИНа. Сдав экзамены, переехал в Харьков, однако ЦК партии не утвердил его кандидатуры.
1932. — Работа в Харькове в редакции единственной русскоязычной центральной газеты «Пролетарий».
1934. — После переноса столицы УССР в Киев стал корреспондентом союзной газеты «Социалистическое земледелие» по Харьковской области.
1934 года, 1 декабря. — После убийства С. М. Кирова борьба с оппозицией вновь обострилась. В рамках проверки корреспондентов центральных газет Городин был вызван в Москву, а через две недели уволен «в связи с сокращением штатов».
1935. — Вновь исключение из партии.
1936, 23 июня. — Арест сотрудниками Харьковского областного управления НКВД по обвинению в контрреволюционной троцкистской деятельности. Следствие.
1936, 16 августа. — Приговор Особого Совещания при НКВД: 5 лет ИТЛ.
Пересыльная тюрьма в Котласе. Этап баржей по Вычегде в Усть-Вымь, а затем пешком до Чибью. Помощь на этапе заключенного Ивана Акакиевича Бирюкова. Строительство тракта, где работал на кирпичном заводе в деревне Крутая. Затем этап до Воркуты (Коми АССР), однако из-за наступления зимы заключённых не смогли перевезти через реку Усу и отправили в Сынянырд.
1937. — Прибытие в Ухтпечлаг. Работа на лесозаготовках.
1941. — Окончание срока заключения. Приостановка освобождения «до особого распоряжения» в связи с начавшейся войной.
1942. — Отправка этапом в Воркуту. Направление на работу в каменный карьер на 61-м километре узкоколейки Воркута-Вом – Рудник, затем – в бухгалтерию стройконторы. Знакомство с Л.И. Коноваловым.
1945, весна. — «Досрочное» освобождение «за хорошие показатели в работе».
1950, февраль. — Третий арест. Заключение.
1954, конец. — Освобождение по амнистии. Работа на шахте № 6.
1956. — После XX съезда КПСС по решению Харьковского областного суда реабилитация по делам 1936 и 1950 гг. за недоказанностью преступлений
1958. – Переезд в г. Свердловск, в течение двадцати лет работа внештатным корреспондентом газеты «Уральский рабочий».
1962. – Член Союза журналистов СССР.
1960-е гг. – Начало написания лагерной прозы «в стол», без возможности публикования. Последние рассказы датируются 1982 годом. Проведение лексикографического исследования - четыре машинописных тома «Словаря русских арготизмов» (17 тыс. слов), работу над которым он не успел закончить. Помощь в работе над словарём филолога В. Ф. Житникова, научного сотрудника Челябинского и Калмыцкого университетов.
Переписка с А. И. Солженицыным, Л. В. Успенским, В. А. Кавериным.
1991. – Реабилитация прокуратурой г. Киева по делу 1928 года.
1994, 22 марта. – Городин Леонид Моисеевич скончался в Екатеринбурге.
https://vgulage.name/authors/gorodin-leonid-moiseevich/
После того как Л. М. Городин в 1954 г. был освобожден из очередной политической ссылки https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox?projector=1 в 60-ые годы он написал одно из главных своих произведений "Одноэтапники. Невыдуманные рассказы" o 15 годах жизни в лагерях и ссылках. При создании рассказов Л. М. Городин также составил небольшой перечень лагерных слов, непонятных читателю, что вылилось в конце концов в полноценное лексикографическое исследование, воплотившееся в четыре машинописных тома «Словаря русских арготизмов». Это был очень трудный путь: 20 лет работы над этим сборником.
Но еще труднее было издать его.
Л. М. Городин вел переписку с В. А. Кавериным. Вот, что писал В. А. Каверин Л. М. Городину в 1983 г.:
Уважаемый Леонид Моисеевич
Я нахожу, что Ваш словарь ("Воровское арго") без всякого сомнения должен быть издан. Но никакое издательство, с моей точки зрения, не возьмется за эту работу из ложных педагогических соображений. Едва ло можно ждать поддержки в этом деле со стороны Союза писателей. Широта в таких вопросах давным-давно утеряна, и никакие литературные организации Вас, без сомнения, не поддержат. Как старый знаток и любитель воровского арго, использованного мною в ранних произведениях, я очень сожалею об этом.
Крепко жму Вашу руку
В.Каверин
P.S. Примеры выглядят очень убедительными 2/03/1983 г.
Словарь получил высокую оценку со стороны советских филологов и лингвистов, в том числе Д. С. Лихачёва. В 1988 г. он был рекомендован к печати Институтом русского языка Академии наук СССР, однако это произошло только спустя 30 лет.
Но еще труднее было издать его.
Л. М. Городин вел переписку с В. А. Кавериным. Вот, что писал В. А. Каверин Л. М. Городину в 1983 г.:
Уважаемый Леонид Моисеевич
Я нахожу, что Ваш словарь ("Воровское арго") без всякого сомнения должен быть издан. Но никакое издательство, с моей точки зрения, не возьмется за эту работу из ложных педагогических соображений. Едва ло можно ждать поддержки в этом деле со стороны Союза писателей. Широта в таких вопросах давным-давно утеряна, и никакие литературные организации Вас, без сомнения, не поддержат. Как старый знаток и любитель воровского арго, использованного мною в ранних произведениях, я очень сожалею об этом.
Крепко жму Вашу руку
В.Каверин
P.S. Примеры выглядят очень убедительными 2/03/1983 г.
Словарь получил высокую оценку со стороны советских филологов и лингвистов, в том числе Д. С. Лихачёва. В 1988 г. он был рекомендован к печати Институтом русского языка Академии наук СССР, однако это произошло только спустя 30 лет.
"Говорят, что в каждом человеке таится коллекционер. Такая слабость недавно обнаружилась и во мне. Я начал собирать лагерные и тюремные слова. В лагере было не до того, а теперь, через много лет, вдруг стало жаль, что это языковое богатство ускользает из памяти и пропадает. Среди этих слов и выражений есть удивительно сочные, меткие, ярко освещающие время и среду, их породившие. […] Много таких слов добыл я из своей памяти. Вспомню — запишу на листочек. Собралось их у меня изрядно. Леонид Городин, 1963 год"
|
Идея словаря возникла в тот момент, когда Л.М.Городин закончил работу над воспоминаниями о 15 годах жизни в лагерях и ссылке — невыдуманные рассказы «Одноэтапники». Автор рассказов понял, что некоторые слова из жизни политзэков будут непонятны и читателю нужен «словарь упоминаемых слов из лагерного обихода». Так Городин собрал первые 130 слов. Он тогда и не догадывался, что впереди двадцать лет работы над словарем. Автор не успел сам подготовить словарь к печати. Этот труд — ценный памятник культуры, поэтому он опубликован в авторской редакции. Академическое освоение материалов, собранных Городиным, еще впереди. «Словарь русских арготизмов» — свидетельство времени политических репрессий, литературный памятник, а его словарные статьи актуальны и сегодня. Этот теневой сегмент языка сложился на территории несвободы и до сих пор влияет на нас, говорящих, читающих, пишущих по-русски в 19 в.
В событиях, сюжетных линиях «Одноэтапников» – реальные, тяжелые жизни и судьбы заключенных, работавших на лесоповале, лагерных стройках Воркутлага.
Городин был трижды осужден по сфабрикованным обвинениям за контрреволюционную троцкистскую деятельность.
При подготовке книги удалось получить материалы всех трех следственных дел Леонида Городина. В книге приводятся протоколы допросов Городина и свидетелей, в которых полностью отрицается его «троцкистская деятельность».
После того как Л.М.Городин в 1954 г. был освобожден из очередной политической ссылки https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox?projector=1
в 60-ые годы он написал одно из главных своих произведений "Одноэтапники. Невыдуманные рассказы" o 15 годах жизни в лагерях и ссылках. https://www.labirint.ru/books/712281/
При создании рассказов Л.М.Городин также составил небольшой перечень лагерных слов, непонятных читателю, что вылилось в конце концов в полноценное лексикографическое исследование, воплотившееся в четыре машинописных тома «Словаря русских арготизмов». Это был очень трудный путь: 20 лет работы над этим сборником. Но еще труднее было издать его.
Городин был трижды осужден по сфабрикованным обвинениям за контрреволюционную троцкистскую деятельность.
При подготовке книги удалось получить материалы всех трех следственных дел Леонида Городина. В книге приводятся протоколы допросов Городина и свидетелей, в которых полностью отрицается его «троцкистская деятельность».
После того как Л.М.Городин в 1954 г. был освобожден из очередной политической ссылки https://mail.google.com/mail/u/0/#inbox?projector=1
в 60-ые годы он написал одно из главных своих произведений "Одноэтапники. Невыдуманные рассказы" o 15 годах жизни в лагерях и ссылках. https://www.labirint.ru/books/712281/
При создании рассказов Л.М.Городин также составил небольшой перечень лагерных слов, непонятных читателю, что вылилось в конце концов в полноценное лексикографическое исследование, воплотившееся в четыре машинописных тома «Словаря русских арготизмов». Это был очень трудный путь: 20 лет работы над этим сборником. Но еще труднее было издать его.
Сестра Леонида Софья Каганская (Городина) в книге Ефима Янкелевича «Чтобы Помнили 2» написала:
«Зловещий 1937 год, начало сталинских репрессий, не обошел и нашу семью. Мой брат, Леня, был комсомольским работником. Его арестовали за то, что он дал почитать одному из своих знакомых брошюру «Завещание Ленина», которая была строго засекречена» |
В Израиле вышла книга Юлия Марголина. русского писателя еврейского происхождения, посвятившего всю свою жизнь борьбе с советским ГУЛАГом. Марголин ушел из жизни 45 лет назад. Его книга "Путешествие в страну Зе-КА” стала одним из символов борьбы с ГУЛАГом.
Фильм о Ю.Марголине "И один в поле воин":
После распада СССР книга вышла в России, однако в ней не были представлены так называемые “еврейские главы”. Полное издание на русском языке увидело свет совсем недавно - в Израиле. В студии программы "Израиль за неделю" - редактор и составитель книги, полковник полиции в отставке Миша Шаули (внук Рахили Малорацкой). http://www.iba.org.il/program.aspx?scode=2170754 Миша Шаули на русском радио - о Ю.Марголине https://www.youtube.com/watch?v=T4N2Q-aRVT4 RTVI Новости |
12. Холокост
Подготовка к уничтожению советских евреев была составной частью военных приготовлений к нападению на СССР. В директивах от 13 марта 1941 г. к плану “Барбаросса” (кодовое название плана военной агрессии против Советского Союза), составленных верховным командованием вермахта, говорилось: “В районе военных действий рейхсфюрер СС получает от фюрера специальные задачи по подготовке политического управления, которые вытекают из тотальной борьбы двух противоположных политических систем”. Германское командование определило войну против СССР как тотальную, отрицающую любые сдерживающие факторы, когда международные согласия о военнопленных, о гражданском населении и т. д. теряют свое значение. “Специальные задачи”, упомянутые в директивах, включали массовое уничтожение евреев. В дополнение к данным директивам командование вермахта издало в мае-июне 1941 г. три приказа, дающих “юридическое” обоснование нацистскому террору на захваченных территориях: первый - от 30 мая 1941 г. о военной юрисдикции в зоне осуществления плана “Барбаросса”, второй приказ от 19 мая 1941 г. о принятии на территориях Советского Союза строгих и решительных мер против большевистских агитаторов, партизан, саботажников и евреев, третий приказ от 6 июня 1941 г. известный как “приказ о комиссарах”. В этих документах подчеркивалось, что как гражданские, так и военные лица, подозреваемые во враждебных действиях, что автоматически включало коммунистов, политкомиссаров и евреев, подлежат расстрелу без суда и без следствия. Включение евреев в категорию врагов вместе с партизанами, саботажниками и т. д. означало смертный приговор советскому еврейству.
Директивы от 13 марта дали СС полную свободу действий на территории, находившейся под эгидой вермахта. Германская армия становилась соучастником военных преступлений и преступлений против человечества. Гейдрих, начальник Главного управления безопасности рейха и второе лицо после Гиммлера в иерархии СС, выпустил 2 июля 1941 г. директиву, адресованную непосредственно высшим командирам СС, где говорилось однозначно, что на оккупированных территориях СССР им надлежит расстреливать партийных активистов, комиссаров и евреев.
Истребление евреев на оккупированных территориях началось в день вторжения в СССР и не прекращалось до полного изгнания немецких захватчиков. Эти акции делились на три периода:
I. Период с 22 июня 1941 до зимы 1941-1942 гг. За это время было уничтожено большинство евреев, проживавших в Литве, Латвии, Эстонии, Молдавии (Бессарабия и Северная Буковина) и почти все евреи Восточной Белоруссии, Восточной Украины и оккупированных районов РСФСР.
II. Второй период: с весны 1942 г. до конца 1942 г., когда было уничтожено большинство евреев западных районов Украины и Белоруссии и южных районов РСФСР, оккупированных немцами летом 1942 г.
III. Третий период: с начала 1943 г. до отступления немцев со всех оккупированных территорий. В этот период уничтожили всех оставшихся евреев. Последние убийства были приурочены к началу немецкого отступления.
Родители Кантора Арона Бенционовича (супруга Грингартен Софьи Михайловны) Янушполь, 1942 г.
и почти всех жителей села Янушполь Житомирской области - евреев убили фашисты.
Расстреляны командами СД с помощью немецкой жандармерии и украинской полиции:
680 евреев в Иванополе (Житомирская область) из источника:
http://holocaust-ukraine.net/res/custom/files/scientific_literature/3_4_Kruglov_Hronika.pdf
В районе Белогородки была расстреляна семья Гольдфарбов: Лейб Гольдфарб с женой Белогородка, 1942 г.
и своим младшим сыном Елией (дядей Ильи Гольдфарба).
Йосиф Сагалов вместе с женой Шендлей, дочерью Бабсей с сыном расстреляны Радомысль, 1942 г.
фашистами в районе Радомысля.
Наши родственники, погибшие в Бабьем Яру в Киеве, 1941 г.
Яков Срульевич Каганский(1870 г., Радомысль -1941 г., Бабий Яр)
см. http://forum.j-roots.info/viewtopic.php?t=4396 : Список прихожан
Радомысльской синагоги 1894 г. из ГАКО ф.1,о.131, д.1289 70. #129 Янкель Каганский.
Этл Яковлевна Каганская (1906 г., Радомысль - 1941 г. Бабий Яр);
КАГАНСЬКА Рахіль Яковлевна Єврейка. 1911 г., Радомысль Загинула 29.09.1941
http://www.kby.kiev.ua/komitet/ua/membook/book-of-sorrow-ukraine/13/202.html;
Каганская Рахиль
евр. (Оболонская 47/11) 29.09.1941
http://babynyar.gov.ua/ru/victims_list/%D0%9A?page=1
Ребекка Яковлевна Каганская (1909 г., Радомысль - 1941 г., Бабий Яр);
Броха Срульевна Кислик(Каганская) (? г., Радомысль - 1941 г., Бабий Яр);
Броха Каганская (сестра Якова Каганского) после смерти ее сестры Ханы Каганской стала второй женой Мордухая (Марка) Малорацкого. В начала войны она по непонятным причинам не покинула Киев со своим супругом, который эвакуировался в Ташкент, и по не подтвержденным данным была расстрелена в Бабьем Яру в Киеве (?). Возможно, Броха осталась в Киеве с больной падчерицей и племянницей Люсей Малорацкой (дочерью Марка от первого брака). Броха Кислик (Каганская) до революции работала на кожевенной фабрике у ее брата Моисея Каганского.
***) Гражданская война, разразившаяся в результате октябрьского переворота 1917 г., и установления большевистского режима поставили евреев по разные стороны баррикад и привели к заметному сокращению еврейского населения Радомысль. Многие евреи оставило город, спасаясь от произвола новой власти.
Резкое уменьшение численности евреев в 1926 г. (4.637) по сравнению с 1913 г. (41.501) связано, прежде всего, с погромами в Радомысле в 1919 г., учиненными бандами атамана Соколовского и др. В 1926 г. в городе насчитывалось 4637 евреев (36 процентов от всего населения).
****) Однако уже 1934 г. отчет Радомысльской горсовета свидетельствует рост еврейского прослойки в городе до 5,3 тысячи (47,7 процента). Очевидно, в город переселились сельские евреи, которые спасались от принудительной коллективизации и связанных с ней репрессий и голодомора 1932-1933 гг.
В период немецко-фашистской оккупации города евреи, которые остались в Радомысле, были оккупантами уничтожены. В августе 1941 г. в урочище возле хутора Кузьмич и в овраге у р. Черчи расстреляли около 1500 евреев.
В период немецко-фашистской оккупации города евреи, которые остались в Радомысле, были оккупантами уничтожены. В августе 1941 г. в урочище возле хутора Кузьмич и в овраге у р.Черчи расстреляли около 1500 евреев.
Информация от Арнольда Холоденко: "Яков Каганский, будучи глубоко религиозным человеком*), отказался эвакуироваться со своей семьей из Киева, ссылаясь на его опыт взаимодействия с "цивилизованной" немецкой армией в 1918-1919 гг. Люди старшего поколения, к которому принадлежал Яков Каганский, вспоминали оккупацию немецкими войсками территории Украины в 1918 г.: – Немцы тогда положили конец еврейским погромам, навели относительный порядок, с ними нам жилось более-менее спокойно, – говорили одни. – Немцы – культурная нация, они не будут обижать евреев, – говорили другие. – Надо срочно бросать всё и бежать, – говорили третьи.
В результате, оставшиеся в Киеве Яков, Этл, Рахиль, Ребекка погибли в Бабьем Яру."
Ася Спивак (невеста Йони Спивака), с. 1941 г., Бабий Яр:
Йона Спивак и его невеста Ася Йона ушёл на фронт, в первые же дни войны погиб.
(фото из архива А.Холоденко)
(фото из архива А.Холоденко)
Наше родство:
Все ж@ды города Киева и его окрестностей должны явиться в понедельник 29 сентября 1941 года к 8 часам утра на угол Мельниковской и Дохтуровской (возле кладбищ)», но и эхо пулеметных очередей, от которых ужас растекается в каждой клеточке и сердце начинает учащенно биться от страшной правды…
«Взять с собой документы, деньги, ценные вещи, а также теплую одежду, белье и проч.»… И брали ведь, и надеялись, и верили. Яков Каганский, как и большинство старых евреев Киева, вспоминали тех немцев, которые ещё в Первую мировую побывали в Украине. Потому что как же было не поверить в нацию ученых и поэтов, гуманистов и музыкантов… Как? Как вообще можно было представить себе ту степень зверства, проявляемого людьми против людей? |
Сагаловы В Радомысле жили две семьи Сагаловых (семья Абрама Иосифовича Сагалова и семья Мордуха Сагалова). Когда все наши Сагаловы выехали из Радомысля до 1941 г., Сагаловы из другой семьи остались в Радомысле и были расстреляны фашистами" (см. нижеприведенный расстрельный список). Списки жертв Холокоста в г. Радомысль: #339 Сагалов – 2 человека, проживали на улице Карла Либкнехта; #344 Сагалов – 4 человека, проживали на улице Красная Площадь. Сагаловы из другой семьи остались в Радомысле и были расстреляны фашистами" (см. расстрельный список). Списки жертв Холокоста в г. Радомысль: #339 Сагалов – 2 человека, проживали на улице Карла Либкнехта; #344 Сагалов – 4 человека, проживали на улице Красная Площадь. |
http://jewua.org/radomyshl-2/
5 августа 1941 г. комендант Радомышля поручил зондеркоманде 4а «зачистить город». Прибывший полк убил 113 человек (число евреев среди них неизвестно, но они составляли большинство). За несколько дней эта команда убила 163 еврея, партийных функционеров и комсомольцев.
Штандартенфюрер СС Пауль Блобель приказал ликвидировать гетто, и 6 сентября отряд зондеркоманды 4А уничтожил 1107 взрослых, а украинская вспомогательная полиция уничтожила 561 ребенка.
http://wiki.iteach.ru/images/http://holocaust-ukraine.net/res/custom/files/scientific_literature/3_4_Kruglov_Hronika.pdf
1941 г.
7-го августа 14 Av 5701 четверг
В Радомысле (Житомирская область) отряд зондеркоманды 4а расстрелял 110 евреев.
12-го августа 19 Av 5701 вторник. Около этой даты отряд зондеркоманды 4а расстрелял еще 160 евреев в Радомысле.
6 сентября 1941 г. после расстрела в Радомысле более 1,1 тыс. взрослых евреев эйнзацгруппен украинской полиции было поручено уничтожить 561 ребенка.
В период немецко-фашистской оккупации города евреи, которые остались в Радомысле, были оккупантами уничтожены. В августе 1941 г. в урочище возле хутора Кузьмич и в овраге у р.Черчи расстреляли около 1500 евреев. Поименно всех установить не удалось. В реестре, сделанном после войны горсоветом, указаны только фамилии глав казненных семей, а против фамилий - число расстрелянных из семьи (см. этот список).
По состоянию на 1.1.1941 г. население Радомысля составляло около 9500 человек, преимущественно евреев. 8 и 9 августа 1941 г. в двух рвах в лесу фашистами было уничтожено около 6500 жителей города еврейской национальности, тела жертв Холокоста впоследствии перезахоронены в братской могиле на городском кладбище. Только через много лет после войны численность населения города достигла довоенной.
http://wiki.iteach.ru/images/http://holocaust-.
5 августа 1941 г. комендант Радомышля поручил зондеркоманде 4а «зачистить город». Прибывший полк убил 113 человек (число евреев среди них неизвестно, но они составляли большинство). За несколько дней эта команда убила 163 еврея, партийных функционеров и комсомольцев.
Штандартенфюрер СС Пауль Блобель приказал ликвидировать гетто, и 6 сентября отряд зондеркоманды 4А уничтожил 1107 взрослых, а украинская вспомогательная полиция уничтожила 561 ребенка.
http://wiki.iteach.ru/images/http://holocaust-ukraine.net/res/custom/files/scientific_literature/3_4_Kruglov_Hronika.pdf
1941 г.
7-го августа 14 Av 5701 четверг
В Радомысле (Житомирская область) отряд зондеркоманды 4а расстрелял 110 евреев.
12-го августа 19 Av 5701 вторник. Около этой даты отряд зондеркоманды 4а расстрелял еще 160 евреев в Радомысле.
6 сентября 1941 г. после расстрела в Радомысле более 1,1 тыс. взрослых евреев эйнзацгруппен украинской полиции было поручено уничтожить 561 ребенка.
В период немецко-фашистской оккупации города евреи, которые остались в Радомысле, были оккупантами уничтожены. В августе 1941 г. в урочище возле хутора Кузьмич и в овраге у р.Черчи расстреляли около 1500 евреев. Поименно всех установить не удалось. В реестре, сделанном после войны горсоветом, указаны только фамилии глав казненных семей, а против фамилий - число расстрелянных из семьи (см. этот список).
По состоянию на 1.1.1941 г. население Радомысля составляло около 9500 человек, преимущественно евреев. 8 и 9 августа 1941 г. в двух рвах в лесу фашистами было уничтожено около 6500 жителей города еврейской национальности, тела жертв Холокоста впоследствии перезахоронены в братской могиле на городском кладбище. Только через много лет после войны численность населения города достигла довоенной.
http://wiki.iteach.ru/images/http://holocaust-.
Расстрел евреев Радомышля (Житомирская область)
https://pikabu.ru/story/segodnya__80letie_rasstrela_evreev_radomyishlya_zhitomirskaya_oblast_8458364
https://pikabu.ru/story/segodnya__80letie_rasstrela_evreev_radomyishlya_zhitomirskaya_oblast_8458364
Немецкая зондеркоманда 4а расстреляла 1107 взрослых. Как обычно, самая грязная работа (расстрел 561 ребёнка) была поручена «украинской милиции».
Братская могила детей-жертв фашизма Страна Украина Местоположение г. Радомышль (Радомишль), Радомышльский район, Житомирская область Автор проекта Строительство Установлен 09.05.2009. На опушке леса находится братская могила детей, расстрелянных фашистами в 1941 г. Участок огражден, в центре участка установлены две памятных плиты - старая с обобщенной надписью и новая с уточняющей надписью. Возле калитки установлена надпись об участниках работ по наведению порядка на могиле в 2009 г. Старая надпись: "Жертвам фашизма" Новая надпись (2009 г.): "Тут похоронен 561 ребенок, зверски расстрелянный фашистами в 1941 г.” http://wiki.iteach.ru/images/d/d9/
Скромный памятник 561 растрелянным детям в Радомысле
https://www.youtube.com/watch?v=UfeiI97bYZg
Доктором Комендантом, главой Библейского Общества Украины, выдающимся человеком и гуманистом, воздвигнут памятник над костями зверски убитых детей.
https://www.youtube.com/watch?v=UfeiI97bYZg
Доктором Комендантом, главой Библейского Общества Украины, выдающимся человеком и гуманистом, воздвигнут памятник над костями зверски убитых детей.
Борис Грисенко (сын Саула Радомысльского от 2-го брака), старший раввин киевской мессианской общины КЕМО, родился в 1957 г. в Киеве.
Выступление Б.Грисенко на открытии памятника 561 ребенку, расстрелянным в Радомысле:
https://www.youtube.com/watch?v=UfeiI97bYZg
Киевская Еврейская Мессианская Община КЕМО
Предлагаем вашему вниманию видео с открытия памятного знака расстрелянным в войну еврейским детям.
Информация от Миши Шаули (сводного брата Бориса Грисенко):
"Борю приглашают выступать по всему миру, он очень влиятельный проповедник. Часто бывает и в Израиле."
*) Первый муж Фаины Мирошник, отец Миши Шаули - Саул Зальцман (р: 1915 г. Чернигов, с: 2008 г., Израиль) (см. www.maloratsky-vinitsky.weebly.com Глава1, Часть 2) - отец (второй брак) Бориса Грисенко (старшего раввина киевской мессианской общины КЕМО, р: 1957 г. в Киеве).
Выступление Б.Грисенко на открытии памятника 561 ребенку, расстрелянным в Радомысле:
https://www.youtube.com/watch?v=UfeiI97bYZg
Киевская Еврейская Мессианская Община КЕМО
Предлагаем вашему вниманию видео с открытия памятного знака расстрелянным в войну еврейским детям.
Информация от Миши Шаули (сводного брата Бориса Грисенко):
"Борю приглашают выступать по всему миру, он очень влиятельный проповедник. Часто бывает и в Израиле."
*) Первый муж Фаины Мирошник, отец Миши Шаули - Саул Зальцман (р: 1915 г. Чернигов, с: 2008 г., Израиль) (см. www.maloratsky-vinitsky.weebly.com Глава1, Часть 2) - отец (второй брак) Бориса Грисенко (старшего раввина киевской мессианской общины КЕМО, р: 1957 г. в Киеве).
Этот документ свидетельствуют о том, что в 1943 г. в Радомысле были расстреляны фашистами Радомысльские, 4 человека, из них: Хая-Лея Хаимовна Радомысльская (Верлоцкая) (вторая жена Герша Янкелевича) Шифра Гершовна Радомысльская (дочь Герша Янкелевича и Хаи-Леи) (1896-1943 гг.), внучка Хаи Леи (?) https://www.myheritage.com/research/record-1-450844911-1-500017/shifra-radomislsky-in-myheritage-family-trees Name Shifra Radomislsky Birth Ukraine Death 1943 killed by Nazies |
Из архива Бориса Кантора:
"Родители Арона Кантора (отец - Бенцион, мать -Циля) проживали в селе Янушполь Житомирской области Украины. Люди вели обычный для деревень образ жизни, т. е. имели скот, огороды и поэтому считали, что немцы не тронут простых крестьян. Но все они жестоко ошибались. Фашисты вели целенаправленное уничтожение еврейского населения, не щадя стариков и детей. О несчастной судьбе жителей села поведала соседка А.Кантора Роза Галина, ее письмо сохранилось в архиве семьи, оно написано на плохой бумаге карандашом, но дошло до адресата" (Борис Кантор).
Родителей Кантора Арона Бенционовича (супруга Грингартен Софьи Михайловны) и почти всех жителей м. Янушполь*) Житомирской области - евреев убили фашисты (см. прилагаемое письмо без правок):
Дорогой (вероятно Арон – оторвано, ред.)
Твое письмо получили на которое сообщаем, хоть ответ не удовлитворительный, ты спрашиваеш иза твоих родителей, так они убиты немцами 29 мая 1942 года в м. Янушполь**).
Это тебе пишет твой друг подруга Иды Роза Галина.
Большое горе нас достигло вакуироваться нельзя было, а когда немцы прийшли евреев уничтожали с корнем, из всего Янушполя остались я, Абрам Мойки (или Мойни? ред.), Нюня, Эстер Якубова, и вот все жили мы на протяжение 2х лет по лесам, как звери квартир не видели, ничего, а остальные из наших Изя Лейзер жоны, дети, все убиты.
На могилу можешь приехать посмотреть будет время … опишу больше сейчас (вероятно уже фронт - оторвано, ред.) из Янушполя на 8 км
Кончаю с партизанским приветом Роза Галина
Да забыла Рахиля Портная Рахиля Лейбы Шклярус тоже осталась в партизанах была…
8/|| 44 г.
м. Янушполь
Р.И НКВД
Галиной Розе А
*) 1942 г. 29-го мая 13 Sivan 5702 пятница
Расстреляны командами СД с помощью немецкой жандармерии и украинской полиции:
680 евреев в Иванополе (Житомирская область) из источника:
http://holocaust-ukraine.net/res/custom/files/scientific_literature/3_4_Kruglov_Hronika.pdf
(Иванополь - это новое название Янушполя, прим. ред.)
**) м – означает по–украински «место или местечко»
Новозлатопольский район
https://web.archive.org/web/20160304082938/http:/holocaust-ukraine.net/res/custom/files/scientific_literature/3_4_Kruglov_Hronika.pdf
1941 г. 15-го ноября 25 Heshvan 5702 суббота
В селе Перецфельд (Фрайдорфский район, Крым) отряд зондеркоманды 11б расстрелял 103 еврея.
1941 г. 21-го ноября 1 Kislev 5702 пятница
Были расстреляны: во Фрайдорфе (Крым)— 64 еврея.
1942 г. 5-го февраля 18 Shevat 5702 четверг
В Ново-Златопольском районе (Запорожская область) оперативная команда 12 расстреляла
около 800 евреев.
НАФТУЛА КАГАНСКИЙ (СЫН ЯКОВА КАГАНСКОГО)
р. ? г. Радомысль, с.1941 г. колония Фрайдорф Нафтула погиб в сентябре 1941 г.
http://evrey.com.ua/img/article/pdf-112.pdf К концу 20-х годов НЭП начали сворачивать, частную торговлю запретили, и семье Нафтулы приходилось всё труднее и труднее. И семья Каганских, как множество других семей, собрала пожитки, простилась с могилами предков и отправилась на неизведанные места – в еврейский национальный район, который с 1930 г. стал называться Новозлатопольским, – начинать новую жизнь. Началaсь война. Что произошло с Ривой, Нафтулом и Гришей? Уцелевшие земляки вспоминали, что Каганские выехали из посёлка. Больше живыми их никто не видел... Может быть, дорогу им перерезали немецкие танки, может быть, это был парашютный десант (излюбленная тактика немцев в подобных ситуациях), может быть, беженцы попали под бомбёжку. Никто не знает. И никогда не узнает... Возможно, они погибли в пути, а возможно, после того, как Новозлатопольский район 5 октября 1941 г. был захвачен фашистами, их схватили живыми и расстреляли.*)" (информация от Раисы Любашевской, внучки Нафтулы Каганского). *) До занятия района немцами (в начале октября 1941 г.) более двух третей его еврейских жителей были эвакуированы или бежали в восточные районы Советского Союза, однако евреи из некоторых поселков не смогли или не захотели эвакуироваться. Вскоре после оккупации района нацисты свезли из соседних поселков в Новозлатополь и расстреляли более 800 евреев; 90 семей погибло в Роскошной (в 1968 г. село снято с административно-территориального учета), 74 еврея — в Зеленополье (ныне Зеленополь). Всего нацисты (при участии некоторых украинцев и местных немцев — фольксдойче) уничтожили в районе более восьми тысяч евреев. |
Малин
https://web.archive.org/web/20160304082938/http:/holocaust-ukraine.net/res/custom/files/scientific_literature/3_4_Kruglov_Hronika.pdf
1941 г. 23-го августа 30 Av 5701 суббота
Около этой даты отряд зондеркоманды 4а расстрелял 670 евреев в Малине (Житомирская область).
Кагановские
Род Кагановских из Брусилова, в котором в начале 20 в. насчитывалось около 14 тыс. жителей.Осенью 1919 г. и зимой 1919–20 гг. большинство погромов на Украине было учинено войсками А. Деникина. Кагановские, оставшиеся в Брусилове и Малине, в начале Второй Мировой войны были поголовно уничтожены гитлеровцами; один из них Мордехай Кагановский:
https://web.archive.org/web/20160304082938/http:/holocaust-ukraine.net/res/custom/files/scientific_literature/3_4_Kruglov_Hronika.pdf
1941 г. 23-го августа 30 Av 5701 суббота
Около этой даты отряд зондеркоманды 4а расстрелял 670 евреев в Малине (Житомирская область).
Кагановские
Род Кагановских из Брусилова, в котором в начале 20 в. насчитывалось около 14 тыс. жителей.Осенью 1919 г. и зимой 1919–20 гг. большинство погромов на Украине было учинено войсками А. Деникина. Кагановские, оставшиеся в Брусилове и Малине, в начале Второй Мировой войны были поголовно уничтожены гитлеровцами; один из них Мордехай Кагановский:
Белогородка (Изяславского района)
КРУГЛОВ А. И. У Н И Ч Т О Ж Е Н И Е Е В Р Е Й С К О Г О Н А С Е Л Е Н И Я У К Р А И Н Ы В 19 4 1 - 1 9 4 4 г г . Х Р О Н И К А С О Б Ы Т И Й
24- го Августа 1941 года 45-й резервный полицейский батальон расстрелял свыше 1000 евреев в Изяславе (Хмельницкая область).
28- го Июня 1942 года расстреляны 2 тыс. евреев из Изяслава.
20-го Января 1943 года, в Изяславе (Хмельницкая область) были расстреляны евреи-специалисты.
Гольдфарбы
Дедушка и бабушка были вывезены из Белогородки (Изясловского района) в Изяславское гетто, где были расстреляны позднее (Илья Гольдфарб). Когда братья Гольдфарбы Айзик и Саша вернулись с фронта домой в Белогородку, невозможно даже себе представить, какое это было событие для них. Вот, что написал Ефим Исаакович Водонос к предисловию книги своего отца, Исаака Водоноса, написавшего замечательную книгу воспоминаний о местечке Белогородка:
Водонос И. “И если забуду тебя, родное местечко... Саратов» КАДР 1998г. 56 с.:
...Я не только не помню прадедушек своих и прабабушек, но и дедушек с бабушками ни с отцовской, ни с материнской стороны. Родители мои были поздними детьми в своих семьях, и к моменту моего рождения в 1939 году мало кто из стариков ещё был жив. И те сгинули в пучине Холокоста:
“Но не спрашивай только о бабке у мамы...
До сих пор шевелится земля этой ямы”.
Не осталось и могил - лишь рвы, поросшие бурьяном.
А от родных гнезд, как у отца моего, так и у матери, - в буквальном смысле пепелище. Их Белогородки нет больше на карте Земли...
В полу-беспамятстве от происшедшего случайно уцелевшие творили новую жизнь, стараясь не слишком уж часто оглядываться в саднящее и кровоточащее прошлое. Да и сама эта тема надолго сделалась официально табуированной. Словно и не было никогда этой загубленной жизни тысяч еврейских местечек....
КРУГЛОВ А. И. УНИЧТОЖЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ УКРАИНЫ В 1941 - 1944 гг .
ХРОНИКА СОБЫТИЙ
24-го Августа 1941 года 45-й резервный полицейский батальон расстрелял свыше 1000 евреев в Изяславе (Хмельницкая область).
28- го Июня 1942 года расстреляны 2 тыс. евреев из Изяслава.
20-го Января 1943 года, в Изяславе (Хмельницкая область) были расстреляны евреи-специалисты.
https://web.archive.org/web/20160304082938/http:/holocaust-ukraine.net/res/custom/files/scientific_literature/3_4_Kruglov_Hronika.pdf
В 1945 г., после всех трудностей и ужасов войны, Саша Гольдфарб, Айзик Гольдфарб и Сарра Фукс вернулись домой, и узнали всю ужасную правду о своих родных и близких. У Саши - его родители, его младший брат Елия и молодая семья брата были расстреляны фашистами, у Айзика - его родители, его младший брат, его молодая жена и маленький ребенок были расстреляны фашистами, у Сарры - большая часть её не маленькой семьи постигла та же участь. www.sagalov-goldfarb.weebly.com
ЦЕНА НЕСГОВОРЧИВОСТИ (из воспоминаний разведчика)
Герой России писатель Юрий Колесников – участник Отечественной войны с первого и до последнего ее дня. 32 месяца он провел в тылу противника. Этому периоду жизни посвящены его книги "За линией фронта", "Особое задание", "Тьма сгущается перед рассветом" и другие, переведенные на многие иностранные языки. Недавно в издательстве "Вече" вышла новая книга Колесникова "Лабиринты тайной войны". В основе рассказа, который мы публикуем, лежат подлинные события минувшей войны.
Осенью 1942 г. в Клетнянских лесах, за сотни километров от линии фронта, в штаб группы десантников обратился за помощью командир небольшой мобильной группы Главного развед. управления Генштаба Красной армии лейтенант Аркадий Виницкий. Сели батареи, питавшие его рацию. Старший лейтенант Котельников из бригады особого назначения помог ему. Зашел разговор о положении в оккупированном регионе. Из рассказов Виницкого Котельников узнал, что в деревню Самотевичи Костюковичского района немцы согнали евреев из окрестных сел. Целыми семьями, человек за полтораста. Виницкий сообщил также, что Самотевичи охраняют с десятка два полицаев и что по имеющимся достоверным данным туда вот-вот должна нагрянуть команда эсэсовцев. Называется она "Айнзатцгруппа", – пояснил лейтенант, – и занимается поголовным уничтожением мирного населения. Было ясно, к чему готовятся нацисты в Самотевичах. Не теряя времени, группа десантников после скоротечного боя с охраной поздней ночью вступила в Самотевичи. Несколько полицаев были убиты, остальные, воспользовавшись кромешной темнотой, разбежались…В Самотевичах десантники застали вполне мирную и до крайности убогую жизнь: одни шорничали и сапожничали, другие ремонтировали повозки, что-то чинили; женщины шили варежки на зиму, маскировочные халаты и всякую всячину. Все находились под строгим контролем гестапо, бургомистра и начальника полиции райцентра Костюковичи. Сюда скоро прибудет эсэсовская команда. И никто из вас не останется в живых! Вы это понимаете?! – пытался десантник объяснить старосте, что ждет евреев, согнанных в Самотевичи…Наивные люди из глухомани думали, что немцы оценят их отказ уйти с партизанами в лес. Десантники, сколько могли, доказывали, что они заблуждаются. Близился рассвет, надо было уходить. С десантниками все же покинули деревню более половины евреев. Через несколько дней айнзатцгруппа СС вместе с полицаями расстреляла всех оставшихся в Самотевичах. Более ста пожилых и больных мужчин, женщин с детьми из числа ушедших с десантниками в ту памятную ночь были вывезены на Большую землю самолетами, производившими глубокой ночью посадку в расположении партизан. Осуществить это осенью 1942 г. было сложно. Но командование московских десантников сумело договориться с командиром специального полка Героем Советского Союза Валентиной Гризодубовой, и та выделила три "дугласа". Многие из спасенных в Самотевичах стали партизанам, участвовали в боевых операциях с нацистами. Юрий Колесников
Из партизанского дневника А.С.Виницкого 24 октября 1941 г.
www.vinitsky-war-chronicles.weebly.com
«Нам, тем временем, рассказали: вчера были немцы, поймали одного еврея, мучили, били, потом привязали к повозке и поволокли по земле, пока не вступились жители. Тогда положили в повозку и увезли. Я подумал, что по сравнению с двумя другими у меня есть еще одна причина не попадаться к немцам живым».
22 мая 1942 г.
Письмо А.С.Виницкого своей жене П.М.Виницкой из партизанского отряда:
«То, что вы читаете в газетах и с трудом представляете, как это может быть в действительности, нам здесь приходится видеть самим каждый день и час. Так, позавчера немцы целиком выжгли соседнюю деревню, расстреляли 20 женщин и стариков, одну 14-летнюю девочку сожгли живьем. В другой деревне расстреляли по выбору 30 жителей за одного убитого партизанами немца. В соседнем поселке недавно вывели за околицу и расстреляли 300 евреев и 19 семей партизан. Смотреть на это зрелище согнали всех жителей поселка. Многих моих новых друзей-партизан немцы зверски замучили. Среди них профессор МГУ Аксенов, человек исключительный. Все это лишь за последние дни. А сколько всего пришлось видеть за 8 месяцев в тылу. Зимой я …под карателей и из своего укрытия видел, как жгли дома, выбрасывали старух в одних рубашках на мороз, наставляли пистолеты на годовалых ребят и как под плач женщин и детей, рев скота и треск горящих домов немцы распевали свои песни и весело острили. Я никогда не был националистом, но сейчас у меня ненависть и отвращение ко всему немецкому, даже к книжкам на немецком языке. Это какая-то особая порода зверей, не люди».
КРУГЛОВ А. И. У Н И Ч Т О Ж Е Н И Е Е В Р Е Й С К О Г О Н А С Е Л Е Н И Я У К Р А И Н Ы В 19 4 1 - 1 9 4 4 г г . Х Р О Н И К А С О Б Ы Т И Й
24- го Августа 1941 года 45-й резервный полицейский батальон расстрелял свыше 1000 евреев в Изяславе (Хмельницкая область).
28- го Июня 1942 года расстреляны 2 тыс. евреев из Изяслава.
20-го Января 1943 года, в Изяславе (Хмельницкая область) были расстреляны евреи-специалисты.
Гольдфарбы
Дедушка и бабушка были вывезены из Белогородки (Изясловского района) в Изяславское гетто, где были расстреляны позднее (Илья Гольдфарб). Когда братья Гольдфарбы Айзик и Саша вернулись с фронта домой в Белогородку, невозможно даже себе представить, какое это было событие для них. Вот, что написал Ефим Исаакович Водонос к предисловию книги своего отца, Исаака Водоноса, написавшего замечательную книгу воспоминаний о местечке Белогородка:
Водонос И. “И если забуду тебя, родное местечко... Саратов» КАДР 1998г. 56 с.:
...Я не только не помню прадедушек своих и прабабушек, но и дедушек с бабушками ни с отцовской, ни с материнской стороны. Родители мои были поздними детьми в своих семьях, и к моменту моего рождения в 1939 году мало кто из стариков ещё был жив. И те сгинули в пучине Холокоста:
“Но не спрашивай только о бабке у мамы...
До сих пор шевелится земля этой ямы”.
Не осталось и могил - лишь рвы, поросшие бурьяном.
А от родных гнезд, как у отца моего, так и у матери, - в буквальном смысле пепелище. Их Белогородки нет больше на карте Земли...
В полу-беспамятстве от происшедшего случайно уцелевшие творили новую жизнь, стараясь не слишком уж часто оглядываться в саднящее и кровоточащее прошлое. Да и сама эта тема надолго сделалась официально табуированной. Словно и не было никогда этой загубленной жизни тысяч еврейских местечек....
КРУГЛОВ А. И. УНИЧТОЖЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ УКРАИНЫ В 1941 - 1944 гг .
ХРОНИКА СОБЫТИЙ
24-го Августа 1941 года 45-й резервный полицейский батальон расстрелял свыше 1000 евреев в Изяславе (Хмельницкая область).
28- го Июня 1942 года расстреляны 2 тыс. евреев из Изяслава.
20-го Января 1943 года, в Изяславе (Хмельницкая область) были расстреляны евреи-специалисты.
https://web.archive.org/web/20160304082938/http:/holocaust-ukraine.net/res/custom/files/scientific_literature/3_4_Kruglov_Hronika.pdf
В 1945 г., после всех трудностей и ужасов войны, Саша Гольдфарб, Айзик Гольдфарб и Сарра Фукс вернулись домой, и узнали всю ужасную правду о своих родных и близких. У Саши - его родители, его младший брат Елия и молодая семья брата были расстреляны фашистами, у Айзика - его родители, его младший брат, его молодая жена и маленький ребенок были расстреляны фашистами, у Сарры - большая часть её не маленькой семьи постигла та же участь. www.sagalov-goldfarb.weebly.com
ЦЕНА НЕСГОВОРЧИВОСТИ (из воспоминаний разведчика)
Герой России писатель Юрий Колесников – участник Отечественной войны с первого и до последнего ее дня. 32 месяца он провел в тылу противника. Этому периоду жизни посвящены его книги "За линией фронта", "Особое задание", "Тьма сгущается перед рассветом" и другие, переведенные на многие иностранные языки. Недавно в издательстве "Вече" вышла новая книга Колесникова "Лабиринты тайной войны". В основе рассказа, который мы публикуем, лежат подлинные события минувшей войны.
Осенью 1942 г. в Клетнянских лесах, за сотни километров от линии фронта, в штаб группы десантников обратился за помощью командир небольшой мобильной группы Главного развед. управления Генштаба Красной армии лейтенант Аркадий Виницкий. Сели батареи, питавшие его рацию. Старший лейтенант Котельников из бригады особого назначения помог ему. Зашел разговор о положении в оккупированном регионе. Из рассказов Виницкого Котельников узнал, что в деревню Самотевичи Костюковичского района немцы согнали евреев из окрестных сел. Целыми семьями, человек за полтораста. Виницкий сообщил также, что Самотевичи охраняют с десятка два полицаев и что по имеющимся достоверным данным туда вот-вот должна нагрянуть команда эсэсовцев. Называется она "Айнзатцгруппа", – пояснил лейтенант, – и занимается поголовным уничтожением мирного населения. Было ясно, к чему готовятся нацисты в Самотевичах. Не теряя времени, группа десантников после скоротечного боя с охраной поздней ночью вступила в Самотевичи. Несколько полицаев были убиты, остальные, воспользовавшись кромешной темнотой, разбежались…В Самотевичах десантники застали вполне мирную и до крайности убогую жизнь: одни шорничали и сапожничали, другие ремонтировали повозки, что-то чинили; женщины шили варежки на зиму, маскировочные халаты и всякую всячину. Все находились под строгим контролем гестапо, бургомистра и начальника полиции райцентра Костюковичи. Сюда скоро прибудет эсэсовская команда. И никто из вас не останется в живых! Вы это понимаете?! – пытался десантник объяснить старосте, что ждет евреев, согнанных в Самотевичи…Наивные люди из глухомани думали, что немцы оценят их отказ уйти с партизанами в лес. Десантники, сколько могли, доказывали, что они заблуждаются. Близился рассвет, надо было уходить. С десантниками все же покинули деревню более половины евреев. Через несколько дней айнзатцгруппа СС вместе с полицаями расстреляла всех оставшихся в Самотевичах. Более ста пожилых и больных мужчин, женщин с детьми из числа ушедших с десантниками в ту памятную ночь были вывезены на Большую землю самолетами, производившими глубокой ночью посадку в расположении партизан. Осуществить это осенью 1942 г. было сложно. Но командование московских десантников сумело договориться с командиром специального полка Героем Советского Союза Валентиной Гризодубовой, и та выделила три "дугласа". Многие из спасенных в Самотевичах стали партизанам, участвовали в боевых операциях с нацистами. Юрий Колесников
Из партизанского дневника А.С.Виницкого 24 октября 1941 г.
www.vinitsky-war-chronicles.weebly.com
«Нам, тем временем, рассказали: вчера были немцы, поймали одного еврея, мучили, били, потом привязали к повозке и поволокли по земле, пока не вступились жители. Тогда положили в повозку и увезли. Я подумал, что по сравнению с двумя другими у меня есть еще одна причина не попадаться к немцам живым».
22 мая 1942 г.
Письмо А.С.Виницкого своей жене П.М.Виницкой из партизанского отряда:
«То, что вы читаете в газетах и с трудом представляете, как это может быть в действительности, нам здесь приходится видеть самим каждый день и час. Так, позавчера немцы целиком выжгли соседнюю деревню, расстреляли 20 женщин и стариков, одну 14-летнюю девочку сожгли живьем. В другой деревне расстреляли по выбору 30 жителей за одного убитого партизанами немца. В соседнем поселке недавно вывели за околицу и расстреляли 300 евреев и 19 семей партизан. Смотреть на это зрелище согнали всех жителей поселка. Многих моих новых друзей-партизан немцы зверски замучили. Среди них профессор МГУ Аксенов, человек исключительный. Все это лишь за последние дни. А сколько всего пришлось видеть за 8 месяцев в тылу. Зимой я …под карателей и из своего укрытия видел, как жгли дома, выбрасывали старух в одних рубашках на мороз, наставляли пистолеты на годовалых ребят и как под плач женщин и детей, рев скота и треск горящих домов немцы распевали свои песни и весело острили. Я никогда не был националистом, но сейчас у меня ненависть и отвращение ко всему немецкому, даже к книжкам на немецком языке. Это какая-то особая порода зверей, не люди».
А.С.Виницкий
https://evia1.livejournal.com/132341.html
Нашел на "Грани.ру":
http://grani.ru/Society/m.6315.html
Борис Соколов, 27.08.2001
Листовки, печатавшиеся в годы Великой Отечественной войны обеими воюющими сторонами, порой представляли собой настоящие литературные произведения. Тексту одной из них, распространявшейся летом и осенью 1942 г. командованием русских добровольческих частей вермахта в районе Рославля (Смоленская область), мог бы позавидовать современный постмодернист. Приводим его по архивному оригиналу (РГАСПИ, ф. 625, оп. 1, д. 37, л. 355):
"ВОЗЗВАНИЕ
Русский народ!
На седины твоих стариков, на головы твоих мужчин и женщин, на твоих детей пал неслыханный позор! Все то, что ты сейчас прочтешь, это - не бред сумасшедшего, это показания русских, данные русским в присутствии русских. Записывали показания русские люди и русские люди скрепили своими подписями эти потрясающие документы.
Глаза застывают в ужасе, и рука отказывается писать. Если мы решаемся обратиться к тебе, русский народ, с этим воззванием, то только потому, что мы верим в тебя, верим, что в твоей груди бьется человеческое сердце, что лучшие человеческие чувства - благородство, честность и уважение к человеку - еще не окончательно умерщвлены в тебе большевиками за четверть века их растлевающего владычества. Мы верим, что ты вместе с нами содрогнешься от ужаса перед преступлением, совершенным бандой извергов из хутора Ржавец. Эта банда из 22 человек, из них 8 женщин, имела своим главарем жида политрука Железина; она называла себя партизанами, борцами за свободу и честь своей родины. Она коварно напала на ветеринарный обоз, сопровождаемый 12 человеками - 10 немцами и двумя русскими. Три человека было убито. 9 человек, из них 3 раненых, были взяты в плен. Убитые были ограблены. Золотые кольца с их пальцев не удалось снять, тогда отрубили пальцы, на которых они были одеты. 9 человек были подвергнуты пытке: им отрезали уши, носы, вырезали щеки, отрезали половые органы, вырвали глаза; у русских отрубили руки и ноги. Еще у живых срезали мякоть мяса с груди, зада, ног, рук. Получили около 25 килограммов мяса, как показал один из виновных. Сварили его в котле с картошкой. Достали 15 бутылок водки и устроили пир. Главарю банды, жиду-политруку Железину приготовили, по его заказу, особенное блюдо - ему изжарили с луком 18 яиц из половых органов замученных.
Читая это, вы не верите своим глазам, русские люди. И мы тоже не верили, читая показания виновников. Мы решились оповестить об этом ужасе всех, только после того, как убедились в том, что все это - ИСТИННАЯ ПРАВДА.
Да и так ли это невероятно, если мы повторим, что во главе этой банды извергов стоял жид-политрук Железин, если напомнить, что такими жидами-коммунистами держались дьявольские ЧК, ГПУ, НКВД, если напомнить, какой ужас они вселяли своим бесчеловечьем в твои сердца, русский народ, позволяя этим сталинской банде всячески над тобой издеваться.
Но ужасы застенков и концлагерей ЧК, ГПУ и НКВД еще ждут своего полного разоблачения. Этот же факт ПЫТОК и ЛЮДОЕДСТВА перед вашими глазами, русский народ. Найдите же в себе мужество взглянуть этому факту прямо в глаза. Германский народ знал, что хотят сделать из русского народа большевики! Но он верит, что русский народ не испорчен ими до конца!
Германский народ верит, что русские люди отрекутся от большевицких отродий, взращенных большевиками извергов, и вместе со своими передовыми отрядами - русскими солдатами - русской самообороны - истребят их до конца.
РУССКИЙ НАРОД!
Отрешись от большевицкого духовного наследия - бесчеловечного отношения к человеку.
СМОЙ С СЕБЯ ПОЗОР преступления Железина БЕСПОЩАДНОЙ БОРЬБОЙ с подобными ей бандами.
Прежде всего помоги РАЗЫСКАТЬ остальных непосредственных виновников этого жуткого злодеяния - банду жида-политрука Железина и его самого.
КОМАНДОВАНИЕ РУССКИХ ДОБРОВОЛЬЧЕСКИХ ОТРЯДОВ".
Далее следовал "СПИСОК ЛИЦ, РАЗЫСКИВАЕМЫХ в связи с ужасным преступлением" из 129 человек. В этом списке командир партизанской группы "Аркадий", который 20 октября 1942 года прислал листовку начальнику Центрального штаба партизанского движения Пантелеймону Пономаренко, сделал пометки против двух фамилий: "65. Новиков Александр, к-др партизанской группы "Аркашка" - старший моей группы в Боболево. Повешен немцами"; "66. Виноградов, батальонный комиссар партизанской группы "Аркашка" - под этой фамилией мой "Николай" Бейненсон работал в пос. Первомайский". Можно не сомневаться, что и остальные партизаны и подпольщики в списке были реальными людьми, но многие из них фигурировали под вымышленными именами или кличками.
Явление антисемитизма - это ключ к пониманию трагедии Холокоста, разрушившей жизни бессчетного количества людей.
Елена Алексеевна Иванова (1896 — 1972), внучатая племянница Федора Михайловича Достоевского, была широко известна на Брянщине: педагог, историк-краевед, собирательница документальных свидетельств о партизанах и подпольщиках Великой Отечественной. В конце 1950–1970 гг. Елена Алексеевна на краеведческом материале провела уникальную работу по фиксации сведений о различных аспектах Холокоста: уничтожение евреев и участие в этом местных коллаборационистов; выдача евреев земляками; попытки укрывательства и спасения евреев; участие евреев в партизанском движении; увековечение памяти жертв Холокоста. Можно смело утверждать, что после создания в середине 1940-х гг. «Черной книги» Ильи Эренбурга и Василия Гроссмана (увидевшей свет в СССР лишь в 1991 г.), никто, кроме Е.А.Ивановой, не вел в Советском Союзе столь тщательной поисковой работы. Именно по материалам, собранным Еленой Ивановой, писателем Овидием Горчаковым была создана повесть «Вызываем огонь на себя», впоследствии экранизированная режиссером четырехсерийного телефильма Сергеем Колосовым — первого отечественного телесериала (1964 г.).
Но имени Е.А. Ивановой нет ни в титрах, ни в тексте повести. Об этом с горечью писал на страницах «Литературной газеты» в 1963 г. Самуил Глуховский в своем очерке, посвященной брянской учительнице. Символично, что о роли Е.А.Ивановой в установке памятника в Рославле написали еврейские газеты в Париже (под заголовком «Племянница Достоевского заботится об увековечении памяти евреев — жертв гитлеризма») и Варшаве, но не советская периодическая печать»
https://evreimir.com/199972/zabytyj-variant-staroj-rukopisi-holokost-i-plemyannitsa-dostoevskogo/.
Последним делом ее жизни, занявшим более десяти лет, стал сбор свидетельств о Холокосте и еврейском сопротивлении:
Нашел на "Грани.ру":
http://grani.ru/Society/m.6315.html
Борис Соколов, 27.08.2001
Листовки, печатавшиеся в годы Великой Отечественной войны обеими воюющими сторонами, порой представляли собой настоящие литературные произведения. Тексту одной из них, распространявшейся летом и осенью 1942 г. командованием русских добровольческих частей вермахта в районе Рославля (Смоленская область), мог бы позавидовать современный постмодернист. Приводим его по архивному оригиналу (РГАСПИ, ф. 625, оп. 1, д. 37, л. 355):
"ВОЗЗВАНИЕ
Русский народ!
На седины твоих стариков, на головы твоих мужчин и женщин, на твоих детей пал неслыханный позор! Все то, что ты сейчас прочтешь, это - не бред сумасшедшего, это показания русских, данные русским в присутствии русских. Записывали показания русские люди и русские люди скрепили своими подписями эти потрясающие документы.
Глаза застывают в ужасе, и рука отказывается писать. Если мы решаемся обратиться к тебе, русский народ, с этим воззванием, то только потому, что мы верим в тебя, верим, что в твоей груди бьется человеческое сердце, что лучшие человеческие чувства - благородство, честность и уважение к человеку - еще не окончательно умерщвлены в тебе большевиками за четверть века их растлевающего владычества. Мы верим, что ты вместе с нами содрогнешься от ужаса перед преступлением, совершенным бандой извергов из хутора Ржавец. Эта банда из 22 человек, из них 8 женщин, имела своим главарем жида политрука Железина; она называла себя партизанами, борцами за свободу и честь своей родины. Она коварно напала на ветеринарный обоз, сопровождаемый 12 человеками - 10 немцами и двумя русскими. Три человека было убито. 9 человек, из них 3 раненых, были взяты в плен. Убитые были ограблены. Золотые кольца с их пальцев не удалось снять, тогда отрубили пальцы, на которых они были одеты. 9 человек были подвергнуты пытке: им отрезали уши, носы, вырезали щеки, отрезали половые органы, вырвали глаза; у русских отрубили руки и ноги. Еще у живых срезали мякоть мяса с груди, зада, ног, рук. Получили около 25 килограммов мяса, как показал один из виновных. Сварили его в котле с картошкой. Достали 15 бутылок водки и устроили пир. Главарю банды, жиду-политруку Железину приготовили, по его заказу, особенное блюдо - ему изжарили с луком 18 яиц из половых органов замученных.
Читая это, вы не верите своим глазам, русские люди. И мы тоже не верили, читая показания виновников. Мы решились оповестить об этом ужасе всех, только после того, как убедились в том, что все это - ИСТИННАЯ ПРАВДА.
Да и так ли это невероятно, если мы повторим, что во главе этой банды извергов стоял жид-политрук Железин, если напомнить, что такими жидами-коммунистами держались дьявольские ЧК, ГПУ, НКВД, если напомнить, какой ужас они вселяли своим бесчеловечьем в твои сердца, русский народ, позволяя этим сталинской банде всячески над тобой издеваться.
Но ужасы застенков и концлагерей ЧК, ГПУ и НКВД еще ждут своего полного разоблачения. Этот же факт ПЫТОК и ЛЮДОЕДСТВА перед вашими глазами, русский народ. Найдите же в себе мужество взглянуть этому факту прямо в глаза. Германский народ знал, что хотят сделать из русского народа большевики! Но он верит, что русский народ не испорчен ими до конца!
Германский народ верит, что русские люди отрекутся от большевицких отродий, взращенных большевиками извергов, и вместе со своими передовыми отрядами - русскими солдатами - русской самообороны - истребят их до конца.
РУССКИЙ НАРОД!
Отрешись от большевицкого духовного наследия - бесчеловечного отношения к человеку.
СМОЙ С СЕБЯ ПОЗОР преступления Железина БЕСПОЩАДНОЙ БОРЬБОЙ с подобными ей бандами.
Прежде всего помоги РАЗЫСКАТЬ остальных непосредственных виновников этого жуткого злодеяния - банду жида-политрука Железина и его самого.
КОМАНДОВАНИЕ РУССКИХ ДОБРОВОЛЬЧЕСКИХ ОТРЯДОВ".
Далее следовал "СПИСОК ЛИЦ, РАЗЫСКИВАЕМЫХ в связи с ужасным преступлением" из 129 человек. В этом списке командир партизанской группы "Аркадий", который 20 октября 1942 года прислал листовку начальнику Центрального штаба партизанского движения Пантелеймону Пономаренко, сделал пометки против двух фамилий: "65. Новиков Александр, к-др партизанской группы "Аркашка" - старший моей группы в Боболево. Повешен немцами"; "66. Виноградов, батальонный комиссар партизанской группы "Аркашка" - под этой фамилией мой "Николай" Бейненсон работал в пос. Первомайский". Можно не сомневаться, что и остальные партизаны и подпольщики в списке были реальными людьми, но многие из них фигурировали под вымышленными именами или кличками.
Явление антисемитизма - это ключ к пониманию трагедии Холокоста, разрушившей жизни бессчетного количества людей.
Елена Алексеевна Иванова (1896 — 1972), внучатая племянница Федора Михайловича Достоевского, была широко известна на Брянщине: педагог, историк-краевед, собирательница документальных свидетельств о партизанах и подпольщиках Великой Отечественной. В конце 1950–1970 гг. Елена Алексеевна на краеведческом материале провела уникальную работу по фиксации сведений о различных аспектах Холокоста: уничтожение евреев и участие в этом местных коллаборационистов; выдача евреев земляками; попытки укрывательства и спасения евреев; участие евреев в партизанском движении; увековечение памяти жертв Холокоста. Можно смело утверждать, что после создания в середине 1940-х гг. «Черной книги» Ильи Эренбурга и Василия Гроссмана (увидевшей свет в СССР лишь в 1991 г.), никто, кроме Е.А.Ивановой, не вел в Советском Союзе столь тщательной поисковой работы. Именно по материалам, собранным Еленой Ивановой, писателем Овидием Горчаковым была создана повесть «Вызываем огонь на себя», впоследствии экранизированная режиссером четырехсерийного телефильма Сергеем Колосовым — первого отечественного телесериала (1964 г.).
Но имени Е.А. Ивановой нет ни в титрах, ни в тексте повести. Об этом с горечью писал на страницах «Литературной газеты» в 1963 г. Самуил Глуховский в своем очерке, посвященной брянской учительнице. Символично, что о роли Е.А.Ивановой в установке памятника в Рославле написали еврейские газеты в Париже (под заголовком «Племянница Достоевского заботится об увековечении памяти евреев — жертв гитлеризма») и Варшаве, но не советская периодическая печать»
https://evreimir.com/199972/zabytyj-variant-staroj-rukopisi-holokost-i-plemyannitsa-dostoevskogo/.
Последним делом ее жизни, занявшим более десяти лет, стал сбор свидетельств о Холокосте и еврейском сопротивлении:
Книга: "Вызывая огонь на себя. Положение евреев при "новом порядке" гитлеровских оккупантов в 1941-1943 гг." Иванова Елена Алексеевна (Составители: И.А. Альтман, Л.А. Терушкин, Е.В. Тестова).
На рубеже 60 -70-х годов, когда на эту тему в СССР было наложено негласное табу, Елена Алексеевна готовит к печати рукопись «Положение евреев при «новом порядке» гитлеровских оккупантов в 1941 -1943 гг.»
.
«Культурный Холокост".
Сеймур Помрензе https://www.mydigitalpublication.com/article/Seymour+Pomrenze+%26+The+Spoils+Of+War/1257685/0/article.html:
Депо в Оффенбахе располагалось в пятиэтажном складе, конфискованном у I.G. ФАРБЕНСКИЙ Конгломерат. IG FARBEN был известен тем, что использовал рабский труд евреев во время войны и производил газ, используемый в Освенциме.
Парадоксально, что организация, которая уничтожала евреев, теперь защищает культурные остатки своих жертв. Практически сразу я столкнулся с трагедией. Никакой брифинг не мог подготовить меня к тому, с чем я столкнулся. Здесь, под одной крышей, лежали жалкие останки еврейского народа, разбросанные по пяти этажам. Я почувствовал слабость. Двигаясь по зданию сверху вниз, я увидел сотни, если не тысячи еврейских ритуальных предметов ... В одном углу я увидел свитки Торы, сложенные огромными кучками, один поверх другого, некоторые на земле, а некоторые на импровизированных полках. Я видел книги, некоторые в ящиках, некоторые без ящиков, некоторые в небольших упаковках, а некоторые без упаковки; открытые и закрытые тома, беспорядочно разбросанные по складскому полу. В своем воображении я представил, как нацисты вторгаются в синагоги и еврейские дома, убивают семьи и крадут те самые предметы, которые лежат передо мной. Я был ошеломлен ... Мне хотелось плакать. Масштабы этого разрушительного грабежа потрясли меня, и я назвал его «культурным холокостом".
На рубеже 60 -70-х годов, когда на эту тему в СССР было наложено негласное табу, Елена Алексеевна готовит к печати рукопись «Положение евреев при «новом порядке» гитлеровских оккупантов в 1941 -1943 гг.»
.
«Культурный Холокост".
Сеймур Помрензе https://www.mydigitalpublication.com/article/Seymour+Pomrenze+%26+The+Spoils+Of+War/1257685/0/article.html:
Депо в Оффенбахе располагалось в пятиэтажном складе, конфискованном у I.G. ФАРБЕНСКИЙ Конгломерат. IG FARBEN был известен тем, что использовал рабский труд евреев во время войны и производил газ, используемый в Освенциме.
Парадоксально, что организация, которая уничтожала евреев, теперь защищает культурные остатки своих жертв. Практически сразу я столкнулся с трагедией. Никакой брифинг не мог подготовить меня к тому, с чем я столкнулся. Здесь, под одной крышей, лежали жалкие останки еврейского народа, разбросанные по пяти этажам. Я почувствовал слабость. Двигаясь по зданию сверху вниз, я увидел сотни, если не тысячи еврейских ритуальных предметов ... В одном углу я увидел свитки Торы, сложенные огромными кучками, один поверх другого, некоторые на земле, а некоторые на импровизированных полках. Я видел книги, некоторые в ящиках, некоторые без ящиков, некоторые в небольших упаковках, а некоторые без упаковки; открытые и закрытые тома, беспорядочно разбросанные по складскому полу. В своем воображении я представил, как нацисты вторгаются в синагоги и еврейские дома, убивают семьи и крадут те самые предметы, которые лежат передо мной. Я был ошеломлен ... Мне хотелось плакать. Масштабы этого разрушительного грабежа потрясли меня, и я назвал его «культурным холокостом".
Основанное в июле 1945 г., пятиэтажное депо было домом для примерно 2,5 миллионов украденных книг и рукописей из более чем шестидесяти библиотек по всей Европе и России. С более чем шестьюстами свитками Торы и содержимым библиотеки Ротшильдов, это была самая большая коллекция еврейских культурных ценностей в мире. Сами и его работники были преданы титанической монументальной задаче получения, сортировки, восстановления и, в конечном итоге, восстановления многих предметов, переданных им на попечение.
От нацистов союзники захватили 100000 фотографий, шофары, канделябры, ножи для кошерного убоя, меноры, мегиллот, серебряные украшения Торы, контейнеры Вечного света, ножи для обрезания, копии Десяти заповедей, тфилин, тарелки для пасхального сейдера, буквально миллионы предметов. У Помрензе было всего шесть человек, которые помогли ему организовать это, но вскоре он получил еще почти 200 человек, заставив местных немцев работать, поскольку генерал Дуайт Эйзенхауэр приказал привлечь местных немцев к очистке помещений. Он создал методологию обращения с этими сокровищами и их реституции. В конечном итоге более трех миллионов томов были возвращены их владельцам, если они уцелели, или стране происхождения. Не желая отправлять еврейские книги в черную дыру пост-холокостовских общин, Помрензе добился того, чтобы еврейское имущество было передано непосредственно еврейским группам, например, библиотеку испано-португальской синагоги в Амстердам. Помрензе стал одним из “Monuments Man”. Фактически, “Monuments Man” - это несколько сотен солдат союзников, прикомандированных к отделу памятников, изящных искусств и архивов седьмой армии Западного округа, подразделения, созданного в 1943 г. для защиты культурных ценностей во время войны.
https://jewishweek.timesofisrael.com/the-monuments-men/
www.maloratsky-vinitsky.weebly.com Глава 1, Часть 3.
Наше родство:
От нацистов союзники захватили 100000 фотографий, шофары, канделябры, ножи для кошерного убоя, меноры, мегиллот, серебряные украшения Торы, контейнеры Вечного света, ножи для обрезания, копии Десяти заповедей, тфилин, тарелки для пасхального сейдера, буквально миллионы предметов. У Помрензе было всего шесть человек, которые помогли ему организовать это, но вскоре он получил еще почти 200 человек, заставив местных немцев работать, поскольку генерал Дуайт Эйзенхауэр приказал привлечь местных немцев к очистке помещений. Он создал методологию обращения с этими сокровищами и их реституции. В конечном итоге более трех миллионов томов были возвращены их владельцам, если они уцелели, или стране происхождения. Не желая отправлять еврейские книги в черную дыру пост-холокостовских общин, Помрензе добился того, чтобы еврейское имущество было передано непосредственно еврейским группам, например, библиотеку испано-португальской синагоги в Амстердам. Помрензе стал одним из “Monuments Man”. Фактически, “Monuments Man” - это несколько сотен солдат союзников, прикомандированных к отделу памятников, изящных искусств и архивов седьмой армии Западного округа, подразделения, созданного в 1943 г. для защиты культурных ценностей во время войны.
https://jewishweek.timesofisrael.com/the-monuments-men/
www.maloratsky-vinitsky.weebly.com Глава 1, Часть 3.
Наше родство:
13. Антисемитизм
В начале русско-японской войны (1904-1906 гг.) по всей стране шла мобилизация в армию‚ в которой некрещеные евреи не могли стать офицерами и даже унтер-офицерами. Их не допускали в юнкерские училища‚ не направляли в гвардию и во флот‚ в интендантство и крепостную артиллерию‚ в карантинную и пограничную службы. Для врачей-евреев существовала в армии пятипроцентная норма‚ но после начала войны их стали призывать без ограничения. В русских частях на Дальнем Востоке было во время войны более 20 000 солдат-евреев.
3 мая 1882 г. царь утвердил правила, положившие начало целой серии антиеврейских законодательных актов: при Александре III (1881–1894) было издано 65 таких актов, при Николае II (1894–1917 гг.) — 50. В 1887 г. правительство ввело в высших и средних учебных заведениях процентную норму для евреев: в черте оседлости, то есть на большей части территории Украины, она составляла десять процентов, за пределами черты оседлости — пять процентов. Еще до этого были установлены особые ограничения доли еврейских студентов в отдельных институтах, например, в Харьковском Университете (пять процентов), а в некоторые учебные заведения, такие как Харьковский ветеринарный институт, евреев вообще перестали принимать. Так, что Е.И.Виницкая, поступившая в Харьковский Университет в 1905 г., попала в пятипроцентную норму. Но уже в царствование Александра III также были изданы распоряжения о процентной норме для поступления евреев в гимназии и университеты. В1887 г. высшие учебные заведения в черте оседлости могли принимать до 10 % студентов-евреев, вне черты оседлости — 5 %, в столицах — 3 %.
Процентная норма: евреев в гимназиях и вузах (по закону) должно была быть не более 10% внутри черты оседлости, 5% – за ее пределами и 3% – в столицах. Учитывая, что в Харькове в то время было 8% евреев, можно предположить, что конкурс для поступления в учебные заведения среди евреев был приблизительно 3 человека на место.
По данным "Книги о русском еврействе" (Нью-Йорк, 1960 г.) в 1886 г. на медицинском факультете Харьковского университета было 41,5 % евреев. Считая это нежелательным и наблюдая провал своей ассимиляционной политики, Российское Правительство вводит в 1887 г. так называемую "процентную норму", которая заключалась в том, что к приему в учебные заведения (средние и высшие) допускался только известный процент лиц иудейского вероисповедания, а именно - в "черте оседлости" - 10 %; вне "черты" – 5 %, в Петербурге и Москве - всего 3 %. Практически с начала введения в действие процентные нормы вызвали протестную реакцию большей части профессорско-преподавательского состава университетов. Особенно она усилилась в революцию 1905-1907 гг. А после предоставления в 1905 г. автономии университетам их советы стали явочным порядком пренебрегать процентными нормами. Это понятно: университеты были заинтересованы в студентах, стремящихся к знаниям. Так, в выпускном списке 1911 г., где фигурирует Е.И.Виницкая около 25 % были студенты иудейского вероисповедания.
A вот, что написал внук Евы Виницкой Борис Кантор об антисемитском процессе по делу Бейлиса;
"Как всегда бывает в жизни - некоторые события повторяются или перекликаются не спроста.
Когда-то в далеком детстве роясь в книжном шкафу наших бабушки Евы и дедушки Миши, мне попалась в руки книга, читать которую было практически невозможно (я"ти) , но интересно, так как в ней описывались странные события. Это был стенографический отчет "Дело Бейлиса" 1913 г. Позднее подробности этого дела я спрашивал у родных, но все равно это было смутно, давно прошедшее и как бы ни было.
Но вот прошло 50 лет и мне посчастливилось принять участие в проекте известного журналиста Леонида Парфенова под громким названием "Русские евреи". Несколько лет (более двух) после съемок Автор не разрешал размещать фильмы в интернете, т. к. он их возил по всему миру. Но теперь это есть в открытом доступе. Это получилось три серии, ссылку я даю ниже.
Так вот, ваш покорный слуга оказался после выбора режиссера фильма (Сергей Нурмамед) таки судьей на процессе по делу Бейлиса. Вы можете удостовериться как я "звездю" (см. 1:21:20) аж несколько секунд.
Ну вот, а теперь как говорят - приятного просмотра!" Борис
https://www.youtube.com/watch?v=AaNjPAFD-UI
Борис Кантор в роли судьи на процессе по делу Бейлиса
Следствие и судебный процесс над Бейлисом в Киеве 23 сентября — 28 октября 1913 г. сопровождались, с одной стороны, активной антисемитской кампанией, а с другой — общественными протестами всероссийского и мирового масштаба. Дело Бейлиса стало самым громким судебным процессом в дореволюционной России
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%B9%D0%BB%D0%B8%D1%81,_%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B5%D0%BC-%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%A2%D0%B5%D0%B2%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
Антисемитизм, сильно распространенный до революции, не исчез в новом, советском обществе. Он слишком вошел в сознание народа. Расселение евреев по всей стране и их заметное участие в работе государственного аппарата вызвали усиление антисемитизма среди широких масс.
Примерно с середины 1920-х гг. в СССР поднялась новая волна антисемитизма. После большевистской революции среди значительной части населения активно бытовал стереотип, что революция еврейская. Кивали на евреев, занимавших высокие должности в различных структурах власти, в ВЧК, в Красной армии.
Внесло свой вклад в антисемитизм и разыгрывание Сталиным "национальной карты" в ристалищах против внутрипартийной "объединенной оппозиции", лидерами которой были евреи – Троцкий, Зиновьев, Каменев. Часть сталинских агитаторов откровенно акцентировали на митингах, что во главе оппозиционеров стоят евреи, повышая градус антисемитских настроений в обществе.
Следует признать, что и в нашем роду среди предков оказался мерзопакастный Зиновьев (Радомысльский)
(см. www.maloratsky-vinitsky.weebly.com Глава 1, Часть 1).
В условиях обозначившегося имущественного расслоения в стране очень мозолили глаза успехи нэпманов (здесь и советская пропаганда постаралась). К образу большевика-еврея добавился образ жирующего нэпмана-еврея. У одних антисемитизм развивался на почве ненависти к большевикам, у других – на почве ненависти к антибольшевикам, у третьих – банально вызывался конкуренцией за места на социальной лестнице. Разнонаправленные струи сливались в один широкий антисемитский поток. https://www.9tv.co.il/item/25537
"В Советском Союзе "в послевоенные месяцы антисемитизм стал приобретать новую форму. Он проявляется более открыто, особенно среди партийных руководителей, чекистов, а также среднего звена руководителей производства. Замечено, что евреи изгоняются из правительства, руководящих партийных и советских органов." ("Форвертс", 27 июня 1947 г.). Был введен запрет на посылку офицеров-евреев на замену в войска, находящиеся в Европе. Офицеры-евреи могли быть посланы по замене только на Курилы, Сахалин, Камчатку, Чукотку.
Моня Радомысльский в годы войны закончил военное училище и служил на Сахалине. После войны до
1954 г. он оставался в воинских частях в г. Оха (Сахалин). После внезапной принудительной демобилизации в 1954 г. Моня оказался в Куйбышеве, а затем в Киеве.
Следствие и судебный процесс над Бейлисом в Киеве 23 сентября — 28 октября 1913 г. сопровождались, с одной стороны, активной антисемитской кампанией, а с другой — общественными протестами всероссийского и мирового масштаба. Дело Бейлиса стало самым громким судебным процессом в дореволюционной России
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%B9%D0%BB%D0%B8%D1%81,_%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B5%D0%BC-%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%A2%D0%B5%D0%B2%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
Антисемитизм, сильно распространенный до революции, не исчез в новом, советском обществе. Он слишком вошел в сознание народа. Расселение евреев по всей стране и их заметное участие в работе государственного аппарата вызвали усиление антисемитизма среди широких масс.
Примерно с середины 1920-х гг. в СССР поднялась новая волна антисемитизма. После большевистской революции среди значительной части населения активно бытовал стереотип, что революция еврейская. Кивали на евреев, занимавших высокие должности в различных структурах власти, в ВЧК, в Красной армии.
Внесло свой вклад в антисемитизм и разыгрывание Сталиным "национальной карты" в ристалищах против внутрипартийной "объединенной оппозиции", лидерами которой были евреи – Троцкий, Зиновьев, Каменев. Часть сталинских агитаторов откровенно акцентировали на митингах, что во главе оппозиционеров стоят евреи, повышая градус антисемитских настроений в обществе.
Следует признать, что и в нашем роду среди предков оказался мерзопакастный Зиновьев (Радомысльский)
(см. www.maloratsky-vinitsky.weebly.com Глава 1, Часть 1).
В условиях обозначившегося имущественного расслоения в стране очень мозолили глаза успехи нэпманов (здесь и советская пропаганда постаралась). К образу большевика-еврея добавился образ жирующего нэпмана-еврея. У одних антисемитизм развивался на почве ненависти к большевикам, у других – на почве ненависти к антибольшевикам, у третьих – банально вызывался конкуренцией за места на социальной лестнице. Разнонаправленные струи сливались в один широкий антисемитский поток. https://www.9tv.co.il/item/25537
"В Советском Союзе "в послевоенные месяцы антисемитизм стал приобретать новую форму. Он проявляется более открыто, особенно среди партийных руководителей, чекистов, а также среднего звена руководителей производства. Замечено, что евреи изгоняются из правительства, руководящих партийных и советских органов." ("Форвертс", 27 июня 1947 г.). Был введен запрет на посылку офицеров-евреев на замену в войска, находящиеся в Европе. Офицеры-евреи могли быть посланы по замене только на Курилы, Сахалин, Камчатку, Чукотку.
Моня Радомысльский в годы войны закончил военное училище и служил на Сахалине. После войны до
1954 г. он оставался в воинских частях в г. Оха (Сахалин). После внезапной принудительной демобилизации в 1954 г. Моня оказался в Куйбышеве, а затем в Киеве.
Дата рождения __.__.1925; 24.08.1925
Место рождения: Украинская ССР, Киевская обл., г. Киев Дата поступления на службу: 17.07.1943 Наименование военкомата: Тоцкий РВК, Чкаловская обл., Тоцкий р-н Воинское звание: ст. лейтенант; капитан Воинская часть: Севастопольское уч-ще г. Уфа; 162 озенад Забайкальско-Амурская А ПВО (162 озенад Забайкальско-Амурская А ПВО); 162 озадн 2 бриг. р-н Забайкальско-Амурская А ПВО (162 озадн, 2 бриг. р-н Забайкальско-Амурская А ПВО) Дата окончания службы: 19.11.1955 Наименование награды: Медаль «За боевые заслуги» Медаль «За победу над Японией» |
Воспоминания Бориса Сауловича Грисенко о своем отце Сауле Нахмановиче Зальцмане https://ok.ru/yaprotivanisemitizma/topic/61521278383506:
"Когда мой отец демобилизовался с фронта, то он сразу пошёл в своё родное учреждение в Киеве, где работал до войны. 46 год: ещё не было «дела врачей», а его отказались принять на работу. Он ничего не мог понять: боевой офицер, а к нему такое отношение. Мой отец закончил войну командиром бронепоезда, а дядя, которого звали «Израиль»… Можете себе представить, отца звали Саул Нахманович Зальцман, а дядя Израиль Наумович?! Дядя был командиром мотострелковой роты. Благодаря тому, что их семьи были эвакуированы, никто не погиб.
И вот, приходит мой отец, а руководитель отдела кадров говорит: «Ты знаешь, пришёл указ обеспечивать рабочими местами лиц коренной славянской национальности». Отец спрашивает: «А, что евреи на стороне немцев воевали?» «Пойми, мы ничего не можем сделать». Позже, его приняли на работу, но, правда, на худшую должность. А потом стали агитировать поехать в село. Секретарь райкома обратился к отцу: «Евреи должны показать, что они не отсиживаются!» Отец ответил: «Хорошо, я поеду, если вы поедете». «Я еду!», и они вместе подписали бумаги. Райкомовец никуда не поехал, а батя три года в селе поднимал машинотракторные станции."
"Когда мой отец демобилизовался с фронта, то он сразу пошёл в своё родное учреждение в Киеве, где работал до войны. 46 год: ещё не было «дела врачей», а его отказались принять на работу. Он ничего не мог понять: боевой офицер, а к нему такое отношение. Мой отец закончил войну командиром бронепоезда, а дядя, которого звали «Израиль»… Можете себе представить, отца звали Саул Нахманович Зальцман, а дядя Израиль Наумович?! Дядя был командиром мотострелковой роты. Благодаря тому, что их семьи были эвакуированы, никто не погиб.
И вот, приходит мой отец, а руководитель отдела кадров говорит: «Ты знаешь, пришёл указ обеспечивать рабочими местами лиц коренной славянской национальности». Отец спрашивает: «А, что евреи на стороне немцев воевали?» «Пойми, мы ничего не можем сделать». Позже, его приняли на работу, но, правда, на худшую должность. А потом стали агитировать поехать в село. Секретарь райкома обратился к отцу: «Евреи должны показать, что они не отсиживаются!» Отец ответил: «Хорошо, я поеду, если вы поедете». «Я еду!», и они вместе подписали бумаги. Райкомовец никуда не поехал, а батя три года в селе поднимал машинотракторные станции."
Бориса Сауловича Грисенко со своим отцом Саулом Нахмановичем Зальцманом
В конце 1948 г. Фаина Радомысльская закончила с отличием историко-архивное отделение исторического факультета Киевского университета. Она родила сына Мишу в марте, а за месяц до этого, в феврале, получила диплом, и в конце года, в декабре, поступила на работу в Киевский областной государственный архив.
(название с 1943 г. по 1980 г.).
“В 1952 г. начались неприятности, откровенный государственный антисемитизм, дела сталинские. Посыпались придирки, нависла угроза увольнения, а найти другую работу было невозможно, евреев нигде не брали. Фаину отстояли ее сотрудники, поскольку она была на хорошем счету, ее не уволили” (из воспоминаний Ф.Радомысльской).
(название с 1943 г. по 1980 г.).
“В 1952 г. начались неприятности, откровенный государственный антисемитизм, дела сталинские. Посыпались придирки, нависла угроза увольнения, а найти другую работу было невозможно, евреев нигде не брали. Фаину отстояли ее сотрудники, поскольку она была на хорошем счету, ее не уволили” (из воспоминаний Ф.Радомысльской).
Фаина (Нюся) Радомысльская
|
Дом по улице Владимира Сальского, где находится читальный зал aрхива
Украина, Киев, Шевченковский район, улица Елены Телиги 23 https://kiev.vgorode.ua/reference/oblastnye_horodskye_y_raionnye_admynystratsyy_y_sovety/110761-hosudarstvennyi-arkhyv-horoda-kyeva |
Наше родство:
Сейчас кажется невероятным, как в МВТУ, самом антисемитском вузе Москвы, мог оказаться еврей Иосиф Кагановский. Тогда в 1929 г. это было возможным, позднее, увы. С этим столкнулся сын Иосифа Володя Кагановский, который пошел по стопам отца. Володя Кагановский окончил школу с золотой медалью и проходил собеседование для поступления в МВТУ им. Баумана. На собеседовании было предложено решить 13 задач. На последнюю задачу Вова дал не совсем точный ответ. Задача была: "Ружье пристрелено с примкнутым штыком. Куда будут ложиться пули, если штык отомкнуть?" Вова ответил по существу, но комиссия зацепилась за фразу: "Я не знаю, куда смещается центр тяжести". Этого было достаточно, чтобы комиссия предложило абитуриенту другой факультет сварки, на что последовал Володин отказ.
Николай Викторович Иноземцев https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%BE%D0%B7%D0%B5%D0%BC%D1%86%D0%B5%D0%B2,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%92%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
|
"Ректором института тогда был Николай Викторович Иноземцев, профессор моторного факультета МАИ, где работали преподаватели-евреи. Когда началась кампания против космополитов, Иноземцев сумел сохранить их. ... когда он умер и гроб с телом поставили в клубе института, по углам стояли и плакали евреи, которых он спас, не дал выгнать."
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post350471107/ |
Директор Всесоюзного научно-исследовательского института приемной телевизионной техники (ВНИИПТТ) С.В.Новаковский проводил интервью со Львом Малорацким, затем направил его для оформления на работу в отдел кадров, где после заполнения анкеты (естественно, включающей 5-ый пункт) Льва спросили: "А зачем Вы сюда пришли?"
Директор Всесоюзного научно-исследовательского института приемной телевизионной техники (ВНИИПТТ) С.В.Новаковский проводил интервью со Львом Малорацким, затем направил его для оформления на работу в отдел кадров, где после заполнения анкеты (естественно, включающей 5-ый пункт) Льва спросили: "А зачем Вы сюда пришли?"
Дело врачей
В 1953 г. советский режим цинично использовал "Джойнт" как американское вмешательство, прикрытие террористических организаций и шпионской деятельности в СССР. Имя этой организации было увязано с «заговором врачей-отравителей» и стало предметом ненависти широких слоев населения.
Дело врачей (Дело врачей-отравителей, в материалах следствия Дело о сионистском заговоре в МГБ) — уголовное дело против группы видных советских врачей, обвиняемых в заговоре и убийстве ряда советских лидеров. Истоки кампании относятся к
1948 г., когда врач Лидия Тимашук обратила внимание компетентных органов на странности в лечении Жданова, приведшие к смерти пациента.
В тексте официального сообщения об аресте, опубликованного 13 января 1953 г., было объявлено, что «большинство участников террористической группы (Вовси М. С., Коган Б. Б., Фельдман А. И., Гринштейн А. М., Этингер Я. Г. и другие) были связаны с международной еврейской буржуазно-националистической организацией »Джойнт», созданной американской разведкой якобы для оказания материальной помощи евреям в других странах». В связях с этой же организацией ранее были обвинены и проходившие по делу Еврейского Антифашистского комитета. Огласка дела местами приобрела антисемитский характер и влилась в более общую кампанию по «борьбе с безродным космополитизмом», проходившей в СССР в 1947-1953 гг.
После ареста группы врачей кампания приняла общесоюзный характер, но закончилась после смерти Сталина в начале марта того же года. 3 апреля все, арестованные по «делу врачей», были освобождены, восстановлены на работе и полностью реабилитированы.
Небольшая деталь: После ареста Берии, в июле 1953 г., во всех управлениях и отделах на Лубянке провели партийные собрания. Чекисты требовали возобновить "дело врачей" и арестовать тех, кого отпустили на свободу после смерти Сталина.
Еву Иосифовну Виницкую в "деле врачей" обвинили в том, что на заводской пенициллин (в то время очень ценное лекарство) она лечила от туберкулеза священника из д. Фрязево. Плюс, "пришили" ей семейственность (Лизочку). А спас Еву Иосифовну от тюрьмы ее бывший больной - председатель Горисполкома. С Евой Иосифовной перед судом все прощались.
В 1953 г. советский режим цинично использовал "Джойнт" как американское вмешательство, прикрытие террористических организаций и шпионской деятельности в СССР. Имя этой организации было увязано с «заговором врачей-отравителей» и стало предметом ненависти широких слоев населения.
Дело врачей (Дело врачей-отравителей, в материалах следствия Дело о сионистском заговоре в МГБ) — уголовное дело против группы видных советских врачей, обвиняемых в заговоре и убийстве ряда советских лидеров. Истоки кампании относятся к
1948 г., когда врач Лидия Тимашук обратила внимание компетентных органов на странности в лечении Жданова, приведшие к смерти пациента.
В тексте официального сообщения об аресте, опубликованного 13 января 1953 г., было объявлено, что «большинство участников террористической группы (Вовси М. С., Коган Б. Б., Фельдман А. И., Гринштейн А. М., Этингер Я. Г. и другие) были связаны с международной еврейской буржуазно-националистической организацией »Джойнт», созданной американской разведкой якобы для оказания материальной помощи евреям в других странах». В связях с этой же организацией ранее были обвинены и проходившие по делу Еврейского Антифашистского комитета. Огласка дела местами приобрела антисемитский характер и влилась в более общую кампанию по «борьбе с безродным космополитизмом», проходившей в СССР в 1947-1953 гг.
После ареста группы врачей кампания приняла общесоюзный характер, но закончилась после смерти Сталина в начале марта того же года. 3 апреля все, арестованные по «делу врачей», были освобождены, восстановлены на работе и полностью реабилитированы.
Небольшая деталь: После ареста Берии, в июле 1953 г., во всех управлениях и отделах на Лубянке провели партийные собрания. Чекисты требовали возобновить "дело врачей" и арестовать тех, кого отпустили на свободу после смерти Сталина.
Еву Иосифовну Виницкую в "деле врачей" обвинили в том, что на заводской пенициллин (в то время очень ценное лекарство) она лечила от туберкулеза священника из д. Фрязево. Плюс, "пришили" ей семейственность (Лизочку). А спас Еву Иосифовну от тюрьмы ее бывший больной - председатель Горисполкома. С Евой Иосифовной перед судом все прощались.
13 января 1953 г. закутанные люди стояли у застекленных газетных стендов, находясь в каком-то необыкновенном возбуждении, обменивались своими впечатлениями и изредка можно было услышать слова «евреи», «жиды». В этот день все "взапой" читали статью без подписи в газете "Правда" под заголовком «Подлые шпионы и убийцы под маской профессоров-врачей».
Е.О. Виницкая – «врач – вредитель»
Дело врачей ("Дело врачей-отравителей", в материалах следствия "Дело о сионистском заговоре в МГБ") — уголовное дело против группы видных советских врачей, обвиняемых в заговоре и убийстве ряда советских лидеров. Истоки кампании относятся к
1948 г., когда врач Лидия Тимашук обратила внимание "компетентных органов" на странности в лечении Жданова, приведшие к смерти пациента. В тексте официального сообщения об аресте, опубликованного в январе 1953 г., было объявлено, что «большинство участников террористической группы (Вовси М. С., Коган Б. Б., Фельдман А. И., Гринштейн А. М., Этингер Я. Г. и другие) были связаны с международной еврейской буржуазно-националистической организацией „Джойнт“, созданной американской разведкой якобы для оказания материальной помощи евреям в других странах». В связях с этой же организацией ранее были обвинены и проходившие по делу Еврейского Антифашистского комитета. Огласка дела местами приобрела антисемитский характер и влилась в более общую кампанию по «борьбе с безродным космополитизмом», проходившей в СССР в 1947-1953 гг. После ареста группы врачей кампания приняла общесоюзный характер, но закончилась после смерти Сталина в начале марта того же года. 3 апреля все, арестованные по «делу врачей», были освобождены, восстановлены на работе и полностью реабилитированы.
По замыслу советского Амана дело это должно было уже в марте вылиться в публичные казни "врачей-отравителей". После этого треть евреев должна была погибнуть в результате “стихийного” общесоюзного погрома, с последующей высылкой оставшихся на неминуемую смерть в Сибирь, “с целью оберечь их от “справедливого народного гнева”. В стране началась вакханалия страха и ненависти. Обычных районных врачей стали массово изгонять с работы, или заставляли их первыми глотать прописанные ими же порошки и микстуры, чтобы доказать, что они не отравлены.
Сталин, в полном соответствии со своими садистическими наклонностями, возжелал, чтобы евреи сами попросили себя “выпороть”, то бишь, обратились к правительству с открытым коллективным покаянным письмом, где выражалась бы просьба восстановить доброе имя советских евреев на освоении просторов Дальнего Востока и Крайнего Севера. Отрывок из письма:
"...интересы каких евреев отстаивает международная сионистская организация «Джойнт», являющаяся филиалом американской разведки? Как известно, недавно в СССР разоблачена шпионская группа врачей-убийц. Преступники, среди которых большинство составляют еврейские буржуазные националисты, завербованные «Джойнтом» – М. Вовси, М. Коган, А. Фельдман, Я. Этингер, А. Гринштейн – ставили своей целью путем вредительского лечения сокращать жизнь активным деятелям Советского Союза, вывести из строя руководящие кадры Советской Армии и тем самым подорвать оборону страны. Только люди без чести и совести, продавшие свою душу и тело империалистам, могли пойти на такие чудовищные преступления. Совершенно ясно, что главари государства Израиль, главари «Джойнта» и других сионистских организаций выполняют волю зарвавшихся еврейских империалистов и тех, кто является их подлинными хозяевами. Ни для кого не секрет, что хозяева эти – американские и английские миллиардеры и миллионеры, жаждущие крови народов во имя новых прибылей. Интересы каких евреев отстаивает международная сионистская организация «Джойнт», являющаяся филиалом американской разведки? Как известно, недавно в СССР разоблачена шпионская группа врачей-убийц. Преступники, среди которых большинство составляют еврейские буржуазные националисты, завербованные «Джойнтом» – М. Вовси, М. Коган, А. Фельдман, Я. Этингер, А. Гринштейн – ставили своей целью путем вредительского лечения сокращать жизнь активным деятелям Советского Союза, вывести из строя руководящие кадры Советской Армии и тем самым подорвать оборону страны. Только люди без чести и совести, продавшие свою душу и тело империалистам, могли пойти на такие чудовищные преступления. Совершенно ясно, что главари государства Израиль, главари «Джойнта» и других сионистских организаций выполняют волю зарвавшихся еврейских империалистов и тех, кто является их подлинными хозяевами. Ни для кого не секрет, что хозяева эти – американские и английские миллиардеры и миллионеры, жаждущие крови народов во имя новых прибылей".
Сталин, в полном соответствии со своими садистическими наклонностями, возжелал, чтобы евреи сами попросили себя “выпороть”, то бишь, обратились к правительству с открытым коллективным покаянным письмом (текст письма см. далее), где выражалась бы просьба восстановить доброе имя советских евреев на освоении просторов Дальнего Востока и Крайнего Севера. Подписантами этого письма стали десятки высокопоставленных и именитых евреев. Среди них не только Маргарита Алигер и Павел Антокольский, Лев Кассиль и Самуил Маршак, Давид Ойстрах и Эмиль Гилельс, Исаак Дунаевский и Лев Ландау, но, и, страшно вымолвить, Василий Гроссман. И пусть кто-то, из тех, “кого там в то время не стояло”, посмеет бросить в них камень. Но вы еще помните про выбор, который всегда есть? Не подписали этот, составленный в сталинской преисподней документ, поэт Долматовский, писатель Каверин, шахматист Ботвинник, певец Марк Рейзен. Не подписал его и Илья Эренбург, к которому первому пришли сталинские засланцы из “Правды”. Эренбург не просто выпроводил их, а написал свое собственное письмо (текст письма см. далее), и когда из “Правды” пришли уламывать его во второй раз, с ними и передал его Сталину. Это был, если не отчаянный поступок самоубийцы, то акт беспримерного мужества, тем более, когда речь идет о таком осторожном человеке, как Эренбург. Ведь ни он сам, как, собственно, и никто в близком окружении Сталина, не мог предвидеть реакции на это письмо всесильного хозяина Кремля, обратившегося к тому времени в абсолютно непредсказуемого параноика.
С огромной долей вероятности можно предположить, что письмо Эренбурга, легшее на стол Сталина 3 февраля, заставило его призадуматься и отсрочить начало выполнения плана по “окончательному решению еврейского вопроса” в Советском Союзе. Тем более, что он никогда не торопился с исполнением своих кровавых задумок, зная, что никуда они не денутся. Но приближался Пурим, и чтобы, как издревле повелось, подгадать расправу над злодеем к этому веселому празднику, в дело пришлось вмешаться Провидению.
В 1953 г. Пурим пришелся на 1 марта. Именно в этот день тело Сталина было обнаружено сотрудником охраны лежащим в луже собственной мочи на полу малой столовой ближней (Кунцевской ) дачи. У Сталина диагностировали правосторонний паралич, с дальнейшим кровоизлиянием в мозг и смертью, наступившей 5-го марта. Достоверное известно, что в тот день на столе усопшего лежали два письма (тексты писем см. ниже), переданные позже в архив. Одно – коллективное, от еврейской общественности, для “Правды”, другое – от Эренбурга на имя Сталина.
Пишет в своих воспоминаниях писатель Вениамин Каверин: «Антисемитизм перед процессом “убийц в белых халатах” достиг того уровня, который необходимо было как-то оправдать, объяснить, уравновесить». Каверин, один из популярнейших советских писателей, разумеется, получил «приглашение» поставить свою подпись. Его, как и всех «подписантов», вызвали в редакцию «Правды» (исполнителями–организаторами готовящегося письма также были евреи, среди них видный журналист Давид Иосифович Заславский и др.) и познакомили с текстом письма, которое «охотно» согласились подписать многие видные деятели культуры, науки, знаменитые военачальники, разумеется, евреи. «Я прочитал письмо: это был приговор, мгновенно подтвердивший давно ходившие слухи о бараках, строившихся для будущего гетто на Дальнем Востоке». Заметив растерянность Каверина, журналист Маринин (его настоящая фамилия Хавенсон) успокоил писателя, сообщив, что «этот убедительный документ» уже подписали многие известные люди и назвал ряд фамилий, среди них – Василия Гроссмана и Павла Антокольского. Каверину это показалось непостижимым. Он спросил, есть ли подпись Эренбурга, на что получил дипломатичный ответ Маринина-Хавенсона: «С Ильей Григорьевичем согласовано. Он подпишет». В тот день Вениамину Александровичу удалось улизнуть – он попросил время, чтобы подумать. В страхе проходили дни и ночи. Письмо в «Правде» не появлялось. И снова из воспоминаний Каверина: «Заглянула Ирина, дочь Эренбурга, наш близкий друг, и сказала, что отец написал Сталину и приглашает меня… – хочет прочитать письмо. На этот раз Илья Григорьевич не скрывал своего волнения… Текст этого послания смело можно назвать историческим, потому что есть основание предполагать, что оно подорвало идею дальневосточного гетто». https://lechaim.ru/events/samyj-evrejskij-iz-russkih-pisatelej/
И.Г. Эренбург – И.В. Сталину. http://www.vestnik.com/issues/2000/0314/koi/erenburg.htm
3 февраля 1953 года
Дорогой Иосиф Виссарионович, я решаюсь Вас побеспокоить только потому, что вопрос, который я сам не могу решить, представляется мне чрезвычайно важным.
Тов. Минц и Маринин ознакомили меня сегодня с проектом «Письма в редакцию газеты “Правда”» и предложили мне его подписать . Я считаю моим долгом изложить мои сомнения и попросить Вашего совета.
Мне кажется, что единственным радикальным решением еврейского вопроса в нашем социалистическом государстве является полная ассимиляция, слияние людей еврейского происхождения с народами, среди которых они живут. Это срочно необходимо для борьбы против американской и сионистской пропаганды, которая стремится обособить людей еврейского происхождения. Я боюсь, что коллективное выступление ряда деятелей советской русской культуры, людей, которых объединяет только происхождение, может укрепить в людях колеблющихся и не очень сознательных националистические тенденции. В тексте «Письма» имеется определение «еврейский народ», которое может ободрить националистов и смутить людей, еще не осознавших, что еврейской нации нет. Особенно я озабочен влиянием такого «Письма в редакцию» на расширение и укрепление мирового движения за мир. Когда на различных комиссиях, пресс-конференциях и пр. ставился вопрос, почему в Советском Союзе больше не существует еврейских школ или газет на еврейском языке, я отвечал, что после войны не осталось очагов бывшей «черты оседлости» и что новые поколения советских граждан еврейского происхождения не желают обособляться от народов, среди которых они живут. Опубликование «Письма», подписанного учеными, писателями, композиторами и т.д. еврейского происхождения, может раздуть отвратительную антисоветскую пропаганду, которую теперь ведут сионисты, бундовцы и другие враги нашей Родины. С точки зрения прогрессивных французов, итальянцев, англичан и пр., нет понятия «еврей» как представитель некоей национальности, слово «еврей» там означает религиозную принадлежность, и клеветники смогут использовать «Письмо в редакцию» для своих низких целей. Я убежден, что необходимо энергично бороться против всяческих попыток воскресить или насадить еврейский национализм, который при данном положении неизбежно приводит к измене Родине. Мне казалось, что для этого следует опубликовать статью или даже ряд статей, подписанных людьми еврейского происхождения, разъясняющих роль Палестины, американских буржуазных евреев и пр. С другой стороны, я считал, что разъяснение, исходящее от редакции «Правды» и подтверждающее преданность огромного большинства тружеников еврейского происхождения Советской Родине и русской культуре, поможет справиться с обособлением части евреев и с остатками антисемитизма. Мне казалось, что такого рода выступления могут сильно помешать зарубежным клеветникам и дать хорошие доводы нашим друзьям во всем мире.
Вы понимаете, дорогой Иосиф Виссарионович, что я сам не могу решить эти вопросы и поэтому осмелился написать Вам. Речь идет о важном политическом акте, и я решаюсь просить Вас поручить одному из руководящих товарищей сообщить мне – желательно ли опубликование такого документа и желательна ли под ним моя подпись. Само собой разумеется, что если это может быть полезным для защиты нашей Родины и для движения за мир, я тотчас подпишу «Письмо в редакцию».
С глубоким уважением. И. Эренбург.
Е.О. Виницкая – «врач – вредитель»
Дело врачей ("Дело врачей-отравителей", в материалах следствия "Дело о сионистском заговоре в МГБ") — уголовное дело против группы видных советских врачей, обвиняемых в заговоре и убийстве ряда советских лидеров. Истоки кампании относятся к
1948 г., когда врач Лидия Тимашук обратила внимание "компетентных органов" на странности в лечении Жданова, приведшие к смерти пациента. В тексте официального сообщения об аресте, опубликованного в январе 1953 г., было объявлено, что «большинство участников террористической группы (Вовси М. С., Коган Б. Б., Фельдман А. И., Гринштейн А. М., Этингер Я. Г. и другие) были связаны с международной еврейской буржуазно-националистической организацией „Джойнт“, созданной американской разведкой якобы для оказания материальной помощи евреям в других странах». В связях с этой же организацией ранее были обвинены и проходившие по делу Еврейского Антифашистского комитета. Огласка дела местами приобрела антисемитский характер и влилась в более общую кампанию по «борьбе с безродным космополитизмом», проходившей в СССР в 1947-1953 гг. После ареста группы врачей кампания приняла общесоюзный характер, но закончилась после смерти Сталина в начале марта того же года. 3 апреля все, арестованные по «делу врачей», были освобождены, восстановлены на работе и полностью реабилитированы.
По замыслу советского Амана дело это должно было уже в марте вылиться в публичные казни "врачей-отравителей". После этого треть евреев должна была погибнуть в результате “стихийного” общесоюзного погрома, с последующей высылкой оставшихся на неминуемую смерть в Сибирь, “с целью оберечь их от “справедливого народного гнева”. В стране началась вакханалия страха и ненависти. Обычных районных врачей стали массово изгонять с работы, или заставляли их первыми глотать прописанные ими же порошки и микстуры, чтобы доказать, что они не отравлены.
Сталин, в полном соответствии со своими садистическими наклонностями, возжелал, чтобы евреи сами попросили себя “выпороть”, то бишь, обратились к правительству с открытым коллективным покаянным письмом, где выражалась бы просьба восстановить доброе имя советских евреев на освоении просторов Дальнего Востока и Крайнего Севера. Отрывок из письма:
"...интересы каких евреев отстаивает международная сионистская организация «Джойнт», являющаяся филиалом американской разведки? Как известно, недавно в СССР разоблачена шпионская группа врачей-убийц. Преступники, среди которых большинство составляют еврейские буржуазные националисты, завербованные «Джойнтом» – М. Вовси, М. Коган, А. Фельдман, Я. Этингер, А. Гринштейн – ставили своей целью путем вредительского лечения сокращать жизнь активным деятелям Советского Союза, вывести из строя руководящие кадры Советской Армии и тем самым подорвать оборону страны. Только люди без чести и совести, продавшие свою душу и тело империалистам, могли пойти на такие чудовищные преступления. Совершенно ясно, что главари государства Израиль, главари «Джойнта» и других сионистских организаций выполняют волю зарвавшихся еврейских империалистов и тех, кто является их подлинными хозяевами. Ни для кого не секрет, что хозяева эти – американские и английские миллиардеры и миллионеры, жаждущие крови народов во имя новых прибылей. Интересы каких евреев отстаивает международная сионистская организация «Джойнт», являющаяся филиалом американской разведки? Как известно, недавно в СССР разоблачена шпионская группа врачей-убийц. Преступники, среди которых большинство составляют еврейские буржуазные националисты, завербованные «Джойнтом» – М. Вовси, М. Коган, А. Фельдман, Я. Этингер, А. Гринштейн – ставили своей целью путем вредительского лечения сокращать жизнь активным деятелям Советского Союза, вывести из строя руководящие кадры Советской Армии и тем самым подорвать оборону страны. Только люди без чести и совести, продавшие свою душу и тело империалистам, могли пойти на такие чудовищные преступления. Совершенно ясно, что главари государства Израиль, главари «Джойнта» и других сионистских организаций выполняют волю зарвавшихся еврейских империалистов и тех, кто является их подлинными хозяевами. Ни для кого не секрет, что хозяева эти – американские и английские миллиардеры и миллионеры, жаждущие крови народов во имя новых прибылей".
Сталин, в полном соответствии со своими садистическими наклонностями, возжелал, чтобы евреи сами попросили себя “выпороть”, то бишь, обратились к правительству с открытым коллективным покаянным письмом (текст письма см. далее), где выражалась бы просьба восстановить доброе имя советских евреев на освоении просторов Дальнего Востока и Крайнего Севера. Подписантами этого письма стали десятки высокопоставленных и именитых евреев. Среди них не только Маргарита Алигер и Павел Антокольский, Лев Кассиль и Самуил Маршак, Давид Ойстрах и Эмиль Гилельс, Исаак Дунаевский и Лев Ландау, но, и, страшно вымолвить, Василий Гроссман. И пусть кто-то, из тех, “кого там в то время не стояло”, посмеет бросить в них камень. Но вы еще помните про выбор, который всегда есть? Не подписали этот, составленный в сталинской преисподней документ, поэт Долматовский, писатель Каверин, шахматист Ботвинник, певец Марк Рейзен. Не подписал его и Илья Эренбург, к которому первому пришли сталинские засланцы из “Правды”. Эренбург не просто выпроводил их, а написал свое собственное письмо (текст письма см. далее), и когда из “Правды” пришли уламывать его во второй раз, с ними и передал его Сталину. Это был, если не отчаянный поступок самоубийцы, то акт беспримерного мужества, тем более, когда речь идет о таком осторожном человеке, как Эренбург. Ведь ни он сам, как, собственно, и никто в близком окружении Сталина, не мог предвидеть реакции на это письмо всесильного хозяина Кремля, обратившегося к тому времени в абсолютно непредсказуемого параноика.
С огромной долей вероятности можно предположить, что письмо Эренбурга, легшее на стол Сталина 3 февраля, заставило его призадуматься и отсрочить начало выполнения плана по “окончательному решению еврейского вопроса” в Советском Союзе. Тем более, что он никогда не торопился с исполнением своих кровавых задумок, зная, что никуда они не денутся. Но приближался Пурим, и чтобы, как издревле повелось, подгадать расправу над злодеем к этому веселому празднику, в дело пришлось вмешаться Провидению.
В 1953 г. Пурим пришелся на 1 марта. Именно в этот день тело Сталина было обнаружено сотрудником охраны лежащим в луже собственной мочи на полу малой столовой ближней (Кунцевской ) дачи. У Сталина диагностировали правосторонний паралич, с дальнейшим кровоизлиянием в мозг и смертью, наступившей 5-го марта. Достоверное известно, что в тот день на столе усопшего лежали два письма (тексты писем см. ниже), переданные позже в архив. Одно – коллективное, от еврейской общественности, для “Правды”, другое – от Эренбурга на имя Сталина.
Пишет в своих воспоминаниях писатель Вениамин Каверин: «Антисемитизм перед процессом “убийц в белых халатах” достиг того уровня, который необходимо было как-то оправдать, объяснить, уравновесить». Каверин, один из популярнейших советских писателей, разумеется, получил «приглашение» поставить свою подпись. Его, как и всех «подписантов», вызвали в редакцию «Правды» (исполнителями–организаторами готовящегося письма также были евреи, среди них видный журналист Давид Иосифович Заславский и др.) и познакомили с текстом письма, которое «охотно» согласились подписать многие видные деятели культуры, науки, знаменитые военачальники, разумеется, евреи. «Я прочитал письмо: это был приговор, мгновенно подтвердивший давно ходившие слухи о бараках, строившихся для будущего гетто на Дальнем Востоке». Заметив растерянность Каверина, журналист Маринин (его настоящая фамилия Хавенсон) успокоил писателя, сообщив, что «этот убедительный документ» уже подписали многие известные люди и назвал ряд фамилий, среди них – Василия Гроссмана и Павла Антокольского. Каверину это показалось непостижимым. Он спросил, есть ли подпись Эренбурга, на что получил дипломатичный ответ Маринина-Хавенсона: «С Ильей Григорьевичем согласовано. Он подпишет». В тот день Вениамину Александровичу удалось улизнуть – он попросил время, чтобы подумать. В страхе проходили дни и ночи. Письмо в «Правде» не появлялось. И снова из воспоминаний Каверина: «Заглянула Ирина, дочь Эренбурга, наш близкий друг, и сказала, что отец написал Сталину и приглашает меня… – хочет прочитать письмо. На этот раз Илья Григорьевич не скрывал своего волнения… Текст этого послания смело можно назвать историческим, потому что есть основание предполагать, что оно подорвало идею дальневосточного гетто». https://lechaim.ru/events/samyj-evrejskij-iz-russkih-pisatelej/
И.Г. Эренбург – И.В. Сталину. http://www.vestnik.com/issues/2000/0314/koi/erenburg.htm
3 февраля 1953 года
Дорогой Иосиф Виссарионович, я решаюсь Вас побеспокоить только потому, что вопрос, который я сам не могу решить, представляется мне чрезвычайно важным.
Тов. Минц и Маринин ознакомили меня сегодня с проектом «Письма в редакцию газеты “Правда”» и предложили мне его подписать . Я считаю моим долгом изложить мои сомнения и попросить Вашего совета.
Мне кажется, что единственным радикальным решением еврейского вопроса в нашем социалистическом государстве является полная ассимиляция, слияние людей еврейского происхождения с народами, среди которых они живут. Это срочно необходимо для борьбы против американской и сионистской пропаганды, которая стремится обособить людей еврейского происхождения. Я боюсь, что коллективное выступление ряда деятелей советской русской культуры, людей, которых объединяет только происхождение, может укрепить в людях колеблющихся и не очень сознательных националистические тенденции. В тексте «Письма» имеется определение «еврейский народ», которое может ободрить националистов и смутить людей, еще не осознавших, что еврейской нации нет. Особенно я озабочен влиянием такого «Письма в редакцию» на расширение и укрепление мирового движения за мир. Когда на различных комиссиях, пресс-конференциях и пр. ставился вопрос, почему в Советском Союзе больше не существует еврейских школ или газет на еврейском языке, я отвечал, что после войны не осталось очагов бывшей «черты оседлости» и что новые поколения советских граждан еврейского происхождения не желают обособляться от народов, среди которых они живут. Опубликование «Письма», подписанного учеными, писателями, композиторами и т.д. еврейского происхождения, может раздуть отвратительную антисоветскую пропаганду, которую теперь ведут сионисты, бундовцы и другие враги нашей Родины. С точки зрения прогрессивных французов, итальянцев, англичан и пр., нет понятия «еврей» как представитель некоей национальности, слово «еврей» там означает религиозную принадлежность, и клеветники смогут использовать «Письмо в редакцию» для своих низких целей. Я убежден, что необходимо энергично бороться против всяческих попыток воскресить или насадить еврейский национализм, который при данном положении неизбежно приводит к измене Родине. Мне казалось, что для этого следует опубликовать статью или даже ряд статей, подписанных людьми еврейского происхождения, разъясняющих роль Палестины, американских буржуазных евреев и пр. С другой стороны, я считал, что разъяснение, исходящее от редакции «Правды» и подтверждающее преданность огромного большинства тружеников еврейского происхождения Советской Родине и русской культуре, поможет справиться с обособлением части евреев и с остатками антисемитизма. Мне казалось, что такого рода выступления могут сильно помешать зарубежным клеветникам и дать хорошие доводы нашим друзьям во всем мире.
Вы понимаете, дорогой Иосиф Виссарионович, что я сам не могу решить эти вопросы и поэтому осмелился написать Вам. Речь идет о важном политическом акте, и я решаюсь просить Вас поручить одному из руководящих товарищей сообщить мне – желательно ли опубликование такого документа и желательна ли под ним моя подпись. Само собой разумеется, что если это может быть полезным для защиты нашей Родины и для движения за мир, я тотчас подпишу «Письмо в редакцию».
С глубоким уважением. И. Эренбург.
А вот это текст вышеуказанного письма, составленного редакцией газеты "Правда", под которым подписались "сливки" еврейской интеллигенции, и не подписались
В.Каверин и И.Эренбург:
«Письмо в редакцию "Правды" http://www.vestnik.com/issues/2000/0314/koi/erenburg.htm
В настоящем письме мы считаем своим долгом высказать волнующие нас чувства и мысли в связи со сложившейся международной обстановкой. Мы хотели бы призвать еврейских тружеников в разных странах мира вместе с нами поразмыслить над некоторыми вопросами, затрагивающими жизненные интересы евреев.
Есть люди, которые, выдавая себя за «друзей» и даже за представителей всего еврейского народа, заявляют, будто у всех евреев существуют единые и общие интересы, будто все евреи связаны между собою общей целью. Эти люди – сионисты, являющиеся пособниками еврейских богачей и злейшими врагами еврейских тружеников. Каждый трудящийся человек понимает, что еврей еврею рознь, что нет и не может быть ничего общего между людьми, добывающими себе хлеб собственным трудом, и финансовыми воротилами. Следовательно, два лагеря существуют среди евреев – лагерь тружеников и лагерь эксплуататоров – угнетателей трудящихся. Непроходимая пропасть разделяет тех и других. Евреи-труженики кровно заинтересованы в том, чтобы вместе со всеми трудящимися, со всеми прогрессивными силами укреплять дело мира, дело свободы и демократии. Мы знаем, что в лагере борцов против поджигателей войны активную роль играют также представители еврейских трудящихся. Что же касается еврейских промышленных и банковских магнатов, то они идут по другому пути. Это путь международных авантюр и провокаций, шпионажа и диверсий, путь развязывания новой мировой войны. Война нужна еврейским миллиардерам и миллионерам, как и богачам других национальностей, ибо она служит для них источником огромных барышей. Политика, проводимая еврейскими богачами, глубоко враждебна жизненным интересам еврейских тружеников. Она чревата для еврейских тружеников гибельными последствиями. Где же тут общий путь, где же тут «единство» и общий интерес всех евреев, о котором так много твердят мнимые «друзья» евреев – сионисты. Прикрываясь лицемерными словами об «общем пути», «общем интересе» евреев, главари государства Израиль позволяют себе утверждать, будто они выражают интересы всех евреев. Но давайте разберемся в том, кого в действительности представляют правители государства Израиль, кому они служат. Разве не факт, что в Израиле всеми благами жизни пользуется лишь кучка богачей, в то время как подавляющее большинство еврейского и арабского населения терпит огромную нужду, лишения, влачит полунищенское существование. Разве не факт, что правители Израиля навязали израильским трудящимся двойной гнет – еврейского и американского капитализма. Выходит, что государство Израиль, как и любое буржуазное государство в любой части мира, – это царство эксплуатации народных масс, царство наживы для кучки богатеев. Выходит, что правящая клика Израиля представляет не еврейский народ, состоящий в своем большинстве из тружеников, а еврейских миллионеров, связанных с монополистами США. Это и определяет всю политику нынешних израильских главарей. Они превратили государство Израиль в орудие развязывания новой войны, в один из аванпостов лагеря поджигателей войны. Государство Израиль на деле стало плацдармом американской агрессии против Советского Союза и всех миролюбивых народов. Только недавно все честные люди мира были потрясены вестью о взрыве бомбы на территории миссии СССР в Тель-Авиве. Фактически организатором и вдохновителем этого взрыва являются нынешние правители Израиля. Играя с огнем, они усиливают напряженность в мировой обстановке, созданную американо-английскими поджигателями войны. Далее, интересы каких евреев отстаивает международная сионистская организация «Джойнт», являющаяся филиалом американской разведки? Как известно, недавно в СССР разоблачена шпионская группа врачей-убийц. Преступники, среди которых большинство составляют еврейские буржуазные националисты, завербованные «Джойнтом» – М. Вовси, М. Коган, А. Фельдман, Я. Этингер, А. Гринштейн – ставили своей целью путем вредительского лечения сокращать жизнь активным деятелям Советского Союза, вывести из строя руководящие кадры Советской Армии и тем самым подорвать оборону страны. Только люди без чести и совести, продавшие свою душу и тело империалистам, могли пойти на такие чудовищные преступления. Совершенно ясно, что главари государства Израиль, главари «Джойнта» и других сионистских организаций выполняют волю зарвавшихся еврейских империалистов и тех, кто является их подлинными хозяевами. Ни для кого не секрет, что хозяева эти – американские и английские миллиардеры и миллионеры, жаждущие крови народов во имя новых прибылей.
Мы, нижеподписавшиеся, отвергаем смехотворные претензии бен-гурионов, шаретов и прочих поджигателей войны на представительство интересов еврейского народа. Мы глубоко убеждены в том, что даже те еврейские труженики, которые до сих пор верили в мнимую общность всех евреев, поразмыслив, присоединятся к нашей оценке подлинной сущности политики еврейских богачей и их пособников.
Превратив государство Израиль в американскую вотчину, главари сионизма изображают империалистическую Америку «другом» евреев, а против Советского Союза – поборника мира и равноправия народов – ведут кампанию клеветы и ненависти. Разберемся и в этом вопросе. Кто не знает, что в действительности США являются каторгой для еврейских трудящихся, угнетаемых самой жестокой машиной капиталистической эксплуатации. Кто не знает, что именно в этой стране процветает самый разнузданный расизм и в том числе антисемитизм. Кто, наконец, не знает, что антисемитизм составляет также отличительную черту тех фашистских клик, которые повсеместно поддерживаются империалистами США. Вместе с тем всему миру известно, что народы Советского Союза и прежде всего великий русский народ своей самоотверженной героической борьбой спасли человечество от ига гитлеризма, а евреев – от полной гибели и уничтожения. В наши дни советский народ идет в первых рядах борцов за мир, твердо отстаивая дело мира в интересах всего человечества.
В Советском Союзе осуществлено подлинное братство народов, больших и малых. Впервые в истории трудящиеся евреи вместе со всеми трудящимися Советского Союза обрели свободную, радостную жизнь.
Не ясно ли, что легенда об империалистической Америке как «друге» евреев является сознательной фальсификацией фактов. Не ясно ли также, что только заведомые клеветники могут отрицать прочность и нерушимость дружбы между народами СССР.
Враги свободы национальностей и дружбы народов, утвердившейся в Советском Союзе, стремятся подавить у евреев сознание высокого общественного долга советских граждан, хотят превратить евреев России в шпионов и врагов русского народа и тем самым создать почву для оживления антисемитизма, этого страшного пережитка прошлого. Но русский народ понимает, что громадное большинство еврейского населения в СССР является другом русского народа. Никакими ухищрениями врагам не удастся подорвать доверие еврейского народа к русскому народу, не удастся рассорить нас с великим русским народом.
У трудящихся евреев всего мира – один общий враг. Это – империалистические угнетатели, на услужении которых находятся реакционные заправилы Израиля, а также шпионы и диверсанты – всякие вовси, коганы, фельдманы и т.п. У трудящихся евреев всего мира одна общая задача – вместе со всеми миролюбивыми народами защищать и укреплять дело мира и свободы народов. Нельзя отстаивать жизненные права еврейских тружеников в странах капитала, нельзя быть подлинным бойцом за дело мира и свободы народов, не ведя борьбы против еврейских миллиардеров и миллионеров и их сионистской агентуры.
Кровный интерес трудящихся евреев состоит в том, чтобы крепить дружбу с трудящимися людьми всех национальностей. Чем крепче союз трудящихся всех национальностей, тем прочнее дело мира и демократии.
Пусть все труженики евреи, которым дорого дело мира и демократии, объединят свои усилия и выступают единым широким фронтом против авантюристической политики еврейских миллиардеров и миллионеров, главарей Израиля и международного сионизма.
Учитывая важность сплочения всех прогрессивных сил еврейского народа, а также в целях правдивой информации о положении трудящихся евреев в разных странах, о борьбе народов за укрепление мира, мы считали бы целесообразным издание в Советском Союзе газеты, предназначенной для широких слоев еврейского населения в СССР и за рубежом.
Мы уверены, что наша инициатива встретит горячую поддержку всех трудящихся евреев в Советском Союзе и во всем мире.
Довести дело до суда помешала смерть Сталина.
В ночь на 4 апреля всех арестованных по "делу врачей" и их жен внезапно вывели из тюрьмы, посадили на машины и развезли по домам. Только на свободе люди узнали о том, что писали о них в газетах, о смерти Сталина, о своей реабилитации. В этот же день Указом Президиума Верховного Совета СССР врач Лидия Тимашук, по доносу которой и было фальсифицировано дело, была лишена ордена Ленина, которым была награждена 20 января 1953 г.
Еву Осиповну Виницкую в "деле врачей" обвинили в том, что на заводской пенициллин (в то время очень ценное лекарство) она лечила от туберкулеза священника из д. Фрязево. Плюс, "пришили" ей семейственность (Лизочку). А спас Еву Осиповну от тюрьмы ее бывший больной - председатель Горисполкома г. Электросталь. С Евой Осиповной перед судом все прощались.
К счастью, усатый изверг вскоре подох и “дело врачей” закрыли.
п.12 1953 г. 15 июня "освободить Виницкую от должности
гл. врача и перевести на должность зав. отделением. подпись
зав. горздравотделом"
В.Каверин и И.Эренбург:
«Письмо в редакцию "Правды" http://www.vestnik.com/issues/2000/0314/koi/erenburg.htm
В настоящем письме мы считаем своим долгом высказать волнующие нас чувства и мысли в связи со сложившейся международной обстановкой. Мы хотели бы призвать еврейских тружеников в разных странах мира вместе с нами поразмыслить над некоторыми вопросами, затрагивающими жизненные интересы евреев.
Есть люди, которые, выдавая себя за «друзей» и даже за представителей всего еврейского народа, заявляют, будто у всех евреев существуют единые и общие интересы, будто все евреи связаны между собою общей целью. Эти люди – сионисты, являющиеся пособниками еврейских богачей и злейшими врагами еврейских тружеников. Каждый трудящийся человек понимает, что еврей еврею рознь, что нет и не может быть ничего общего между людьми, добывающими себе хлеб собственным трудом, и финансовыми воротилами. Следовательно, два лагеря существуют среди евреев – лагерь тружеников и лагерь эксплуататоров – угнетателей трудящихся. Непроходимая пропасть разделяет тех и других. Евреи-труженики кровно заинтересованы в том, чтобы вместе со всеми трудящимися, со всеми прогрессивными силами укреплять дело мира, дело свободы и демократии. Мы знаем, что в лагере борцов против поджигателей войны активную роль играют также представители еврейских трудящихся. Что же касается еврейских промышленных и банковских магнатов, то они идут по другому пути. Это путь международных авантюр и провокаций, шпионажа и диверсий, путь развязывания новой мировой войны. Война нужна еврейским миллиардерам и миллионерам, как и богачам других национальностей, ибо она служит для них источником огромных барышей. Политика, проводимая еврейскими богачами, глубоко враждебна жизненным интересам еврейских тружеников. Она чревата для еврейских тружеников гибельными последствиями. Где же тут общий путь, где же тут «единство» и общий интерес всех евреев, о котором так много твердят мнимые «друзья» евреев – сионисты. Прикрываясь лицемерными словами об «общем пути», «общем интересе» евреев, главари государства Израиль позволяют себе утверждать, будто они выражают интересы всех евреев. Но давайте разберемся в том, кого в действительности представляют правители государства Израиль, кому они служат. Разве не факт, что в Израиле всеми благами жизни пользуется лишь кучка богачей, в то время как подавляющее большинство еврейского и арабского населения терпит огромную нужду, лишения, влачит полунищенское существование. Разве не факт, что правители Израиля навязали израильским трудящимся двойной гнет – еврейского и американского капитализма. Выходит, что государство Израиль, как и любое буржуазное государство в любой части мира, – это царство эксплуатации народных масс, царство наживы для кучки богатеев. Выходит, что правящая клика Израиля представляет не еврейский народ, состоящий в своем большинстве из тружеников, а еврейских миллионеров, связанных с монополистами США. Это и определяет всю политику нынешних израильских главарей. Они превратили государство Израиль в орудие развязывания новой войны, в один из аванпостов лагеря поджигателей войны. Государство Израиль на деле стало плацдармом американской агрессии против Советского Союза и всех миролюбивых народов. Только недавно все честные люди мира были потрясены вестью о взрыве бомбы на территории миссии СССР в Тель-Авиве. Фактически организатором и вдохновителем этого взрыва являются нынешние правители Израиля. Играя с огнем, они усиливают напряженность в мировой обстановке, созданную американо-английскими поджигателями войны. Далее, интересы каких евреев отстаивает международная сионистская организация «Джойнт», являющаяся филиалом американской разведки? Как известно, недавно в СССР разоблачена шпионская группа врачей-убийц. Преступники, среди которых большинство составляют еврейские буржуазные националисты, завербованные «Джойнтом» – М. Вовси, М. Коган, А. Фельдман, Я. Этингер, А. Гринштейн – ставили своей целью путем вредительского лечения сокращать жизнь активным деятелям Советского Союза, вывести из строя руководящие кадры Советской Армии и тем самым подорвать оборону страны. Только люди без чести и совести, продавшие свою душу и тело империалистам, могли пойти на такие чудовищные преступления. Совершенно ясно, что главари государства Израиль, главари «Джойнта» и других сионистских организаций выполняют волю зарвавшихся еврейских империалистов и тех, кто является их подлинными хозяевами. Ни для кого не секрет, что хозяева эти – американские и английские миллиардеры и миллионеры, жаждущие крови народов во имя новых прибылей.
Мы, нижеподписавшиеся, отвергаем смехотворные претензии бен-гурионов, шаретов и прочих поджигателей войны на представительство интересов еврейского народа. Мы глубоко убеждены в том, что даже те еврейские труженики, которые до сих пор верили в мнимую общность всех евреев, поразмыслив, присоединятся к нашей оценке подлинной сущности политики еврейских богачей и их пособников.
Превратив государство Израиль в американскую вотчину, главари сионизма изображают империалистическую Америку «другом» евреев, а против Советского Союза – поборника мира и равноправия народов – ведут кампанию клеветы и ненависти. Разберемся и в этом вопросе. Кто не знает, что в действительности США являются каторгой для еврейских трудящихся, угнетаемых самой жестокой машиной капиталистической эксплуатации. Кто не знает, что именно в этой стране процветает самый разнузданный расизм и в том числе антисемитизм. Кто, наконец, не знает, что антисемитизм составляет также отличительную черту тех фашистских клик, которые повсеместно поддерживаются империалистами США. Вместе с тем всему миру известно, что народы Советского Союза и прежде всего великий русский народ своей самоотверженной героической борьбой спасли человечество от ига гитлеризма, а евреев – от полной гибели и уничтожения. В наши дни советский народ идет в первых рядах борцов за мир, твердо отстаивая дело мира в интересах всего человечества.
В Советском Союзе осуществлено подлинное братство народов, больших и малых. Впервые в истории трудящиеся евреи вместе со всеми трудящимися Советского Союза обрели свободную, радостную жизнь.
Не ясно ли, что легенда об империалистической Америке как «друге» евреев является сознательной фальсификацией фактов. Не ясно ли также, что только заведомые клеветники могут отрицать прочность и нерушимость дружбы между народами СССР.
Враги свободы национальностей и дружбы народов, утвердившейся в Советском Союзе, стремятся подавить у евреев сознание высокого общественного долга советских граждан, хотят превратить евреев России в шпионов и врагов русского народа и тем самым создать почву для оживления антисемитизма, этого страшного пережитка прошлого. Но русский народ понимает, что громадное большинство еврейского населения в СССР является другом русского народа. Никакими ухищрениями врагам не удастся подорвать доверие еврейского народа к русскому народу, не удастся рассорить нас с великим русским народом.
У трудящихся евреев всего мира – один общий враг. Это – империалистические угнетатели, на услужении которых находятся реакционные заправилы Израиля, а также шпионы и диверсанты – всякие вовси, коганы, фельдманы и т.п. У трудящихся евреев всего мира одна общая задача – вместе со всеми миролюбивыми народами защищать и укреплять дело мира и свободы народов. Нельзя отстаивать жизненные права еврейских тружеников в странах капитала, нельзя быть подлинным бойцом за дело мира и свободы народов, не ведя борьбы против еврейских миллиардеров и миллионеров и их сионистской агентуры.
Кровный интерес трудящихся евреев состоит в том, чтобы крепить дружбу с трудящимися людьми всех национальностей. Чем крепче союз трудящихся всех национальностей, тем прочнее дело мира и демократии.
Пусть все труженики евреи, которым дорого дело мира и демократии, объединят свои усилия и выступают единым широким фронтом против авантюристической политики еврейских миллиардеров и миллионеров, главарей Израиля и международного сионизма.
Учитывая важность сплочения всех прогрессивных сил еврейского народа, а также в целях правдивой информации о положении трудящихся евреев в разных странах, о борьбе народов за укрепление мира, мы считали бы целесообразным издание в Советском Союзе газеты, предназначенной для широких слоев еврейского населения в СССР и за рубежом.
Мы уверены, что наша инициатива встретит горячую поддержку всех трудящихся евреев в Советском Союзе и во всем мире.
Довести дело до суда помешала смерть Сталина.
В ночь на 4 апреля всех арестованных по "делу врачей" и их жен внезапно вывели из тюрьмы, посадили на машины и развезли по домам. Только на свободе люди узнали о том, что писали о них в газетах, о смерти Сталина, о своей реабилитации. В этот же день Указом Президиума Верховного Совета СССР врач Лидия Тимашук, по доносу которой и было фальсифицировано дело, была лишена ордена Ленина, которым была награждена 20 января 1953 г.
Еву Осиповну Виницкую в "деле врачей" обвинили в том, что на заводской пенициллин (в то время очень ценное лекарство) она лечила от туберкулеза священника из д. Фрязево. Плюс, "пришили" ей семейственность (Лизочку). А спас Еву Осиповну от тюрьмы ее бывший больной - председатель Горисполкома г. Электросталь. С Евой Осиповной перед судом все прощались.
К счастью, усатый изверг вскоре подох и “дело врачей” закрыли.
п.12 1953 г. 15 июня "освободить Виницкую от должности
гл. врача и перевести на должность зав. отделением. подпись
зав. горздравотделом"
Яков Львович Вейцель (1895 - 1974)
Вейцель Яков Львович (Лейбович), 1895 г.р., военврач 2 ранга; с начала войны служил в РЭГ-36; с марта 1943 г. – в ВММ начальником отдела медицинской статистики. Уволен в запас по болезни 26.03.1946 г. С 14 января 1945 г. войска 8-ой армии принимали участие в Висло-Одерской стратегической операции (12 января — 3 февраля). Во взаимодействии с другими войсками они освободили Лодзь (19 января). 28 января 1945 г. войска армии перешли границу Германии.Боевой путь 8-я гвардейская армия завершила участием в Берлинской стратегической операции (16 апреля — 8 мая 1945 г.).
Несмотря на официальное объявление “Дела врачей” грубой фабрикацией в апреле 1953 г., в России до сих пор некоторые верят, что “Джойнт” – разведывательная организация.
Во многом трагична судьба членов семьи Виницких/Виницких: Савва Осипович был на волоске от расстрела, Ева Осиповна и Аркадий Саввич могли погибнуть в сталинских лагерях, в самом расцвете погибли в Гражданскую войну Григорий и Владимир Червонские (братья Елены Петровны Виницкой), их сестра Зинаида Петровна Айдинова (Червонская) отсидела 5 лет в сталинских лагерях как жена врага народа, ее муж был расстрелян.
Руководители СССР сумели ассимилировать миллионы евреев, которые и не догадывались об этом. Историк Г. Костырченко назвал советскую ассимиляцию евреев «карательной ассимиляцией». Другой историк и литератор Арлен Блюм писал, что в СССР еврейство прекратило своё существование, появились «люди еврейской национальности», оторванные от культурных, религиозных и исторических корней.
https://z.berkovich-zametki.com/2018-znomer1-mkosovskiy/
С середины 1930-х годов, став к этому времени абсолютным, не подлежащим критике диктатором, Сталин под предлогом малой востребованности сократил количество еврейских школ, закрыл практически все высшие и средние специальные учебные заведения, где велось обучение на идиш. Закрылись почти все еврейские театры. В постсталинский период ассимиляция евреев ускорилась. Так, в 1959 г. 74,4% еврейского населения назвали своим родным языком русский, 21,5% назвали родным языком идиш, иврит, еврейско-бухарский или еврейско-татский языки. В 1989 г.*) уже 83,6% евреев указали на русский язык как на родной и только 14,2% — на один из еврейских языков.
*) Здесь уместно отметить, что во время переписи 1989 г. национальность человека фиксировалась только на основе его устного заявления. Как правило, такое заявление делалось лишь теми, кто в паспорте имел запись "еврей". Это, в свою очередь, означало с высокой вероятностью, что оба его родителя - евреи. Подавляющее большинство родившихся от смешанных браков считались, в соответствии с паспортной записью, не евреями. Поэтому можно предположить, что за пределами переписной численности евреев осталась достаточно многочисленная группа людей, имевших частично еврейское происхождение.
В СССР, начиная с 30-х годов 20 в. увеличивалось число смешанных браков.
По данным переписи 1989 г. 44% женатых евреев и 30% замужних евреек состояли в смешанных браках, 95% детей, рожденных в таких семьях, не были записаны евреями, что внесло свою лепту в снижение численности еврейского населения.
Данная статистика, в какой-то мере, заметна в трех поколениях нижеперечисленных фамилий нашего Рода:
1930-1945 гг.: Зинаида Червонская/Айдинова - 20%; Иосиф Червонский - 20%
1945-1975 гг.: Сагаловы - 50%; Вейцели - 50%; Червонские - 100%; Айдиновы - 100%; Софа Фарбер (Симонян) - 50%
1975-2000 гг.: Сагаловы - 100%; Гольдфарбы - 100%; Вейцели - 100%; Червонские - 100%; Хаби - 100%.
В среднем в трех поколениях указанных фамилий нашего Рода смешанных браков оказалось:
за период 1930-1945 гг. - 20%
за период 1945-1975 гг. - 70%
за период 1975-2000 гг. - 100%.
Но далеко не все евреи видят в ассимиляции трагедию, считая ее естественно текущим процессом в современном мире. Сторонники такого взгляда убеждены, что главное для еврея — благополучие и счастье его семьи, родных и близких, даже если это сопряжено с отходом от еврейства.
14. Четвертая волна иммиграции
Встречи с "отказниками":
Вейцель Яков Львович (Лейбович), 1895 г.р., военврач 2 ранга; с начала войны служил в РЭГ-36; с марта 1943 г. – в ВММ начальником отдела медицинской статистики. Уволен в запас по болезни 26.03.1946 г. С 14 января 1945 г. войска 8-ой армии принимали участие в Висло-Одерской стратегической операции (12 января — 3 февраля). Во взаимодействии с другими войсками они освободили Лодзь (19 января). 28 января 1945 г. войска армии перешли границу Германии.Боевой путь 8-я гвардейская армия завершила участием в Берлинской стратегической операции (16 апреля — 8 мая 1945 г.).
Несмотря на официальное объявление “Дела врачей” грубой фабрикацией в апреле 1953 г., в России до сих пор некоторые верят, что “Джойнт” – разведывательная организация.
Во многом трагична судьба членов семьи Виницких/Виницких: Савва Осипович был на волоске от расстрела, Ева Осиповна и Аркадий Саввич могли погибнуть в сталинских лагерях, в самом расцвете погибли в Гражданскую войну Григорий и Владимир Червонские (братья Елены Петровны Виницкой), их сестра Зинаида Петровна Айдинова (Червонская) отсидела 5 лет в сталинских лагерях как жена врага народа, ее муж был расстрелян.
Руководители СССР сумели ассимилировать миллионы евреев, которые и не догадывались об этом. Историк Г. Костырченко назвал советскую ассимиляцию евреев «карательной ассимиляцией». Другой историк и литератор Арлен Блюм писал, что в СССР еврейство прекратило своё существование, появились «люди еврейской национальности», оторванные от культурных, религиозных и исторических корней.
https://z.berkovich-zametki.com/2018-znomer1-mkosovskiy/
С середины 1930-х годов, став к этому времени абсолютным, не подлежащим критике диктатором, Сталин под предлогом малой востребованности сократил количество еврейских школ, закрыл практически все высшие и средние специальные учебные заведения, где велось обучение на идиш. Закрылись почти все еврейские театры. В постсталинский период ассимиляция евреев ускорилась. Так, в 1959 г. 74,4% еврейского населения назвали своим родным языком русский, 21,5% назвали родным языком идиш, иврит, еврейско-бухарский или еврейско-татский языки. В 1989 г.*) уже 83,6% евреев указали на русский язык как на родной и только 14,2% — на один из еврейских языков.
*) Здесь уместно отметить, что во время переписи 1989 г. национальность человека фиксировалась только на основе его устного заявления. Как правило, такое заявление делалось лишь теми, кто в паспорте имел запись "еврей". Это, в свою очередь, означало с высокой вероятностью, что оба его родителя - евреи. Подавляющее большинство родившихся от смешанных браков считались, в соответствии с паспортной записью, не евреями. Поэтому можно предположить, что за пределами переписной численности евреев осталась достаточно многочисленная группа людей, имевших частично еврейское происхождение.
В СССР, начиная с 30-х годов 20 в. увеличивалось число смешанных браков.
По данным переписи 1989 г. 44% женатых евреев и 30% замужних евреек состояли в смешанных браках, 95% детей, рожденных в таких семьях, не были записаны евреями, что внесло свою лепту в снижение численности еврейского населения.
Данная статистика, в какой-то мере, заметна в трех поколениях нижеперечисленных фамилий нашего Рода:
1930-1945 гг.: Зинаида Червонская/Айдинова - 20%; Иосиф Червонский - 20%
1945-1975 гг.: Сагаловы - 50%; Вейцели - 50%; Червонские - 100%; Айдиновы - 100%; Софа Фарбер (Симонян) - 50%
1975-2000 гг.: Сагаловы - 100%; Гольдфарбы - 100%; Вейцели - 100%; Червонские - 100%; Хаби - 100%.
В среднем в трех поколениях указанных фамилий нашего Рода смешанных браков оказалось:
за период 1930-1945 гг. - 20%
за период 1945-1975 гг. - 70%
за период 1975-2000 гг. - 100%.
Но далеко не все евреи видят в ассимиляции трагедию, считая ее естественно текущим процессом в современном мире. Сторонники такого взгляда убеждены, что главное для еврея — благополучие и счастье его семьи, родных и близких, даже если это сопряжено с отходом от еврейства.
14. Четвертая волна иммиграции
Встречи с "отказниками":
В квартире Елистратовых у Преображенского метро часто собирались активисты-отказники, иногда заглядывали приезжие иностранцы. Квартира, естественно, прослушивалась ГБ. Нормой общения был планшет, на котором записывались переговоры, а затем с помощью прикрепленной пленки тут же стирались, или разговоры в ванной при включенном душе. Малорацкие часто бывали у своих друзей Виктора и Батшевы Елистратовых. Там же часто встречали активистов-отказников (евреев, пятидесятников). С некоторыми из них (Слепаки, Лернер*) и др.) Малорацких познакомили Елистратовы. На лестничной клетке их квартиры и в машине у дома часто дежурили гэбэшники. Иногда у Елены Малорацкой просили показать паспорт, который, естественно, она при себе не носила. Невыездной Брежневский период застоя (1964 1982 гг.), действующая секретность (до 1978 г.), а также необходимость кормить семью держала нас во «взвешенном» состоянии. Лев балансировал на грани фола, но тогда, по молодости, не отдавал себе отчета.
В СССР пятидесятникам стал помогать отказник В. Елистратов. Анатолий Щаранский много занимался немецкой эмиграцией. Он помог английским кинематографистам, приехавшим в Москву, незаметно для властей снять фильм о советской эмиграционной политике. Значительная часть этого фильма посвящена немцам. Щаранский же представил немцев-отказников западным корреспондентам на специально для этого организованной пресс-конференции. А. Щаранский был обвинен в «шпионаже» и осужден на 13-летний срок именно потому, что он стал олицетворением тенденции к объединению еврейского эмиграционного движения с правозащитным движением, с одной стороны, и с еврейскими организациями на Западе — с другой. Стремление властей разрушить наметившееся объединение еврейского движения с правозащитным подтверждается анализом списка евреев-отказников, репрессированных в апогей этого сближения — в 1977-1978 гг.: Щаранский, Слепак, Ида Нудель, Иосиф Бегун, Александр Лернер и др. Все они активно участвовали как в еврейском, так и в правозащитном движении.
События разворачивались в сентябре-октябре 1976 г. С одной стороны набирал обороты отказной симпозиум по культуре, а с другой – уже несколько месяцев (с 12 мая) работала Хельсинкская группа. Власти нервничали и, похоже, были в некоторой растерянности. В это время двенадцать активистов – Слепак, Чернобыльский, Асс и другие – начали кампанию протеста против необоснованных отказов. Активисты написали письмо, в котором требовали, чтобы ОВИР давал письменные ответы с указанием причин и сроков отказов, а также предоставления права подачи апелляции с присутствием при ее рассмотрении. 19 сентября письмо отнесли в приемную Верховного Совета и затем, в соответствии с законом, в течение месяца ждали ответа. Ответа не последовало. Тогда активисты организовали серию демонстраций, которые начались на следующий день после праздника Симхат Тора и прошли 17, 18, 19 и 22 октября в здании Верховного Совета, 20 октября в помещении МВД и 25 октября в приемной ЦК КПСС. День ото дня число участников демонстрации росло.
18 октября человек двадцать, были с нашитыми желтыми звездами. В конце дня их отвезли километров за пятьдесят в лес и некоторых сильно побили, после чего Щаранский организовал пресс-конференцию. На следующий день в Верховный Совет пришло уже человек пятьдесят, которые требовали ответа на письмо и наказания виновных в избиении. В конце дня пообещали, что на следующий день их примет министр МВД Щелоков. Он принял делегацию из трех человек; это были Слепак, Чернобыльский и Щаранский. Всего в МВД пришло пятьдесят два человека с желтыми звездами на одежде. Щелоков заявил, что за безопасность “отказников” он ответственности не несет. В конце дня демонстрантов опять вывезли в лес, но на этот раз не били. Четверых – Виктора Елистратова, Михаила Кремня, Бориса Чернобыльского и Аркадия Полищука – отделили от остальных и задержали. 22 октября “отказники” снова пришли в Верховный Совет, после чего более сорока человек с желтыми звездами на груди двинулись в окружении милиции к приемной ЦК. Иосифа Асса, Иосифа Бейлина, Владимира Слепака и Анатолия Щаранского принял руководитель отдела административных органов ЦК Альберт Иванов о четверых задержанных информации не получили. К вечеру демонстрантов вывезли в вытрезвитель, и там был составлен протокол. Но арестованы они не были. К вечеру стало известно, что Чернобыльский находится в Бутырской тюрьме, а Виктор Елистратов, Аркадий Полищук и Михаил Кремень получили по пятнадцать суток.
23-10-1976
Поступила информация, что Елистратов, Кремень и Полищук получили по 15 суток, а Чернобыльский находится в Бутырской тюрьме (Дина Бейлина).
http://www.soviet-jews-exodus.com/JewishHistory_s/JH_Chronology_75_76.shtml
“Единственная известная в 1979 г. демонстрация была проведена в Москве 9 отказниками 19 апреля перед зданием МИД после того как 50 женщин получили в ЦК КПСС отказ в приеме. Демонстрантки держали плакаты «Визы в Израиль!». Их несколько часов продержали в милиции, нескольких оштрафовали, а Б. Елистратову арестовали на 15 суток.” (Хроника текущих событий, вып. 53, с.143 http://old.memo.ru/history/diss/chr/index.htm:
Хроника текущих событий**) - Выпуск 53
19 апреля 1978 г. в Москве группа отказниц (около 50 человек), добивающихся выезда в Израиль (Хр.47-51), пришла в ЦК КПСС, но с ними не пожелали разговаривать. Тогда 9 женщин из этой группы - Наталья ХАСИНА, Фаина КОГАН, Батшева ЕЛИСТРАТОВА,
Елена ЧЕРНОБЫЛЬСКАЯ, Мила ЛИФШИЦ, Наталья РОЗЕНШТЕЙН, Галина КРЕМЕНЬ, Алла ДРУГОВА и Марина ВИГДАРОВА (с ней было двое детей) - в 16 часов с плакатами "Виза в Израиль!" встали перед зданием МИД СССР. Собралась толпа любопытствующих. Вскоре появились милиционеры и несколько лиц в штатском. Их начальник оскорбительными выкриками подстрекал толпу к проявлению возмущения. Послышались выкрики: "Жиды проклятые!", "Гитлер вас не добил!" и т.п. Демонстранток отвезли в 5-е отделение милиции. В машинах женщины прижали к стеклам свои плакаты. Из отделения милиции через час отпустили ВИГДАРОВУ с детьми. Через 4 часа женщины стали шумно требовать, чтобы их отпустили. ЧЕРНОБЫЛЬСКУЮ оштрафовали на 20 руб., КОГАН - на 10 руб., остальных, кроме Батшевы ЕЛИСТРАТОВОЙ, устно предупредили и отпустили. ЕЛИСТРАТОВУ отвезли в народный суд Киевского района, где судья ПАНИНА обвинила ее в нецензурной брани, выкрикивании антисоветских лозунгов, сопротивлении милиции и других грехах.
Приговор - 15 суток. Ее отвезли обратно в отделение милиции, а на следующий день доставили в КПЗ при следственной тюрьме ГУВД (Петровка 38). Там ее использовали в качестве уборщицы. 4 мая в 16.30 ее должны были освободить, однако в 13.30 ее вывезли за город в спецприемник "Березки" и освободили только в 20 часов.
Хроника текущих событий - Выпуск 54
6 августа 1978г. в аэропорту г. Хабаровска был задержан и обыскан Виктор ЕЛИСТРАТОВ
(Хр. 46, 47, 53). Один из милиционеров, участвовавших в задержании, пытался инсценировать борьбу с якобы сопротивляющимся ЕЛИСТРАТОВЫМ и демонстрировал окружающим заранее оторванный погон.
ЕЛИСТРАТОВА отвели в служебное помещение, где его уже ожидал прокурор. На протесты ЕЛИСТРАТОВА по поводу инсценировки прокурор ответил: "А что, если найдутся свидетели, что вы оказывали сопротивление?". В постановлении на обыск, предъявленном ЕЛИСТРАТОВУ, не было указано, по какому делу он производится. 9 августа в Москве был проведен обыск на квартире ЕЛИСТРАТОВА. По поводу инцидента в аэропорту ЕЛИСТРАТОВ написал жалобу на имя прокурора г. Хабаровска. 11 августа 40 человек подписали заявление Генеральному Прокурору СССР, в котором содержится требование прекратить преследования ЕЛИСТРАТОВА. В ночь с 20 на 21 сентября в Ленинграде,
когда гости расходились после свадьбы отказников Юлия и Елены КАРОЛИНЫХ, Виктора ЕЛИСТРАТОВА ударил какой-то прохожий, тут же закричавший: "Чего толкаешься?". Когда, не дождавшись автобуса, ЕЛИСТРАТОВ в сопровождении нескольких друзей отошел от остановки, к нему снова подскочил тот же прохожий, которого "прикрывали" несколько мужчин и женщин, прежде сидевших в "Волге" возле дома КАРОЛИНЫХ. Тогда они вели из машины радиопереговоры. Нападавший несколько раз ударил ЕЛИСТРАТОВА, а затем все отправились к "Волге". Это происходило метрах в 300 от милицейской машины. Ленинградские отказники написали заявление в прокуратуру с требованием возбудить дело против организаторов и исполнителей нападения на ЕЛИСТРАТОВА.
Хроника текущих событий - Выпуск 56
4 января 1980 г. московский отказник Виктор ЕЛИСТРАТОВ (Хр.53-55) приехал в Киев навестить Сергея РОТШТЕЙНА, который (вместе с Иосифом БУССЕЛЕМ) освобождался после очередного 15-суточного ареста (Хр.55).
В 11 часов утра ЕЛИСТРАТОВ вместе с родственниками РОТШТЕЙНА встретил его и БУССЕЛЯ у ворот киевского городского спецприемника, а затем поехал к РОТШТЕЙНУ домой. Когда утром 5 января РОТШТЕЙН и ЕЛИСТРАТОВ вышли из дома, к ним подъехала автомашина ГАЗ-69, из которой выскочили трое в штатском. (Одного из них, сотрудника Киевского УКГБ ОДИНЦОВА, РОТШТЕЙН знает в лицо.) Они заставили ЕЛИСТРАТОВА сесть в машину, а РОТШТЕЙНА оставили: "Вы пока свободны!". Машина направилась к вокзалу. По дороге ОДИНЦОВ сказал ЕЛИСТРАТОВУ: "Выкладывайте, что у вас в карманах!" ЕЛИСТРАТОВ ответил: "Это не ваше дело!", но был насильно обыскан. У него
отобрали только паспорт и 25 рублей. На вокзале его сдали в милицию, и он около 5 часов находился в КПЗ. Затем ЕЛИСТРАТОВА посадили в поезд, следовавший в Москву. На прощание ОДИНЦОВ сказал: "Гражданин Елистратов, если вы еще раз приедете в Киев, мы не сможем обеспечить вам безопасность, не сможем сдержать возмущения масс". За 10 мин. до прибытия поезда в Москву к ЕЛИСТРАТОВУ подошла проводница вагона, с которой в Киеве говорил ОДИНЦОВ, и вручила ЕЛИСТРАТОВУ его паспорт: "Вот вам велели передать". В паспорте вместо 25 рублей было 10 (билет от Киева до Москвы в купейном вагоне стоит 15 руб.).
*) С А.Лернером Лев встречался у него дома. Встречу организовал В.Елистратов. Поскольку квартира Лернера была на «прослушке», беседа о возможностях выезда из СССР проходила на улице во время безобидной прогулки.
**) "Хроника текущих событий" - машинописный информационный бюллетень правозащитников в СССР, выпускавшийся ими в течение 15 лет, с 1968 по 1983 гг. Всего за это время вышло 63 выпуска "Хроники".
В СССР пятидесятникам стал помогать отказник В. Елистратов. Анатолий Щаранский много занимался немецкой эмиграцией. Он помог английским кинематографистам, приехавшим в Москву, незаметно для властей снять фильм о советской эмиграционной политике. Значительная часть этого фильма посвящена немцам. Щаранский же представил немцев-отказников западным корреспондентам на специально для этого организованной пресс-конференции. А. Щаранский был обвинен в «шпионаже» и осужден на 13-летний срок именно потому, что он стал олицетворением тенденции к объединению еврейского эмиграционного движения с правозащитным движением, с одной стороны, и с еврейскими организациями на Западе — с другой. Стремление властей разрушить наметившееся объединение еврейского движения с правозащитным подтверждается анализом списка евреев-отказников, репрессированных в апогей этого сближения — в 1977-1978 гг.: Щаранский, Слепак, Ида Нудель, Иосиф Бегун, Александр Лернер и др. Все они активно участвовали как в еврейском, так и в правозащитном движении.
События разворачивались в сентябре-октябре 1976 г. С одной стороны набирал обороты отказной симпозиум по культуре, а с другой – уже несколько месяцев (с 12 мая) работала Хельсинкская группа. Власти нервничали и, похоже, были в некоторой растерянности. В это время двенадцать активистов – Слепак, Чернобыльский, Асс и другие – начали кампанию протеста против необоснованных отказов. Активисты написали письмо, в котором требовали, чтобы ОВИР давал письменные ответы с указанием причин и сроков отказов, а также предоставления права подачи апелляции с присутствием при ее рассмотрении. 19 сентября письмо отнесли в приемную Верховного Совета и затем, в соответствии с законом, в течение месяца ждали ответа. Ответа не последовало. Тогда активисты организовали серию демонстраций, которые начались на следующий день после праздника Симхат Тора и прошли 17, 18, 19 и 22 октября в здании Верховного Совета, 20 октября в помещении МВД и 25 октября в приемной ЦК КПСС. День ото дня число участников демонстрации росло.
18 октября человек двадцать, были с нашитыми желтыми звездами. В конце дня их отвезли километров за пятьдесят в лес и некоторых сильно побили, после чего Щаранский организовал пресс-конференцию. На следующий день в Верховный Совет пришло уже человек пятьдесят, которые требовали ответа на письмо и наказания виновных в избиении. В конце дня пообещали, что на следующий день их примет министр МВД Щелоков. Он принял делегацию из трех человек; это были Слепак, Чернобыльский и Щаранский. Всего в МВД пришло пятьдесят два человека с желтыми звездами на одежде. Щелоков заявил, что за безопасность “отказников” он ответственности не несет. В конце дня демонстрантов опять вывезли в лес, но на этот раз не били. Четверых – Виктора Елистратова, Михаила Кремня, Бориса Чернобыльского и Аркадия Полищука – отделили от остальных и задержали. 22 октября “отказники” снова пришли в Верховный Совет, после чего более сорока человек с желтыми звездами на груди двинулись в окружении милиции к приемной ЦК. Иосифа Асса, Иосифа Бейлина, Владимира Слепака и Анатолия Щаранского принял руководитель отдела административных органов ЦК Альберт Иванов о четверых задержанных информации не получили. К вечеру демонстрантов вывезли в вытрезвитель, и там был составлен протокол. Но арестованы они не были. К вечеру стало известно, что Чернобыльский находится в Бутырской тюрьме, а Виктор Елистратов, Аркадий Полищук и Михаил Кремень получили по пятнадцать суток.
23-10-1976
Поступила информация, что Елистратов, Кремень и Полищук получили по 15 суток, а Чернобыльский находится в Бутырской тюрьме (Дина Бейлина).
http://www.soviet-jews-exodus.com/JewishHistory_s/JH_Chronology_75_76.shtml
“Единственная известная в 1979 г. демонстрация была проведена в Москве 9 отказниками 19 апреля перед зданием МИД после того как 50 женщин получили в ЦК КПСС отказ в приеме. Демонстрантки держали плакаты «Визы в Израиль!». Их несколько часов продержали в милиции, нескольких оштрафовали, а Б. Елистратову арестовали на 15 суток.” (Хроника текущих событий, вып. 53, с.143 http://old.memo.ru/history/diss/chr/index.htm:
Хроника текущих событий**) - Выпуск 53
19 апреля 1978 г. в Москве группа отказниц (около 50 человек), добивающихся выезда в Израиль (Хр.47-51), пришла в ЦК КПСС, но с ними не пожелали разговаривать. Тогда 9 женщин из этой группы - Наталья ХАСИНА, Фаина КОГАН, Батшева ЕЛИСТРАТОВА,
Елена ЧЕРНОБЫЛЬСКАЯ, Мила ЛИФШИЦ, Наталья РОЗЕНШТЕЙН, Галина КРЕМЕНЬ, Алла ДРУГОВА и Марина ВИГДАРОВА (с ней было двое детей) - в 16 часов с плакатами "Виза в Израиль!" встали перед зданием МИД СССР. Собралась толпа любопытствующих. Вскоре появились милиционеры и несколько лиц в штатском. Их начальник оскорбительными выкриками подстрекал толпу к проявлению возмущения. Послышались выкрики: "Жиды проклятые!", "Гитлер вас не добил!" и т.п. Демонстранток отвезли в 5-е отделение милиции. В машинах женщины прижали к стеклам свои плакаты. Из отделения милиции через час отпустили ВИГДАРОВУ с детьми. Через 4 часа женщины стали шумно требовать, чтобы их отпустили. ЧЕРНОБЫЛЬСКУЮ оштрафовали на 20 руб., КОГАН - на 10 руб., остальных, кроме Батшевы ЕЛИСТРАТОВОЙ, устно предупредили и отпустили. ЕЛИСТРАТОВУ отвезли в народный суд Киевского района, где судья ПАНИНА обвинила ее в нецензурной брани, выкрикивании антисоветских лозунгов, сопротивлении милиции и других грехах.
Приговор - 15 суток. Ее отвезли обратно в отделение милиции, а на следующий день доставили в КПЗ при следственной тюрьме ГУВД (Петровка 38). Там ее использовали в качестве уборщицы. 4 мая в 16.30 ее должны были освободить, однако в 13.30 ее вывезли за город в спецприемник "Березки" и освободили только в 20 часов.
Хроника текущих событий - Выпуск 54
6 августа 1978г. в аэропорту г. Хабаровска был задержан и обыскан Виктор ЕЛИСТРАТОВ
(Хр. 46, 47, 53). Один из милиционеров, участвовавших в задержании, пытался инсценировать борьбу с якобы сопротивляющимся ЕЛИСТРАТОВЫМ и демонстрировал окружающим заранее оторванный погон.
ЕЛИСТРАТОВА отвели в служебное помещение, где его уже ожидал прокурор. На протесты ЕЛИСТРАТОВА по поводу инсценировки прокурор ответил: "А что, если найдутся свидетели, что вы оказывали сопротивление?". В постановлении на обыск, предъявленном ЕЛИСТРАТОВУ, не было указано, по какому делу он производится. 9 августа в Москве был проведен обыск на квартире ЕЛИСТРАТОВА. По поводу инцидента в аэропорту ЕЛИСТРАТОВ написал жалобу на имя прокурора г. Хабаровска. 11 августа 40 человек подписали заявление Генеральному Прокурору СССР, в котором содержится требование прекратить преследования ЕЛИСТРАТОВА. В ночь с 20 на 21 сентября в Ленинграде,
когда гости расходились после свадьбы отказников Юлия и Елены КАРОЛИНЫХ, Виктора ЕЛИСТРАТОВА ударил какой-то прохожий, тут же закричавший: "Чего толкаешься?". Когда, не дождавшись автобуса, ЕЛИСТРАТОВ в сопровождении нескольких друзей отошел от остановки, к нему снова подскочил тот же прохожий, которого "прикрывали" несколько мужчин и женщин, прежде сидевших в "Волге" возле дома КАРОЛИНЫХ. Тогда они вели из машины радиопереговоры. Нападавший несколько раз ударил ЕЛИСТРАТОВА, а затем все отправились к "Волге". Это происходило метрах в 300 от милицейской машины. Ленинградские отказники написали заявление в прокуратуру с требованием возбудить дело против организаторов и исполнителей нападения на ЕЛИСТРАТОВА.
Хроника текущих событий - Выпуск 56
4 января 1980 г. московский отказник Виктор ЕЛИСТРАТОВ (Хр.53-55) приехал в Киев навестить Сергея РОТШТЕЙНА, который (вместе с Иосифом БУССЕЛЕМ) освобождался после очередного 15-суточного ареста (Хр.55).
В 11 часов утра ЕЛИСТРАТОВ вместе с родственниками РОТШТЕЙНА встретил его и БУССЕЛЯ у ворот киевского городского спецприемника, а затем поехал к РОТШТЕЙНУ домой. Когда утром 5 января РОТШТЕЙН и ЕЛИСТРАТОВ вышли из дома, к ним подъехала автомашина ГАЗ-69, из которой выскочили трое в штатском. (Одного из них, сотрудника Киевского УКГБ ОДИНЦОВА, РОТШТЕЙН знает в лицо.) Они заставили ЕЛИСТРАТОВА сесть в машину, а РОТШТЕЙНА оставили: "Вы пока свободны!". Машина направилась к вокзалу. По дороге ОДИНЦОВ сказал ЕЛИСТРАТОВУ: "Выкладывайте, что у вас в карманах!" ЕЛИСТРАТОВ ответил: "Это не ваше дело!", но был насильно обыскан. У него
отобрали только паспорт и 25 рублей. На вокзале его сдали в милицию, и он около 5 часов находился в КПЗ. Затем ЕЛИСТРАТОВА посадили в поезд, следовавший в Москву. На прощание ОДИНЦОВ сказал: "Гражданин Елистратов, если вы еще раз приедете в Киев, мы не сможем обеспечить вам безопасность, не сможем сдержать возмущения масс". За 10 мин. до прибытия поезда в Москву к ЕЛИСТРАТОВУ подошла проводница вагона, с которой в Киеве говорил ОДИНЦОВ, и вручила ЕЛИСТРАТОВУ его паспорт: "Вот вам велели передать". В паспорте вместо 25 рублей было 10 (билет от Киева до Москвы в купейном вагоне стоит 15 руб.).
*) С А.Лернером Лев встречался у него дома. Встречу организовал В.Елистратов. Поскольку квартира Лернера была на «прослушке», беседа о возможностях выезда из СССР проходила на улице во время безобидной прогулки.
**) "Хроника текущих событий" - машинописный информационный бюллетень правозащитников в СССР, выпускавшийся ими в течение 15 лет, с 1968 по 1983 гг. Всего за это время вышло 63 выпуска "Хроники".
Демонстрация евреев-отказников у Министерства внутренних дел, январь 1973 г.
Отказники в СССР требуют виз в Израиль. Виктор Елистратов третий слева
1 июня 1978 г. в Москве прошла серия актов протеста. В центре города супруги Мария и Владимир Слепак стояли на балконе своей квартиры с плакатом «Отпустите нас к сыну в Израиль». Известная еврейская активистка Ида Нудель, оказывавшая большую помощь узникам Сиона и их близким, прикрепила к окну балконной двери плакат «КГБ — отдай визу в Израиль». Милиционеры и сотрудники КГБ ворвались в их квартиры, плакаты были разорваны, демонстранты арестованы. За «злостное хулиганство» 21 июня 1978 г. И. Нудель была приговорена к четырем годам ссылки, В. Слепак получил пять лет, Мария Слепак — три года ссылки. Виктор Елистратов ездил к И.Нудель с посылками продовольствия и теплыми вещами.
"Как и остальные члены групп, евреи-отказники занимались не только проблемами, связанными с выездом в Израиль, но всем диапазоном общественных проблем. Особенно это верно по отношению к Щаранскому, который стал одним из ведущих деятелей Московской Хельсинкской группы. Эта деятельность способствовала сближению еврейского движения с другими диссидентскими движениями — религиозными и национальными, в том числе с другими движениями за эмиграцию — немцев и пятидесятников. Именно через Московскую Хельсинкскую группу познакомились с проблемами пятидесятников и стали активно помогать им участники еврейского движения Лидия Воронина и Аркадий Полищук. Эмигрировав, они продолжали усилия в помощь пятидесятникам. Полищук стал официальным представителем пятидесятников за рубежом. В СССР пятидесятникам стал помогать отказник В. Елистратов». http://old.memo.ru/history/diss/books/ALEXEEWA/Chapter10.htm
Отьездное настроение и соответствующие телодвижения
1. Начало поисков работы в не режимной организации, чтобы избавиться от злополучной формы секретности.
2. Поездка в Ригу, конспиративная встреча с высокопоставленным чином Рижского ОВИРа в лесу Юрмалы на предмет переезда в Ригу из Москвы и быстрого получения разрешения на выезд; в дальнейшем план развалился.
3. По наводке нашего родственника поездка в Баку, где состоялась встреча с семьей, переехавшей из Перми в Баку с целью скорейшего оформления выездных документов.
4. Общение с активистами евреями-отказниками и обсуждение различных вариантов.
Единственный реальный шаг – новая работа в открытой организации (1978 г.)! Прощай секретность!!!
1978 г.
Калуга
Процесс над распорядителем Фонда помощи политзаключенным Александром Гинзбургом
Отказники в СССР требуют виз в Израиль. Виктор Елистратов третий слева
1 июня 1978 г. в Москве прошла серия актов протеста. В центре города супруги Мария и Владимир Слепак стояли на балконе своей квартиры с плакатом «Отпустите нас к сыну в Израиль». Известная еврейская активистка Ида Нудель, оказывавшая большую помощь узникам Сиона и их близким, прикрепила к окну балконной двери плакат «КГБ — отдай визу в Израиль». Милиционеры и сотрудники КГБ ворвались в их квартиры, плакаты были разорваны, демонстранты арестованы. За «злостное хулиганство» 21 июня 1978 г. И. Нудель была приговорена к четырем годам ссылки, В. Слепак получил пять лет, Мария Слепак — три года ссылки. Виктор Елистратов ездил к И.Нудель с посылками продовольствия и теплыми вещами.
"Как и остальные члены групп, евреи-отказники занимались не только проблемами, связанными с выездом в Израиль, но всем диапазоном общественных проблем. Особенно это верно по отношению к Щаранскому, который стал одним из ведущих деятелей Московской Хельсинкской группы. Эта деятельность способствовала сближению еврейского движения с другими диссидентскими движениями — религиозными и национальными, в том числе с другими движениями за эмиграцию — немцев и пятидесятников. Именно через Московскую Хельсинкскую группу познакомились с проблемами пятидесятников и стали активно помогать им участники еврейского движения Лидия Воронина и Аркадий Полищук. Эмигрировав, они продолжали усилия в помощь пятидесятникам. Полищук стал официальным представителем пятидесятников за рубежом. В СССР пятидесятникам стал помогать отказник В. Елистратов». http://old.memo.ru/history/diss/books/ALEXEEWA/Chapter10.htm
Отьездное настроение и соответствующие телодвижения
1. Начало поисков работы в не режимной организации, чтобы избавиться от злополучной формы секретности.
2. Поездка в Ригу, конспиративная встреча с высокопоставленным чином Рижского ОВИРа в лесу Юрмалы на предмет переезда в Ригу из Москвы и быстрого получения разрешения на выезд; в дальнейшем план развалился.
3. По наводке нашего родственника поездка в Баку, где состоялась встреча с семьей, переехавшей из Перми в Баку с целью скорейшего оформления выездных документов.
4. Общение с активистами евреями-отказниками и обсуждение различных вариантов.
Единственный реальный шаг – новая работа в открытой организации (1978 г.)! Прощай секретность!!!
1978 г.
Калуга
Процесс над распорядителем Фонда помощи политзаключенным Александром Гинзбургом
Группа диссидентов, приехавших поддержать Александра Гинзбурга на суде. Виктор Елистратов пятый справа. 10-13 июля 1978 г. Калуга. http://foto-memorial.org/taxonomy/term/8133?language=ru
ПЕРСОНАЛИИ:
Гинзбург Александр Ильич, Якунин Глеб Павлович, Осипова Татьяна Сергеевна, Величкин Юрий Павлович, Ронкин Валерий Ефимович, Сахаров Андрей Дмитриевич, Боннэр Елена Георгиевна, Бабенышева Инна Петровна, Ковнер Марк Соломонович, Елистратов Виктор Михайлович, Терновский Леонард Борисович, Павленков Владлен Константинович, Прохоров В., Иофе Ольга Юрьевна
Отъезд Елистратовых
Отказ был одним из главных механизмов сдерживания выезда евреев из СССР в 70- 80-е годы. За 18 лет 1970-1987 гг. страну покинули всего 290 тысяч евреев, а количество отказников исчислялось десятками тысяч. Здесь был полный произвол: в качестве причины отказа могли указать «несоответствие интересам государства», иногда причину вовсе не указывали. Перестройка, распад СССР, запрет КПСС привели к существенному изменению официальных директив. В 1989 г. уехали практически все давние отказники, и за последовавшие 12 лет число эмигрировавших евреев составило 1.4 миллиона!
В 1987 г. в ходе массивной либерализации советского режима многие политические заключённые были освобождены, и начали выдавать выездные визы евреям во всё большем количестве. Процесс шёл неравномерно, антисемитские силы пытались сопротивляться. Центральное телевидение успело выпустить последний клеветнический фильм про сионистов. В момент его показа большинство из них были в Израиле. Почти все отказники уехали из СССР в ходе массовой алии 1988-1992 гг.
Наконец-то после 15-летнего отказа наши друзья Елистратовы получают разрешение на выезд! Они продают свою кооперативную квартиру на Преображенке и последние несколько ночей проводят у нас. Все это время под нашими окнами дежурит ГБшная "Волга" с выдвинутыми антеннами. В аэропорт "Шереметьево" уезжаем на машине активиста отказника Миши Кременя. На обратном пути из аэропорта едем на той же машине и на нескольких милицейских блок постах нас останавливают, проверяют документы. Такого внимания к себе со стороны властей Малорацкие не чувствовали с 1968 г., когда средний гэбэшный чин вез молодоженов на «Чайке» во дворец бракосочетания. ГБшный сотрудник в ЦСУ СССР Славы Малорацкой помог организовать эту спец. машину. На каждом милицейском посту ему отдавали честь.
ПЕРСОНАЛИИ:
Гинзбург Александр Ильич, Якунин Глеб Павлович, Осипова Татьяна Сергеевна, Величкин Юрий Павлович, Ронкин Валерий Ефимович, Сахаров Андрей Дмитриевич, Боннэр Елена Георгиевна, Бабенышева Инна Петровна, Ковнер Марк Соломонович, Елистратов Виктор Михайлович, Терновский Леонард Борисович, Павленков Владлен Константинович, Прохоров В., Иофе Ольга Юрьевна
Отъезд Елистратовых
Отказ был одним из главных механизмов сдерживания выезда евреев из СССР в 70- 80-е годы. За 18 лет 1970-1987 гг. страну покинули всего 290 тысяч евреев, а количество отказников исчислялось десятками тысяч. Здесь был полный произвол: в качестве причины отказа могли указать «несоответствие интересам государства», иногда причину вовсе не указывали. Перестройка, распад СССР, запрет КПСС привели к существенному изменению официальных директив. В 1989 г. уехали практически все давние отказники, и за последовавшие 12 лет число эмигрировавших евреев составило 1.4 миллиона!
В 1987 г. в ходе массивной либерализации советского режима многие политические заключённые были освобождены, и начали выдавать выездные визы евреям во всё большем количестве. Процесс шёл неравномерно, антисемитские силы пытались сопротивляться. Центральное телевидение успело выпустить последний клеветнический фильм про сионистов. В момент его показа большинство из них были в Израиле. Почти все отказники уехали из СССР в ходе массовой алии 1988-1992 гг.
Наконец-то после 15-летнего отказа наши друзья Елистратовы получают разрешение на выезд! Они продают свою кооперативную квартиру на Преображенке и последние несколько ночей проводят у нас. Все это время под нашими окнами дежурит ГБшная "Волга" с выдвинутыми антеннами. В аэропорт "Шереметьево" уезжаем на машине активиста отказника Миши Кременя. На обратном пути из аэропорта едем на той же машине и на нескольких милицейских блок постах нас останавливают, проверяют документы. Такого внимания к себе со стороны властей Малорацкие не чувствовали с 1968 г., когда средний гэбэшный чин вез молодоженов на «Чайке» во дворец бракосочетания. ГБшный сотрудник в ЦСУ СССР Славы Малорацкой помог организовать эту спец. машину. На каждом милицейском посту ему отдавали честь.
Проводы Башевы и Виктора Елистратовых (в аэропорту "Шереметьево"), выезжающих из СССР (фотографировал "отказник" Миша Кремень*)): слева-направо: Елена Малорацкая, Виктор Елистратов, два активиста пятидесятника**), Анюта Малорацкая, Башева Елистратова, ее подруга, Лев Малорацкий.
*) 1 июня 1979 г. – Международный день защиты детей. Миша Кремень подготовил огромную выставку «Дети отказа». В течение года он ездил и фотографировал детей. Все увидели снимки «подпольного» детского сада и школы, праздники, учебу, лето на даче. Фотографии на выставке сопровождались подписями типа.
**) ..эта деятельность способствовала сближению еврейского движения с другими диссидентскими движениями — религиозными и национальными, в том числе с другими движениями за эмиграцию — немцев и пятидесятников. Именно через Московскую Хельсинкскую группу познакомились с проблемами пятидесятников и стали активно помогать им участники еврейского движения Лидия Воронина и Аркадий Полищук. Эмигрировав, они продолжали усилия в помощь пятидесятникам. Полищук стал официальным представителем пятидесятников за рубежом. В СССР пятидесятникам стал помогать отказник В. Елистратов». http://old.memo.ru/history/diss/books/ALEXEEWA/Chapter10.htm
Неожиданные встреча с Виктором и Шевой Елистратовыми, которых провожали в "Шереметьево" за полгода до нашего отъезда, состоялась в Ладисполи (Италия) по пути в США. Виктор Елистратов в Ладисполи по мере возможностей продолжал свою правозащитную деятельность, помогая пятидесятникам и правозащитникам. В это время там был короткое время один из отсидевших в лагере большой срок “самолетчиков” Алексей Мурженко. Виктор общался с ним, потому что его жена, Люба, встречалась у него на квартире на Преображенке с навещавшими его французами Комитета 15. Находившийся тогда в лагере Мурженко был одним из адаптированных этими французами. А Люба на эти встречи приезжала из Украины, где она жила. Когда Виктор улетал (раньше нас) в США, он передал Теме Малорацкому просьбы пятидесятников в части перевода официальных документов на английский, что Тема аккуратно исполнял. Кроме того, по просьбе Виктора Лев Малорацкий выполнял роль курьера в части передачи списков евреев, которым власти США отказали во въезде в США. Эти списки Лев привез и передал Виктору для переговоров с конгрессменами и сенаторами.
*) 1 июня 1979 г. – Международный день защиты детей. Миша Кремень подготовил огромную выставку «Дети отказа». В течение года он ездил и фотографировал детей. Все увидели снимки «подпольного» детского сада и школы, праздники, учебу, лето на даче. Фотографии на выставке сопровождались подписями типа.
**) ..эта деятельность способствовала сближению еврейского движения с другими диссидентскими движениями — религиозными и национальными, в том числе с другими движениями за эмиграцию — немцев и пятидесятников. Именно через Московскую Хельсинкскую группу познакомились с проблемами пятидесятников и стали активно помогать им участники еврейского движения Лидия Воронина и Аркадий Полищук. Эмигрировав, они продолжали усилия в помощь пятидесятникам. Полищук стал официальным представителем пятидесятников за рубежом. В СССР пятидесятникам стал помогать отказник В. Елистратов». http://old.memo.ru/history/diss/books/ALEXEEWA/Chapter10.htm
Неожиданные встреча с Виктором и Шевой Елистратовыми, которых провожали в "Шереметьево" за полгода до нашего отъезда, состоялась в Ладисполи (Италия) по пути в США. Виктор Елистратов в Ладисполи по мере возможностей продолжал свою правозащитную деятельность, помогая пятидесятникам и правозащитникам. В это время там был короткое время один из отсидевших в лагере большой срок “самолетчиков” Алексей Мурженко. Виктор общался с ним, потому что его жена, Люба, встречалась у него на квартире на Преображенке с навещавшими его французами Комитета 15. Находившийся тогда в лагере Мурженко был одним из адаптированных этими французами. А Люба на эти встречи приезжала из Украины, где она жила. Когда Виктор улетал (раньше нас) в США, он передал Теме Малорацкому просьбы пятидесятников в части перевода официальных документов на английский, что Тема аккуратно исполнял. Кроме того, по просьбе Виктора Лев Малорацкий выполнял роль курьера в части передачи списков евреев, которым власти США отказали во въезде в США. Эти списки Лев привез и передал Виктору для переговоров с конгрессменами и сенаторами.
18 января 1989 г. Начало 1900-х годов
Четвертая волна иммиграции Первая волна иммиграции
Четвертая волна иммиграции Первая волна иммиграции
Плакат художника-архитектора Лени Рагозина
18 января 1989 г. наш самолет приземляется в аэропорту "JFK" в Нью-Йорке, откуда нас переправили в Бостон, где уже ожидал наш гарант Лева Саймон (брат Жени - супруг Тани Брагинской), которого мы не видели раньше и очень мало что знали о нем. В аэропорту Бостона такая картинка: стоят два молодых человека, как потом оказалось – Лева Саймон и его друг Леня Рагозин, и над головой держат красочный, довольно большой транспарант (мы его до сих пор храним, как реликвию). |
Открытка на Рош Ха-Шана в Америку
начала 1900-х годов, изображающая эмиграцию российских евреев в Америку. |
НАШИ ВОЛНЫ ЭМИГРАЦИИ
НАШИ ВОЛНЫ ЭМИГРАЦИИ
Первая волна эмиграции евреев из Восточной Европы многие из которых прибыли из местечек в Польше и России, началась в 1870-х годах. Из-за погромов и крайней бедности, в которой жило большинство евреев в России, началась массовая эмиграция, прежде всего в Соединенные Штаты. 1905 – 1910 гг. – пик еврейской эмиграции в США из России. За эти пять лет в страну приехало более полу-миллиона евреев. Всего за 1881-1912 гг. из России эмигрировало 1 миллион 889 тысяч евреев, из них 84% в США, 8,5% - в Англию, 2,2% - в Канаду.
Вторая волна эмиграции (1918-1939 гг.). Переход Эрец-Исраэль под власть Великобритании и "Декларация Бальфура" повлекли за собой резкое увеличение иммиграции: в 1919–26 гг. в подмандатную Палестину прибыло около 100 тыс. евреев. За это время в Палестину переехало около 30.000 советских евреев.
Почему в Палестину, а не в Америку, куда была устремлена предшествующая дореволюционная эмиграция евреев из Российской империи:
http://www.choim.org/wp-content/uploads/2017/09/9.pdf. Движение за прекращение или ограничение иммиграции, особенно еврейской, достигло наибольшего размаха в США сразу после 1-й мировой войны, когда в стране резко усилились изоляционистские и националистические настроения, ксенофобия и опасения, что левый политический радикализм, получивший после 1917 г. широкое распространение в Европе (евреев считали главными его носителями), перекинется в США. Под воздействием подобных настроений Конгресс США уже в 1921 г. ввел первые иммиграционные квоты, установив предельное количество переселенцев: в год не более 3% от общего числа выходцев из соответствующей страны (иммигрантов и их детей), проживавших в США в 1910 г. А через несколько лет последовало ужесточение этих ограничений, и в 1925 г. квоты были понижены до 2% численности соответствующей группы иммигрантов. Вот что мы находим в подшитом в архивное дело журнале по вопросам эмиграции «Эмигрант», первый номер которого вышел в СССР 1 октября 1923 г. Этот журнал являлся официальным органом Эмиграционного бюро при Евотделе Наркомнаца и Евобщесткома. Раздел «Заграничная хроника». «Декабрьская сессия Американского Конгресса будет обсуждать новый иммиграционный билль (законопроект). Из достоверных источников нам передают, что американская иммиграционная инспекция подготовляет материалы в смысле ограничения въезда евреев в Америку. Представитель иммиграционной Комиссии конгресса сенатор Джонсон будет настаивать на ограничении въезда восточным народам, так как они будто бы являются нежелательным элементом для Америки».
Третья волна эмиграции (1968-1988 гг.) характеризуется тем, что впервые (в 1969 г.) более-менее массово начали выпускать из Советского Союза. Но к концу 70-х эту дверь уже почти закрыли. Тогда из Союза уехало — 350000 человек, в том числе в Израиль 170000 человек.
Символом этой алии были отказники, узники Сиона. Поэтому эту алию называют «сионистской». Хотя в общей массе уезжающих сионистами были единицы, основная масса просто хотела уехать из Советского Союза.
Следующая четвертая волна эмиграции началась в 1989 г. Знаменитая Большая Алия. Ее ещё называют называют "большой" или «колбасной». Люди тогда бежали от голода или от вероятности голода. Всего в эти годы приехало в Израиль 950000 человек. К середине 90-х основной поток иссяк, но единицы ещё приезжали и формально эта волна завершается к 1998-му году. Ещё одна волна случилась в 1998 г. В этом году в России разразился сильнейший экономический кризис. Под воздействием экономической, так сказать паники, в Израиль приехало 120000 человек. Кризис быстро закончился. И треть этих людей сразу же вернулась назад. Эта волна особенно не запомнилась, у неё и устоявшегося названия нет. Иногда ее называют «финансовой» или «экономической» алией. В течение последующих лет, в двухтысячные, в Израиль никто из постсоветского пространства не приезжал. В Израиле была интифада. В России экономический рост. Все изменилось в 2014 г. Оккупация Крыма. Пришло время так называемой "путинской" алии. Всего с 2014 по 2017 год репатриировалось почти 60 тысяч. Эту часть путинской алии можно назвать "крымской".
В 1918-1919 гг. происходит ещё один всплеск. В 2018 г. израильтянами становятся 20 тысяч, а в 19-м — 24,5 тыс. Это объясняется тем, что Израиль стал выдавать дарконы — синие загранпаспорта — на пять лет и прямо в аэропорту. От 40 до 60 процентов приехавших в эти два года сразу, получив паспорта, уехали. Эти люди получили израильское гражданство «на всякий случай». Этот случай вскоре представился. Существенная часть "дарконников" приехала сейчас в Израиль. Алию этих двух лет называют "паспортной" или "дарконной". Затем наступила эпидемия "короны". Евреи из бывшего Советского Союза и, прежде всего, как всегда, из России, потеряв остатки веры в свою местную медицину, преисполнились ещё большим уважением к медицине израильской. За два ковидных года — 2020 и 2021 — репатриировалось 24 тысячи. Эту алию называют "ковидной" алией. К концу 21-го — началу 22 года снова началось затишье.
И тут началась война (24 февраля 2022 г.). С конца февраля 2022 г. по середину июня, то есть за неполных четыре месяца, в Израиль репатриировалось 24500 человек. Эту алию назвали "военной".
"Путинская" алия в Израиль включает в себя "крымскую", "дарконную", "ковидную" и "военную". Всего "путинская" алия с 1914 г. по сегодняшний день (середина июня 2022 г.) составила около 150000 человек (http://www.isrageo.com/2022/06/27/mayofis470/).
15. ДЕЖАВЮ
«Кто не помнит прошлого, тот не имеет будущего»
ученый Абу–ль–Фарадж, 13 в.
1800 – 1953 гг. 1990 - 2022 гг.
Раздел Польши………………………………………………………………..Раздел Украины, Грузии, Молдавии
Черта оседлости………………………………………..........................Новые границы России
Еврейские погромы…………………………………………………………Геноцид украинцев
Кантонисты…………………………………………………………………......"Срочники"
«Джойнт»…………………………………………………………………….......«Ленд-лиз»
“Неблагонадежные” и “лишенцы”…………………………………”Иноагенты» и «отказники»
НЭП…………………………………………………………………………..........«Прихватизация» 90-х
«Большой террор»………………………………………………………….."Путинский террор"
Нацизм……………………………………………………………………….........Рашизм
Антисемитизм ..................................................…………………….Антиукраинизм
Четыре волны иммиграции…………………………………………...Бегство из России и Украины 2022 г.
Семейные сайты:
www.maloratsky-vinitsky.weebly.com (Главный сайт Родословной)
www.arkady-vinitsky-100years.weebly.com (Подробная биография Аркадия Саввича Виницкого)
www.vinitsky-war-chronicles.weebly.com (Хроника военных событий партизана А.С.Виницкого)
www.maloratsky-300years.weebly.com (300 лет рода Малорацких с 1730 г.)
www.familyrifma.weebly.com (Семейные дифирамбы в хореях и ямбах за 100 лет)
www.dalia-june.weebly.com (История нашей внучки Даленьки)
www.hawaiimm.weebly.com (Путешествие на Гавайи)
www.tiomamaloratskytango.com (Аргентинское танго в исполнении Артема Малорацкого)
www.tangoprinciples.org (Трактат о принципах танго Артема Малорацкого)
https://www.instagram.com/artemmaloratskysculpture/?hl=en (Скульптуры Артема Малорацкого)
www.improbablefamilystories.weebly.com (Необыкновенные семейные истории)
www.norwegiantrip2018.weebly.com (Норвежский круиз)
www.sofochka-sofulya.weebly.com (Памяти Софочки Шварц)
www.maloratskysummingup.weebly.com ("Подводя итоги" Льва Малорацкого)
https://maloratsky-ancestors.weebly.com/ (История предков)
www.predpedia.weebly.com (Краткие биографические данные наших предков)
www.generations-in-verse.weebly.com (Рифмованные истории нашей семьи)
www.bridging-generations.weebly.com (Мосты поколений нашего Рода)
www.remarkable-events.weebly.com (Сборник необыкновенных находок и встреч)
www.ancestral-tragedies.weebly.com (Трагедии предков)
https://ourkinthroughhistory.weebly.com/ (ПРЕДКИ ГОДЫ ЖИЗНЬ)
https://50stories7generations.weebly.com/ (50 историй семи поколений нашего Рода)
www.migrationofourancestors.weebly.com (Миграция наших предков)
www.storiesbehindoldphotos.weebly.com (ОЖИВШИЕ ФОТОГРАФИИ ПРЕДКОВ)
Елена и Лев Малорацкие
Нью-Йорк, 2022 г.
[email protected]